典故 南山虎
射殺白額虎
除白額
江中斬蛟
斬龍子
周處除三害
周處刀
不經(jīng)異興里
挾劍長橋
周處殺蛟
周侯斬蛟
相關(guān)人物周處
《晉書》卷五十八〈周處列傳〉～569～
周處字子隱，義興陽羨人也。父魴，吳鄱陽太守。處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不脩細行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：「今時和歲豐，何苦而不樂耶？」父老嘆曰：「三害未除，何樂之有！」處曰：「何謂也？」答曰：「南山白額猛獸，長橋下蛟，并子為三矣。」處曰：「若此為患，吾能除之?！垢咐显唬骸缸尤舫?，則一郡之大慶，非徒去害而已?！固幠巳肷缴錃⒚瞳F，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數(shù)十里，而處與之俱，經(jīng)三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉(xiāng)里相慶，始知人患己之甚，乃入?yún)菍ざ憽r機不在，見云，具以情告，曰：「欲自修而年已蹉跎，恐將無及?！乖圃唬骸腹湃速F朝聞夕改，君前涂尚可，且患志之不立，何憂名之不彰！」處遂勵志好學，有文思，志存義烈，言必忠信克己。期年，州府交辟。仕吳為東觀左丞。孫皓末，為無難督。
《世說新語箋疏》下卷上〈自新〉～627～
周處年少時，兇彊俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，并皆暴犯百姓，義興人謂為三橫，而處尤劇?；蛘f處殺虎斬蛟，實冀三橫唯馀其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，并云：「欲自修改，而年已蹉跎，終無所成?！骨搴釉唬骸腹湃速F朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？」處遂改勵，終為忠臣孝子。
簡釋
周處殺蛟：指英勇過人。為民除害。馬君武《從軍行》：“周處殺三蛟，項籍力扛鼎?！?/p>
例句
況是無三害，弦歌初政成。
先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊印?
誰看挾劍赴長橋，誰看浸發(fā)題春竹。
周處長橋役，侯調(diào)短弄哀。
射殺中山白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒。
溪畔維舟問戴星，此中三害有圖經(jīng)。
典故山陰道士
寫鵝經(jīng)
右軍鵝
換黃庭
山陰道士鵝
博白鵝
換鵝帖
換經(jīng)鵝
惜鵝群
白鵝書
鵝費羲之墨
鵝歸逸少
換字鵝
寫黃庭不要鵝
好鵝尋道士
換鵝文
將鵝與右軍
籠歸憶右軍
籠隨王右軍
內(nèi)史寫黃庭
山陰書罷
書邀道士鵝
黃庭換鶴
揮翰邀鵝
揮帖致白鵝
覓鵝群
內(nèi)史寫道經(jīng)
書經(jīng)愛鵝
書字換鵝
俗書博白鵝
寫經(jīng)不惜鵝
學溪老鵝
相關(guān)人物王羲之
《晉中興書》卷七〈瑯琊王錄〉～424～
王羲之字逸少。導(dǎo)之從子也。初訥于言。人未之知。年十三。嘗見周顗。顗異之。時重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及長。尤善草隸書。為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師。遂往會稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝。羲之意甚悅。道士云。為寫黃庭經(jīng)。當舉群相贈。乃為寫訖?；\鵝而去。
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫道德經(jīng)，當舉群相贈耳。」羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。
《太平御覽》卷二百三十八〈職官部三十六·右將軍〉～258～
《晉中興書》曰：「王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，及長，尤善草隸書，為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師，遂往會稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：『為寫黃庭經(jīng)，當舉群相贈。』乃為寫訖，籠鵝而去?！?/span>
簡釋
換鵝：喻以自己的高才絕技換取心愛之物，或喻書法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝?！?/p>
例句
道經(jīng)今為寫，不慮惜鵝群。
櫪嘶支遁馬，池養(yǎng)右軍鵝。
彭澤先生柳，山陰道士鵝。
林棲居士竹，池養(yǎng)右軍鵝。
金粉為書重莫過，黃庭舊許右軍多。請看今日酬恩德，何似當年為愛鵝。
鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。
山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。
好鵝尋道士，愛竹嘯名園。
山陰豈無爾，繭字換群鵝。
鳳皇池上應(yīng)回首，為報籠隨王右軍。
鵝費羲之墨，貂馀季子裘。
尚書舊用裁天詔，內(nèi)史新將寫道經(jīng)。
詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。
新傳左慈訣，曾與右軍鵝。
似君換得白鵝時，獨憑闌干雪滿池。
山陰妙術(shù)人傳久，也說將鵝與右軍。
玄堪教鳳集，書好換鵝群。
便使筆精如逸少，懶能書字換群鵝。
羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
典故草太玄
子云玄
草玄人
白首太玄經(jīng)
草玄徒
辛苦作太玄
白發(fā)翻莖
漢閣磷緇
雄文獨玄
子云自守
相關(guān)人物揚雄
《漢書》卷八十七下〈揚雄列傳下〉～3565～
哀帝時丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時雄方草太玄，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰解嘲。其辭曰：……揚子曰：「……仆誠不能與此數(shù)公者并，故默然獨守吾太玄?！埂垡圆∶猓瑥?fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從游學，而鉅鹿侯芭常從雄居，受其太玄、法言焉。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：「空自苦！今學者有祿利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆醬瓿也?！剐坌Χ粦?yīng)。
例句
空憶去年春雨后，燕泥時污太玄經(jīng)。
能令草玄者，回思入流風。
一尉便垂白，數(shù)年唯草玄。
偶來乘興者，不值草玄人。
更有垂簾會，遙知續(xù)草玄。
太玄太易小窗明，古義尋來醉復(fù)醒。
誰憐草玄處，獨對一床書。
晚節(jié)覺此疏，獵精草太玄。
草玄吾豈敢，賦或似相如。
往歲疲草玄，忘年齊舉白。
閉關(guān)草玄者，無乃誤為儒。
侍從推玄草，文章召虎賁。
草玄門似山中靜，不是公卿到不開。
草玄寄楊子，作賦得蕪城。
兩床苮席一素幾，仰臥高聲吟太玄。
珍重珠璣兼繡段，草玄堂下寄揚雄。
草玄良見誚，杜門無請托。非君好事者，誰來顧寂寞。
古氣參彖系，高標摧太玄。
舉目無非白，雄文乃獨玄。
玄草終疲漢，烏裘幾滯秦。
草玄今已畢，此外復(fù)何言。
典故白馬負經(jīng)
相關(guān)人物劉莊（漢明帝）
北魏·楊衒之《洛陽伽藍記》卷四
白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國之始?！蹓艚鹕?，長丈六，項背日月光明。金神，號曰『佛』。遣使向西域求之，乃得經(jīng)像焉。時白馬負經(jīng)而來，因以為名。
例句
遙知漢地未有經(jīng)，手牽白馬繞天行。
金人來夢里，白馬出城中。
典故 便便腹
書滿腹
嘲便腹
嘲孝先
嘲晝眠
便便笥
腹笥五經(jīng)
懶不看書
孝先風味
笑便腹
笑老韶
一腹便便
邊韶白日眠
邊韶晝眠
嘲腹便
腹如邊孝
睡任門生嘲
笥有經(jīng)
孝先酣枕
孝先經(jīng)笥
笑腹便
飽五經(jīng)
邊睡
便腹笥莖
腹便蒙嘲
腹為筐笥
腹為篋笥
相關(guān)人物邊韶
《后漢書》卷八十上〈文苑列傳上·邊韶〉～2623～
邊韶字孝先，陳留浚儀人也。以文章知名，教授數(shù)百人。詔口辯，曾晝?nèi)占倥P，弟子私嘲之曰：「邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠?！股貪撀勚?，應(yīng)時對曰：「邊為姓，孝為字。腹便便，五經(jīng)笥。但欲眠，思經(jīng)事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？」嘲者大慚。韶之才捷皆此類也。
《新校本史記三家注》卷六十二《管晏列傳》
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子于?，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中?！龟套佑谑茄尤霝樯峡汀?/span>
簡釋
五經(jīng)笥：喻指文人學識豐富。唐錢起《送集賢崔八叔承恩括圖書》：“還勞五經(jīng)笥，更訪百家書。”
例句
姚馥清時醉，邊韶白日眠。
爾腹為篋笥，應(yīng)對如轉(zhuǎn)丸。
書此更何問，邊韶唯晝眠。
還勞五經(jīng)笥，更訪百家書。
典故吾道窮
麟絕
抱麟
悲麟
嘆鳳嗟麟
仲尼窮
西狩麟
道將窮
麟獲
大野麟
魯郊西狩
麒麟絕句
麒見處
麟終
魯獲麟
傷麟嘆鳳
宣尼袂
嗟麟泣
麟鳳悲歌
麟何來哉
麟窮
魯麟絕
泣麟嗟鳳
泣麟老人
泣西狩
傷鳳麟
麟非其時
宣尼掩袂
反袂傷麟
相關(guān)人物孔子
魯哀公
《春秋公羊傳注疏》卷二十八〈哀公十四年〉～355～
十有四年。春。西狩獲麟。何以書。記異也。何異爾。非中國之獸也。然則孰狩之。薪采者也。薪采者則微者也。曷為以狩言之。大之也。曷為大之。為獲麟大之也。曷為為獲麟大之。麟者。仁獸也。有王者則至。無王者則不至。有以告者曰。有?而角者?？鬃釉?。孰為來哉。孰為來哉。反袂拭面。涕沾袍。顏淵死。子曰。噫。天喪予。子路死。子曰。噫。天祝予。西狩獲麟?？鬃釉?。吾道窮矣。春秋何以始乎隱。祖之所逮聞也。所見異辭。所聞異辭。所傳聞異辭。何以終乎哀十四年。曰。備矣。君子曷為為春秋。撥亂世。反諸正。莫近諸春秋。則未知其為是與。其諸君子樂道堯舜之道與。末不亦樂乎。堯舜之知君子也。制春秋之義。以俟后圣。以君子之為。亦有樂乎此也。
《孔子家語》卷四〈辯物〉～42～
叔孫氏之車士曰子鋤商，采薪于大野，獲麟焉，折其前左足，載以歸，叔孫以為不祥，棄之于郭外。使人告孔子曰：「有麇而角者，何也？」孔子往觀之，曰：「麟也。胡為來哉？胡為來哉？」反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫聞之，然后取之。子貢問曰：「夫子何泣爾？」孔子曰：「麟之至，為明王也，出非其時而害，吾是以傷焉。」
晉·杜預(yù)《春秋左氏傳序》
麟鳳五靈，王者之嘉瑞也。今麟出非其時，虛其應(yīng)而失其歸，此圣人所以為感也。絕筆于「獲麟」之一句者，所感而起，固所以為終也。
《史記》卷四十七《孔子世家》
「及西狩見麟，（孔子）曰：『吾道窮矣！』」南朝宋·裴骃《史記集解》：「麟者，太平之獸，圣人之類也。時得而死，此天亦告夫子將歿之證，故云爾?！?/span>
簡釋
悲麟：指感嘆生不逢時。唐李商隱《失題》：“斯文虛夢鳥，吾道欲悲麟。”
麟筆：指著作。宋陸游《小軒》：“麟筆殘功成水品，蛇圖余思入棋枰?！?/p>
例句
獲麟書諸冊，豢龍醢為臡。
別號行鳴雁，遺編感獲麟。
鸚鵡摛文至，麒麟絕句來。
漢祀應(yīng)祥開，魯郊西狩回。
希圣如有立，絕筆于獲麟。
西過獲麟臺，為我吊孔丘。
高興知籠鳥，斯文起獲麟。
時傷大野麟，命問長沙鵩。
如經(jīng)麟見處，駐馬瞰荒丘。
偶持麟筆侍金閨，夢想三年在故溪。
夫子亦如盲，所以空泣麟。
驥不驟進，麟何來哉。
孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。
二侯行事在方冊，泣麟老人終困厄。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
嗚呼江夏姿，竟掩宣尼袂。
豺遘哀登楚，麟傷泣象尼。
不但時人惜，祗應(yīng)吾道窮。
幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。
鸞鳳有鎩翮，先儒曾抱麟。
旅泊吾道窮，衰年歲時倦。
攀龍與泣麟，哀樂不同塵。
麟筆刪金篆，龍綃薦玉編。
逶迤勢已久，骨鯁道斯窮。
魯圣虛泣鱗，楚狂浪歌鳳。
樂矣賢顏子，窮乎圣仲尼。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十〈史傳部三〉～390～2～
杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而為目。初見在冀州，不修細行，神力卓越，世莫測其由來。嘗于北方寄宿一家，家有一金像，度竊而將去，家主覺而追之，見度徐行，走馬逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，憑之度河，無假風棹，輕疾如飛，俄而度岸達于京師。
《高僧傳》卷十
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而為目。初見在冀州，不脩細行，神力卓越，世莫測其由來。嘗于北方寄宿一家，家有一金象，度竊而將去。家主覺而追之，見度徐行，走馬逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，憑之度河，無假風棹，輕疾如飛，俄而度岸，達于京師。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉～57～2～
西晉杯度沙門，不知何許人，出自冀州，年可七十許，隱匿姓字，不甚修行，時人未重也。嘗寄宿一家，家有金像，杯度晨興，輒持而去。主人策馬追之，度自徐行，而騎走不及。至河，乘一小杯，以過孟津。因號曰杯度。
簡釋
杯渡：喻指高僧。唐杜甫《題玄武撣師屋壁》：“錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗?！?/p>
例句
惆悵湘江水，何人更渡杯。
滄溟分故國，渺渺泛杯歸。
木杯能渡水，鐵缽肯降龍。
何日更攜手，乘杯向蓬瀛。
巖種朗公橘，門深杯渡松。
錫飛常近鶴，杯度不驚鷗。
煙水浮杯渡，云山只履行。
掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。
典故 藏書壁
壁藏書
孔壁遺經(jīng)
聞金絲
壁中絲竹
傳經(jīng)魯壁
魯壁書
魯壁弦歌
屋壁詩書
宣尼壁
懷宅
經(jīng)傳孔壁
相關(guān)人物劉馀（魯恭王）
孔子
《漢書》卷三十〈藝文志〉～706～
《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經(jīng)凡數(shù)十篇，皆古字也。唐·顏師古：「《家語》云孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏《尚書》、《孝經(jīng)》、《論語注疏》于夫子舊堂壁中，而《漢記》〈尹敏傳〉云孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。」
例句
簫奏秦臺里，書開魯壁中。
孔壁采遺篆，周韋考絕編。
蕪漫藏書壁，荒涼懸劍枝。
雖云掛劍來墳上，亦恐藏書在壁中。
青編盡以汲冢來，科斗皆從魯室至。
藏書壁中苔半侵，洗藥泉中月還在。
典故 釣魚人
磻溪釣
渭濱叟
釣磻溪
呂叟
得熊羆
渭釣
渭川叟
渭水垂綸
渭水釣
渭川老
渭川垂釣
渭川圖
太公垂釣
渭川人
朝歌屠叟
君王獵渭濱
起釣屠
水濱老
渭川熊
渭川遺老
渭陽人
朝歌鼓刀叟
垂渭水綸
釣人不釣魚
釣叟值周王
釣翁王者師
釣周
經(jīng)綸釣
呂釣
呂公榮達
夢渭濱
磻石垂鉤
磻溪入釣
磻溪未遇
太傅翊周
太公屠釣
渭濱器
渭川遇主
渭上釣人
渭上叟
溪磻
垂綸渭川
獵卜非熊
呂叟釣
磻溪獨釣
莘渭擅耕魚
太公遇文獵
屠飯
熊虎周郊卜
魚釣終渭川
相關(guān)人物呂尚（姜太公）
周文王
參考典故夢傅野
太公望
《史記》卷三十二〈齊太公世家〉～477～
太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰「所獲非龍非?，非虎非羆；所獲霸王之輔」。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：「自吾先君太公曰『當有圣人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣?！构侍栔弧柑?，載與俱歸，立為師。唐·司馬貞《史記索隱》引譙周曰：「姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于呂，子孫從其封姓，尚其后也?！固?#183;張守節(jié)《史記正義》引《括地志》云：「營丘在青州臨淄北百步外城中?！?/span>
《韓詩外傳》卷七～282～
呂望行年五十，賣食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也。
《水經(jīng)注疏》卷十七〈渭水上〉～55～
渭水之右，磻溪水注之。水出南山茲谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，謂之茲泉，泉水潭積，自成淵渚，即《呂氏春秋》所謂太公釣茲泉也。今人謂之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人跡罕交，東南隅有石室，蓋太公所居也。水次平石釣處，即太公垂釣之所也。其投竿跽餌，兩膝遺跡猶存，是有磻溪之稱也。其水清泠神異，北流十二里，注于渭，北去維堆城七十里。
《昭明文選》卷三十七晉·羊叔子（祜）《讓開府表》
「假令有遺德于板筑之下，有隱才于屠釣之間?！固?#183;李善注：「《尉繚子》曰：『太公屠牛朝歌?！弧妒酚洝吩唬骸禾麉紊幸詽O釣奸周西伯?！弧?/span>
《宋書》卷二十七〈符瑞志上〉
季歷之兄曰太伯，知天命在昌，適越終身不反。弟仲雍從之，故季歷為嗣以及昌。昌為西伯，作邑于豐。文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發(fā)植梓樹于闕間，化為松柏棫柞。以告文王，文王幣告群臣，與發(fā)并拜告夢。季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，蒼帝子，亡殷者紂王?！箤㈩?，史遍卜之，曰：「將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐昌。臣太祖史疇為禹卜畋，得皋陶。其兆如此?！雇踔劣诖懴?，呂尚釣于涯，王下趨拜曰：「望公七年，乃今見光景于斯?！股辛⒆兠鹪唬骸竿灥糜耔湮囊唬骸杭苊?，昌來提，撰爾雒鈐報在齊?！弧?/span>
簡釋
傅野：喻賢士在野。唐杜甫《秋日荊南述懷》：“賢非夢傅野，隱類鑿顏坯。”
朝歌屠叟：喻未被賞識的賢德之士。唐李白《梁甫吟》：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱?！?/p>
釣璜：指賢才將遇明主。唐錢起《晚出青門望終南別業(yè)》：“寧心鳴鳳日，卻意釣璜初。”
例句
超超渭濱器，落落山西名。
垂綸非釣國，好學異希顏。
因爾幽芳喻昔賢，磻溪冷坐權(quán)門咽。
莫戀此時好風景，磻溪不是釣漁人。
孤坐九層石，遠笑清渭濱。
一種老人能算度，磻溪心跡愧商顏。
洪爐任鑄千鈞鼎，只在磻溪一縷懸。
折樹休盤槊，沉鉤且釣璜。
江同渭濱遠，山似傅巖高。
還嗤渭濱叟，歲晚獨垂綸。
水疑投石處，溪似釣璜馀。
豈與磻溪老，崛起周太師。
遁跡豈勞登遠岫，垂絲何必坐溪磻。
熊羆先兆慶垂休，天地氤氳瑞氣浮。
峴亭惋咽知無極，渭曲馨香莫計年。
已見玉璜曾上釣，何愁金鼎不和羹。
鏘金五字能援筆，釣玉三年信直鉤。
商于避世堪同日，渭曲逢時必有年。
我來擬學磻溪叟，白首釣璜非陸沉。
敢待傅巖成好夢，任從磻石掛纖鉤。
說與眾傭同版筑，呂將群叟共磻溪。
大則化龍騎，小可釣璜用。
服箱青海馬，入兆渭川熊。
圖形翻類狗，入夢肯非羆。
昭儀忠漢日，太傅翊周年。
取履橋邊啼鳥換，釣璜溪畔落花初。
南山四皓不敢語，渭上釣人何足云。
知君不用磻溪石，乞取終年獨釣魚。
豈問渭川老，寧邀襄野童。
君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時吐氣思經(jīng)綸。
太公渭川水，李斯上蔡門。釣周獵秦安黎元，小魚?兔何足言。
朝歌鼓刀叟，虎變蟠溪中。
汀洲芳杜色，勸爾暫垂綸。
山追散馬日，水憶釣魚人。
不及磻溪叟，身閑長自由。
磻溪有心者，垂白肯湮淪。
釣筑乘時用，芝蘭在處芳。
賢多隱屠釣，王肯載同歸。
幾時陪羽獵，應(yīng)指釣璜溪。
脫略磻溪釣，操持郢匠斤。
軒墀曾寵鶴，畋獵舊非熊。
熊羆載呂望，鴻雁美周宣。
燕王買駿骨，渭老得熊羆。
呂叟年八十，皤然持釣鉤。
筑巖思感夢，磻石想垂綸。
況是昭明食魚郡，不妨閑擲釣璜鉤。
皇情尚憶垂竿佐，天祚先呈捧劍人。
釣玉君徒尚，徵金我未賢。
傅巖來筑處，磻溪入釣前。
看君孤舟去，且欲歌垂綸。
出游逢牧馬，罷獵見非熊。
昔有白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。
吾王若致升平化，可獨成周只渭濱。
川涘將釣玉，鄉(xiāng)亭期散金。
樹悲懸劍所，溪想釣璜馀。
近臨鈞石地，遙指釣璜溪。
但得忘筌心自樂，肯羨前賢釣清渭。
寧心鳴鳳日，卻意釣璜初。
還笑當時水濱老，衰年八十待文王。
渭濱晦跡南陽臥，若比吾徒更寂寥。
如棠名既誤，釣渭日徒消。
傅氏筑已卑，磻溪釣何激。
言謝垂鉤隱，來參負鼎職。
垂釣甘成白首翁，負薪何處逢知己。
徒歌易水客，空老渭川人。
垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。
直鉤猶逐熊羆起，獨是先生真釣魚。
誰能惆悵磻溪事，今古悠悠不再逢。
典故蔡經(jīng)
相關(guān)人物王遠
蔡經(jīng)
《神仙傳》卷二《王遠》
（王遠）入山修道道成，漢孝桓帝聞之，連征不出?！?，遠欲東入括蒼山，過吳，往胥門蔡經(jīng)家。蔡經(jīng)者，小民耳，而骨相當仙。遠知之，故住其家。遂語經(jīng)曰：「汝生命應(yīng)得度世，欲取汝以補官僚耳。然少不知道，今氣少肉多，不得上去。當為尸解，如從狗竇中過耳?！褂谑歉嬉砸裕宋?jīng)而去。經(jīng)……忽然失之。視其被內(nèi)，唯有皮，頭足具如纏蛻也。
典故問奇字
訪子云
問字酒
子云奇字
覆瓿書
蒙醬瓿
說奇字
問字載酒
漫醬瓿
侯芭守子云
醬瓿玄
醬缶紙
問字談經(jīng)
揚雄瓿
揚子瓿
載肴從學
載肴問字
知覆瓿
塵覆瓿
侯芭
侯芭淚
問奇
攜壺問字
玄文覆醬
相關(guān)人物劉棻
劉歆
揚雄
侯芭
《漢書》卷八十七下《揚雄傳下》
贊曰：……雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從游學，而鉅鹿侯芭常從雄居，受其《太玄》、《法言》焉。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：「空自苦！今學者有祿利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆醬瓿也?！剐坌Χ粦?yīng)。年七十一，天鳳五年卒，侯芭為起墳，喪之三年。
《漢書》卷八十七下〈揚雄傳〉
揚雄字子云，蜀郡成都人也?！凵俣脤W，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見?！懊Т畚?，談?wù)f之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯，以耆老久次轉(zhuǎn)為大夫，恬于勢利乃如是。實好古而樂道，其意欲求文章成名于后世，以為經(jīng)莫大于易，故作太玄；傳莫大于論語，作法言；史篇莫善于倉頡，作訓(xùn)纂；箴莫善于虞箴，作州箴；賦莫深于離騷，反而廣之；辭莫麗于相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。用心于內(nèi)，不求于外，于時人皆曶之；唯劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫。王莽時，劉歆、甄豐皆為上公，莽既以符命自立，即位之后欲絕其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復(fù)獻之。莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。莽聞之曰：“雄素不與事，何故在此？”間請問其故，乃劉棻嘗從雄學作奇字，雄不知情。有詔勿問。然京師為之語曰：“惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命?！?雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從游學，而鉅鹿侯芭常從雄居，受其太玄、法言焉。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學者有祿利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆醬瓿也。”雄笑而不應(yīng)。年七十一，天鳳五年卒，侯芭為起墳，喪之三年。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》卷四十九〈許慎·說文解字敘〉～74～
時有六書。一曰古文。孔子壁中書也。二曰奇字。即古文而異者也。三曰篆書。即小篆。秦始皇帝使下杜人程邈之所作也。四曰左書。本作佐書。依小徐本改。即秦隸書。五曰繆篆。所以摹印也。六曰鳥蟲書。所以書幡信也。
簡釋
玄文覆醬：喻著作高深，無人能懂，或喻毫無價值。唐陸龜蒙《記事詩》：“駿骨正牽鹽，玄文終覆瓿。”
問奇字：指從師受業(yè)或向人請教。唐韓愈《題張十八所居》：“端來問奇字，為我講聲行。”
例句
擬受太玄今不遇，可憐遺恨似侯芭。
莫問鹽車駿，誰看醬瓿玄。
駿骨正牽鹽，玄文終覆醬。
端來問奇字，為我講聲形。
典故滿籯金
一經(jīng)教子
黃金滿籯
教子一經(jīng)
遺子一經(jīng)
一經(jīng)為教
遺經(jīng)教子
傳經(jīng)儷金籯
韋叟一經(jīng)
遺金滿籯
遺子后黃金
有道勝金籯
有子傳家經(jīng)可教
滿籯經(jīng)
通經(jīng)漢韋
一經(jīng)自足
至道勝金籯
相關(guān)人物韋賢
《漢書》卷七十三〈韋賢列傳·韋賢〉～30～
韋賢字長孺，魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，孟作詩風諫。后遂去位，徙家于鄒，又作一篇。其諫詩曰：……自孟至賢五世。賢為人質(zhì)樸少欲，篤志于學，兼通禮、尚書，以詩教授，號稱鄒魯大儒。徵為博士，給事中，進授昭帝詩，稍遷光祿大夫詹事，至大鴻臚。昭帝崩，無嗣，大將軍霍光與公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，賢以與謀議，安宗廟，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑。徙為長信少府。以先帝師，甚見尊重。本始三年，代蔡義為丞相，封扶陽侯，食邑七百戶。時賢七十馀，為相五歲，地節(jié)三年以老病乞骸骨，賜黃金百斤，罷歸，加賜弟一區(qū)。丞相致仕自賢始。年八十二薨，謚曰節(jié)侯?！t四子：長子方山為高寢令，早終；次子弘，至東海太守；次子舜，留魯守墳?zāi)?；少子玄成，?fù)以明經(jīng)歷位至丞相。故鄒魯諺曰：「遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)?！箵P雄方言云『陳、楚、宋、魏之間謂筲為籯』，然則筐籠之屬是也?！?/span>
例句
世事徒三窟，兒童且一經(jīng)。
遺子后黃金，作歌先紫芝。
人望皆同照乘寶，家風不重滿籯金。
芝焚空嘆息，流恨滿籯金。
同聲慚卞玉，謬此托韋金。
《山海經(jīng)·海經(jīng)》卷九〈大荒東經(jīng)·皮母地丘〉～340～
東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
《山海經(jīng)·海經(jīng)》卷十〈大荒南經(jīng)·?踢、雙雙〉～363～
南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰?踢。有三青獸相并，名曰雙雙。
《山海經(jīng)·海經(jīng)》卷十一〈大荒西經(jīng)·不周負子山〉～387～
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。
《山海經(jīng)·海經(jīng)》卷十二〈大荒北經(jīng)·附禺山〉～49～
東北海之外，大荒之中，河水之閒，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。
典故帶經(jīng)鋤
帶經(jīng)而鋤
帶經(jīng)人
帶經(jīng)
倪生經(jīng)鋤
相關(guān)人物兒寬
常林
皇甫謐
《漢書》卷五十八〈公孫弘卜式兒寬傳·兒寬〉～2628～
兒寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業(yè)孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養(yǎng)。時行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息輒讀誦，其精如此。以射策為掌故，功次，補廷尉文學卒史。
《三國志》卷二十三〈魏書·常林傳〉～659～
南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓?！?/span>
《晉書》卷五十一《皇甫謐傳》
皇甫謐字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：「孝經(jīng)云：『三牲之養(yǎng)，猶為不孝。』汝今年馀二十，目不存教，心不入道，無以慰我。」因嘆曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，于我何有！」因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號玄晏先生。著禮樂、圣真之論。后得風痹疾，猶手不輟卷。
例句
常林帶經(jīng)，高鳳漂麥。
日長農(nóng)有暇，悔不帶經(jīng)來。
《太平廣記》卷八〈神仙八·劉安〉～5～
漢淮南王劉安者，漢高帝之孫也。其父厲王長，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，盡以封長子，故安得封淮南王。時諸王子貴侈，莫不以聲色游獵犬馬為事，唯安獨折節(jié)下士，篤好儒學，兼占候方術(shù)，養(yǎng)士數(shù)千人，皆天下俊士。作《內(nèi)書》二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》，《萬畢》三章，論變化之道，凡十萬言。武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。特詔及報書，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安入朝。嘗詔使為《離騷經(jīng)》，旦受詔，食時便成，奏之。安每宴見，談?wù)f得失，乃獻諸賦頌，晨入夜出。乃天下道書及方術(shù)之士，不遠千里，卑辭重幣請致之。于是乃有八公詣門，皆須眉皓白。門吏先密以白王，王使閽人，自以意難問之曰：「我王上欲求延年長生不老之道，中欲得博物精義入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎橫行之壯士。今先生年已耆矣，似無駐衰之術(shù)，又無賁、育之氣，豈能究于《三墳》《五典》、《八索》《九丘》，鉤深致遠，窮理盡性乎？三者既乏，馀不敢通?！拱斯υ唬骸肝衣勍踝鸲Y賢士，吐握不倦，茍有一介之善，莫不畢至。古人貴九九之好，養(yǎng)鳴吠之技，誠欲市馬骨以致騏驥，師郭生以招群英。吾年雖鄙陋，不合所求，故遠致其身，且欲一見王，雖使無益，亦豈有損，何以年老而逆見嫌耶？王必若見年少則謂之有道，皓首則謂之庸叟，恐非發(fā)石采玉，探淵索珠之謂也。薄吾老，今則少矣。」言未竟，八公皆變?yōu)橥樱昕墒奈?，角髻青絲，色如桃花。門吏大驚，走以白王。王聞之，足不履，跣而迎登思仙之臺。張錦帳象床，燒百和之香，進金玉之幾，執(zhí)弟子之禮，北面叩首而言曰：「安以凡才，少好道德，羈鎖事務(wù)，沈淪流俗，不能遣累，負笈出林。然夙夜饑渴，思愿神明，沐浴滓濁，精誠淺薄。懷情不暢，邈若云漢。不斯厚（厚原作原，據(jù)《云笈七簽》卷一百九引《神仙傳》改）幸，道君降屈，是安祿命當蒙拔擢，喜懼屏營，不知所措。唯望道君哀而教之，則螟蛉假翼于鴻鵠，可沖天矣?！拱送幽藦?fù)為老人，告王曰：「馀雖復(fù)淺識，備為先學。聞王好士，故來相從，未審?fù)跻庥泻嗡?？吾一人能坐致風雨，立起云霧，畫地為江河，撮土為山岳；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龍，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隱蔽六軍，白日為暝；一人能乘云步虛，越海淩波，出入無間，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬凍不寒，夏曝不汗；一人能千變?nèi)f化，恣意所為，禽獸草木，萬物立成，移山駐流，行宮易室；一人能煎泥成金，凝鉛為銀，水煉八石，飛騰流珠，乘云駕龍，浮于太清之上。在王所欲?！拱材巳障Τ荩┻M酒脯，各試其向所言，千變?nèi)f化，種種異術(shù)，無有不效。遂授《玉丹經(jīng)》三十六卷，藥成，未及服。
《昭明文選》卷二十二〈詩乙·游覽·從冠軍建平王登廬山香爐峰〉～058～
廣成愛神鼎，淮南好丹經(jīng)。此山具鸞鶴，往來盡仙靈。瑤草正翕赩，玉樹信蔥青。絳氣下縈薄，白云上杳冥。中坐瞰蜿虹，俛伏視流星。不尋遐怪極，則知耳目驚。日落長沙渚，曾陰萬里生。藉蘭素多意，臨風默含情。方學松柏隱，羞逐市井名。幸承光誦末，伏思托后旌。
