關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果：全部 16詞典 1分類詞匯 15
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寶幢（寶幢）　　拼音：bǎo chuáng
用珍寶裝飾的旗幟?！杜秵?wèn)經(jīng)。卷下》：「豎立寶幢，懸幡在上?！埂段饔斡洝返诰盼寤兀骸柑祗帽菹?，請(qǐng)出你那皇后嬪妃看者。這寶幢下乃月宮太陰星君，兩邊的仙妹是月里嫦娥?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：念珠　　拼音：niàn zhū
一種佛教法器。佛教徒在念佛、誦經(jīng)、持咒時(shí)用來(lái)計(jì)數(shù)的圈串。通常以菩提子或?qū)⑾隳局瞥尚A粒，串成一圈，也有琥珀、水晶、玉石的制品。粒數(shù)有十四顆、十八顆、二十一顆、二十七顆、三十六顆、四十二顆、五十四顆、一百零八顆和一千零八十顆之分?！杜f唐書(shū)。卷一八四?；鹿倭袀?。李輔國(guó)》：「視事之隙，手持念珠，人皆信以為善?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷四：「因?yàn)榕藢④娛s玉念珠，無(wú)處訪尋，卻是他與朋儕作戲，取來(lái)掛在慈恩寺塔院相輪上面?！挂卜Q為「佛珠」、「數(shù)珠」、「數(shù)珠兒」。
《漢語(yǔ)大詞典》：歌唄（歌唄）
佛教語(yǔ)。謂贊唱經(jīng)咒、偈頌。其法源自古 印度 。《法華經(jīng)·方便品》：“或以歡喜心，歌唄頌佛德?！?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《吳郡石像碑》：“頂禮歸依，歌唄贊德?！?span id="mcvyblm" class="book">《新唐書(shū)·裴休傳》：“嗜浮屠法，居常不御酒肉……習(xí)歌唄以為樂(lè)?！眳⒁?jiàn)“ 梵唄 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：梵唄（梵唄）　　拼音：fàn bài
在印度指歌詠法言，在中國(guó)則指唱頌短偈或歌贊?！度辶滞馐贰返谒囊换兀骸改枪拟撹髥h之聲，不絕于耳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：念誦（念誦）　　拼音：niàn song
1.佛教用語(yǔ)，指心念口誦佛名及經(jīng)咒。《初刻拍案驚奇》卷六：「城里城外，但是印施的，念誦的，無(wú)不生子，真是千喚千應(yīng)?！?br />2.因惦記而常在話中提及?！缎咽酪鼍墏鳌返谄咂呋兀骸改憔陀羞@們些瓜兒多子兒少的念誦我！」《程乙本紅樓夢(mèng)》第三回：「剛才老太太還念誦呢，可巧就來(lái)了！」
《漢語(yǔ)大詞典》：持念
謂僧徒念誦經(jīng)咒。《舊五代史·唐書(shū)·末帝紀(jì)中》：“每年誕節(jié)，諸州府奏薦僧道，其僧尼欲立講論科……持念科。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》：“近臣奏且詔 不空三藏 入內(nèi)持念。 明皇 秉香爐， 不空 誦《仁王護(hù)國(guó)陁羅尼》。”
《漢語(yǔ)大詞典》：玉幢
(1).經(jīng)幢的美稱。刻著佛號(hào)或經(jīng)咒的石柱。 唐 元稹 《泛江玩月》詩(shī)：“遠(yuǎn)樹(shù)懸金鏡，深潭倒玉幢。” 元 袁桷 《槍竿嶺》詩(shī)：“金橋群仙迎，玉幢百神鑿?！?br />(2).比喻秀麗的山峰。 唐 春臺(tái)仙 《游春臺(tái)詩(shī)》：“玉幢亙碧虛，此乃真人居?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：經(jīng)塔（經(jīng)塔）
(1).納藏佛教經(jīng)咒文字而受人供奉的塔。 晉 法顯 《佛園記》：“作 舍利弗 塔， 目連 、 阿難 塔，并阿毗曇律經(jīng)塔?！?br />(2).指刻有佛教經(jīng)文的塔。 明 陶宗儀 《書(shū)史會(huì)要》卷六：“釋 法暉 ， 政和 二年天寧節(jié)，以細(xì)書(shū)經(jīng)塔來(lái)上，作正書(shū)，如半芝麻粒，寫(xiě)佛書(shū)十部。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：佛珠　　拼音：fó zhū
一種佛教法器。參見(jiàn)「念珠」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：齋經(jīng)（齋經(jīng)）
僧尼吃齋前誦念的經(jīng)咒。《西游記》第二十回：“正説處，又見(jiàn)兒子拿將飯來(lái)，擺在桌上，道聲‘請(qǐng)齋’。 三藏 就合掌諷起齋經(jīng)。”
《漢語(yǔ)大詞典》：往生咒
佛教凈土宗信徒經(jīng)常持誦的一種經(jīng)咒。亦用于超度亡人。 清 鈕琇 《觚賸·佞佛》：“仲至岸，正衣冠一踴投河。伯合掌曰：‘善哉！’遂高唱往生咒而還?！?清 袁枚 《新齊諧·鬼有三技過(guò)此鬼道乃窮》：“替我告知城中 施 家作道塲，請(qǐng)高僧多念往生咒，我便可託生。”《痛史》第二一回：“茶罷起身， 金奎 叫眾和尚，一律的穿了袈裟法服，敲起木魚(yú)，念往生咒?！眳⒁?jiàn)“ 往生 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：往生　　拼音：wǎng shēng
1.佛教上指：(1)死后投生。《大正藏。凈土宗部。唐。懷感。釋凈土群疑論。卷四》：「今此往生極樂(lè)，蓮花開(kāi)已，見(jiàn)佛聞法。」(2)投生到阿彌陀佛凈土?！洞笳亍敉磷诓?。宋。王日休。龍舒增廣凈土文。卷四。食肉說(shuō)》：「據(jù)閻羅王告鄭鄰之言，則至誠(chéng)為念彼佛，必得往生。」
2.今借指死亡。
《漢語(yǔ)大詞典》：諷咒（諷呪）
誦念經(jīng)咒。 元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第四折：“梵王宮殿月輪高，碧琉璃瑞煙籠罩。香煙云蓋結(jié)，諷呪海波潮。”
《漢語(yǔ)大詞典》：陀羅尼幢（陀羅尼幢）
佛教的經(jīng)幢，將佛經(jīng)咒文寫(xiě)在長(zhǎng)筒圓形的綢傘上，或?qū)懺跀跎w上?？谭鸾?jīng)咒文于石柱上的叫石幢。唐 李白 有《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》詩(shī)。 王琦 題注：“梵語(yǔ)陀羅尼者，華言總持，謂總統(tǒng)攝持，無(wú)有遺失，即咒之別名也……幢者，釋家旛蓋之類，此則以石為幢形而刻咒字於其上，即謂之幢也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：番經(jīng)廠（番經(jīng)廠）
明 代宮中習(xí)念梵文經(jīng)咒的地方。 明 劉若愚 《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：“番經(jīng)廠，習(xí)念西方梵唄經(jīng)咒，宮中 英華殿 所供西番佛像，皆陳設(shè)近侍司其香火，其 隆德殿 、 欽安殿 香火，亦各有司也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大悲咒　　拼音：dà bēi zhòu
佛教咒語(yǔ)之一。代表千手千眼觀世音菩薩之內(nèi)證功德的真言。載于菩提流志譯的《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經(jīng)》、金剛智譯的《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼咒本》、不空譯的《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經(jīng)》，及其他譯家所翻譯的密續(xù)中。但咒文各經(jīng)互異?，F(xiàn)在通行的〈大悲咒〉，系出自伽楚達(dá)磨譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》。此咒是漢地佛教徒最常持念的咒語(yǔ)之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：念念有詞（念念有詞）　　拼音：niàn niàn yǒu cí
1.僧道方士等在使用法術(shù)時(shí)，默念經(jīng)文或咒語(yǔ)，來(lái)達(dá)到靈異的效果?！端逄蒲萘x》第八五回：「至三更時(shí)，仗劍步罡，焚符一道，口中念念有詞，把令牌一拍，只見(jiàn)李邕忽從壁間步出?！挂沧鳌改钅钣性~」。
2.形容喃喃自語(yǔ)。如：「他口中念念有詞，不知說(shuō)些什么？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：念念有詞（唸唸有詞）　　拼音：niàn niàn yǒu cí
1.僧道方士等在使用法術(shù)時(shí)，默念經(jīng)文或咒語(yǔ)，來(lái)達(dá)到靈異的效果。《清平山堂話本。西湖三塔記》：「先與宣贊吃了符水，吐了妖涎。天色將晚，點(diǎn)起燈燭，燒起香來(lái)，念念有詞，書(shū)道符燈上燒了?！?br />2.嘴巴不停地念著。如：「他整天念念有詞，不知在說(shuō)些什么?！?/div>