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《國(guó)語(yǔ)辭典》：禪機(jī)（禪機(jī)）　　拼音：chán jī
禪師啟悟弟子所用的技巧、言語(yǔ)，這類(lèi)方法、言語(yǔ)，都超出邏輯的思惟范圍，非一般人所知，所以后引喻為只有當(dāng)事人才知道的事情、對(duì)話(huà)。唐。清江〈春游司直城西鸕鶿溪?jiǎng)e業(yè)〉詩(shī)：「禪機(jī)空寂寞，雅趣賴(lài)招攜?！埂都t樓夢(mèng)》第九二回：「你不知道，我們有我們的禪機(jī)，別人是插不上嘴去的?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：祖師禪（祖師禪）
佛教語(yǔ)。禪宗稱(chēng)祖祖相傳、不立文字的禪法為“祖師禪”，是以心印心的教外別傳。 元 耶律楚材 《丙申元日為景賢壽》詩(shī)：“刦外壺天壽無(wú)量，請(qǐng)公勤叩祖師禪?！?清 黃宗羲 《與友人論學(xué)書(shū)》：“如來(lái)禪自真空而妙有，祖師禪自妙有而真空，其歸則一也?！?清 王士禛 《香祖筆記》卷九：“余謂 唐 宋 大家七言歌行，譬之宗門(mén)， 李 杜 如來(lái)禪， 蘇 黃 祖師禪也?！?蘇淵雷 《讀史舉要》第九章二：“一時(shí)風(fēng)氣的形成，決非朝夕之故，這些都和佛教義學(xué)家的重論析，祖師禪的逞詞鋒、參同異的作風(fēng)有關(guān)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：禪數(shù)（禪數(shù)）　　拼音：chán shù
禪法和小乘論之合稱(chēng)。《出三藏記集。卷九。廬山出修行方便禪經(jīng)統(tǒng)序》：「每慨大教?hào)|流，禪數(shù)尤寡。」
分類(lèi)：佛教語(yǔ)禪法
《國(guó)語(yǔ)辭典》：默照禪（默照禪）　　拼音：mò zhào chán
宋代正覺(jué)禪師所提倡的禪法。主張靜坐默究，凈治揩摩，把心中所有的妄緣幻習(xí)去掉，使其恢復(fù)清白圓明，便能事事無(wú)礙。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：以心傳心（以心傳心）　　拼音：yǐ xīn chuán xīn
中國(guó)禪宗謂禪法不是透過(guò)語(yǔ)言文字相授，而是以直接的經(jīng)驗(yàn)使弟子開(kāi)悟?！读娲髱煼▽殙?jīng)。行由品》：「法則以心傳心，皆令自悟自解。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：牛頭禪（牛頭禪）　　拼音：niú tóu chán
中國(guó)佛教禪宗的一派。唐金陵（今南京）牛頭山法融禪師得四祖道信禪法，吸引很多人從他習(xí)禪，主張心境本寂，諸法如夢(mèng)。法融之下有智巖、慧方、法持、智威、慧宗合稱(chēng)牛頭六祖，皆一時(shí)宗匠。至唐末，此派禪法漸趨式微。也稱(chēng)為「牛頭宗」。
《漢語(yǔ)大詞典》：結(jié)跏趺坐（結(jié)跏趺坐）
亦作“ 結(jié)加趺坐 ”。 佛教徒坐禪法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐與吉祥坐兩種：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，諸禪宗多傳此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相傳即如來(lái)成正覺(jué)時(shí)坐法。 晉 法顯 《佛國(guó)記》：“菩薩入中，西向結(jié)加趺坐，心念若我成道，當(dāng)有神驗(yàn)?！?span id="dqdgt01" class="book">《警世通言·陳可常端陽(yáng)仙化》：“ 可常 脫了衣裳，遍身抹浄，穿了衣服，入草舍結(jié)跏趺坐圓寂了。” 清 龔自珍 《定盦觀儀》：“初觀 阿彌陀佛 見(jiàn)小身，頂有圓光，結(jié)加趺坐，住在我頂上?！币嗍∽鳌?結(jié)跏 ”。 北魏 楊炫之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·景林寺》：“浄行之僧，繩坐其內(nèi)，餐風(fēng)服道，結(jié)跏數(shù)息?！?宋 歐陽(yáng)修 《寄題沙溪寶錫院》：“野僧獨(dú)得無(wú)生樂(lè)，終日焚香坐結(jié)跏?！?清 趙翼 《題吟薌鏡影小照》詩(shī)：“白毫光滿(mǎn)月，不是結(jié)跏人?！眳㈤?唐 慧琳 《一切經(jīng)音義》卷八。