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《國(guó)語(yǔ)辭典》：上下　　拼音：shàng xià
1.上升下降。《楚辭。屈原。卜居》：「將泛泛若水中之鳧乎？與波上下偷以全吾軀乎？」唐。杜甫 卜居詩(shī)：「無(wú)數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對(duì)沉浮?！?br />2.增減?！吨芏Y。秋官。司儀》：「凡四方之賓客，禮儀辭命餼牢賜獻(xiàn)，以二等從其爵而上下之?！埂秶?guó)語(yǔ)。齊語(yǔ)》：「索訟者三禁而不可上下，坐成以束矢?！?br />3.泛指相對(duì)的兩個(gè)方向。如高低、尊卑、優(yōu)劣、天地、神人、古今等，隨文而異。《書經(jīng)。周官》：「宗伯掌邦禮，治神人、和上下。」《儒林外史》第四一回：「每船兩盞明角燈，一來(lái)一往，映著河里，上下明亮?！?br />4.左右、相差無(wú)幾。唐。韓愈 與馮宿論文書：「有張籍者，年長(zhǎng)于翱，而亦學(xué)于仆，其文與翱相上下。」《老殘游記二編》第七回：「點(diǎn)算西首五排，人大概在一百名上下?！?br />5.公差、衙役?！端疂G傳》第八回：「前日方才吃棒，棒瘡舉發(fā)，這般炎熱，上下只得擔(dān)待一步?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二：「上下饒恕，隨老婦到家中取錢謝你?！?br />6.問(wèn)謝世者或釋家之名諱。如：「請(qǐng)教令師上下？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：社稷　　拼音：shè jì
本指土神和谷神。《書經(jīng)。太甲上》：「社稷宗廟，罔不祇肅?！埂度龂?guó)演義》第三回：「天子為萬(wàn)民之主，無(wú)威儀不可以奉宗廟社稷?！挂蛏琊榈弁跛腊荩笥脕?lái)泛稱國(guó)家。《禮記。檀弓下》：「能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？」明。王世貞《鳴鳳記》第一四出：「食人之祿，當(dāng)分人之憂，茍利社稷，死生以之?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：神人　　拼音：shén rén
1.神仙。泛指修鍊得道的人?！肚f子。逍遙游》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子?！埂度龂?guó)演義》第七八回：「此樹已數(shù)百年矣，常有神人居其上，恐未可伐?！?br />2.神與人。如：「歹徒殘暴的惡行，神人共憤?！埂度龂?guó)演義》第二六回：「羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。」《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八九回：「少奶奶卻依著正大道理做事，不依從他，這個(gè)自是神人共敬的?！?br />3.儀表非凡的人。《南史。卷三。宋本紀(jì)。順帝》：「帝姿貌端華，眉目如畫，見者以為神人?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：情文
(1).質(zhì)與文。猶言內(nèi)容與形式。《荀子·禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝?！?楊倞 注：“情，謂禮意，喪主哀，祭主敬之類；文，謂禮物、威儀也?！?br />(2).指精神和物質(zhì)。 宋 岳飛 《辭例賜銀絹札子》：“臣遭遇圣眷，至厚至深，既擢任於樞庭，又錫賚以多物，內(nèi)外情文，靡所不盡?！?br />(3).謂情思與文采。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 孫子荊 除婦服，作詩(shī)以示 王武子 。 王 曰：‘未知文生於情，情生於文，覽之悽然，增伉儷之重?！?清 趙翼 《甌北詩(shī)話·吳梅村詩(shī)》：“有意處則情文兼至，姿態(tài)橫生?！?清 袁枚 《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷十：“前年，蒙其在 西藏 軍中通書問(wèn)訊，見懷四詩(shī)，情文雙美?！?br />(4).指傾注思想感情的詩(shī)文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”《花月痕》第五回：“﹝ 韋癡珠 ﹞謄畢，想到這段情文，已極哀艷了！近來(lái)四六家，那有此副筆墨？”
《漢語(yǔ)大詞典》：方社
指四方之神和土地神。《詩(shī)·大雅·云漢》：“祈年孔夙，方社不莫?！?鄭玄 箋：“我祈豐年甚早，祭四方與社又不晚?！?唐 劉禹錫 《奏記丞相府論學(xué)事》：“至二十年， 許敬宗 等奏，乃遣天下諸州縣置三獻(xiàn)官，其他如方社?！?明 張居正 《賀靈雨表》之三：“圣主對(duì)時(shí)，因切民天之恤；帝宮肇祀，用昭方社之祈?！?清 魏源 《默觚上·學(xué)篇十四》：“其次者，猶祀于瞽宗、方社、四岳，各如其德業(yè)之大小為秩之尊卑，地祇與天神相升降焉。”
《漢語(yǔ)大詞典》：本教
(1).謂農(nóng)事。《韓非子·亡徵》：“主多怒而好用兵，簡(jiǎn)本教而輕戰(zhàn)攻者，可亡也?！?陳奇猷 集釋：“簡(jiǎn)本教，謂廢農(nóng)事也?！?br />(2).根本性的教育。《呂氏春秋·孝行》：“夫孝，三皇五帝之本教，而事之紀(jì)也?！?br />(3).藏族地區(qū)固有的宗教，崇奉鬼神和自然物，尚巫術(shù)。佛教傳入前，在 吐蕃 社會(huì)中占統(tǒng)治地位。八世紀(jì)后勢(shì)力逐漸衰微。在與佛教的長(zhǎng)期相互斗爭(zhēng)中，吸收佛教的部分教義，逐漸形成類似喇嘛教的一個(gè)教派。藏語(yǔ)稱“本波”。也叫“缽教”、“笨教”，俗稱“黑教”。
《漢語(yǔ)大詞典》：神佛
(1).神和佛。 老舍 《駱駝祥子》十九：“她把一切的神佛都喊到了，并且許下多少誓愿，都沒有用?！?br />(2).指喇嘛教中的活佛。《中國(guó)民間故事選·巴拉根倉(cāng)的故事》：“﹝ 巴拉根倉(cāng) ﹞又一想：這玩藝像個(gè)古貨，是不是神佛用的東西呢？”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：喪門（喪門）　　拼音：sāng mén
1.相傳為值歲的兇神，主掌死喪哭泣的事。見清。允祿《協(xié)記辨方書。卷三。喪門》。也稱為「喪門神」。
2.喪家的門?！端疂G傳》第二四回：「混沌濁物！我倒不曾見日頭在半天里，便把著喪門關(guān)了，也須吃別人道我家怎地禁鬼?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：禺彊　　拼音：yú qiáng
水神?！读凶?。湯問(wèn)》：「其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，……乃命禺彊使巨鰲十五，舉首而戴之?！埂渡胶＝?jīng)。大荒北經(jīng)》：「北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊?！挂沧鳌肛?、「隅強(qiáng)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：七識(shí)（七識(shí)）
佛教語(yǔ)。法相宗謂從根本識(shí)中派生的七種精神和感覺現(xiàn)象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦稱七轉(zhuǎn)識(shí)。《決定藏論》卷上：“如諸心數(shù)，同是心法，有種種相，相應(yīng)俱生，無(wú)有妨礙。阿羅耶識(shí)而與七識(shí)相應(yīng)俱生，亦復(fù)如是?！?南朝 齊 謝朓 《佛影銘》：“群生因染，六趣牽纏，七識(shí)迭用，九居屢遷?！币嘤刑刂改┠亲R(shí)為“七識(shí)”者。見《成唯識(shí)論》。
《漢語(yǔ)大詞典》：魂膽（魂膽）
精神和勇氣。《北齊書·杜弼傳》：“箭雖注，不射；刀雖舉，不擊；矟雖按，不刺。爾猶頓喪魂膽。”
《漢語(yǔ)大詞典》：社方
古謂祭祀后土神和四方。語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·甫田》：“以我齊明，與我犠羊，以社以方?！?鄭玄 箋：“秋祭社與四方，為五穀成熟報(bào)其功也?！?孔穎達(dá) 疏：“社，祭土神……祭四方，謂祭五官之神於四郊也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：神質(zhì)（神質(zhì)）
精神和形體。 南朝 宋 羅含 《更生論》：“又神質(zhì)冥期，符契自合；世皆悲合之必離，莫慰離之必合。” 五代 王定保 《唐摭言·爭(zhēng)解元》：“ 合淝 神質(zhì)瓌秀，主副為之動(dòng)容?！?魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“非自殺以從古人，將終其身更無(wú)可希冀經(jīng)營(yíng)，致人我所儀之主的，束手浩嘆，神質(zhì)同隳焉而已。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：青年節(jié)（青年節(jié)）　　拼音：qīng nián jié
民國(guó)三十二年三月二十九日，三民主義青年團(tuán)召開第一次全國(guó)代表大會(huì)，當(dāng)時(shí)正值對(duì)日抗戰(zhàn)，為號(hào)召全國(guó)青年效法黃花崗烈士犧牲奮斗、不畏危難的精神，決議以三月二十九日為「青年節(jié)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：月光紙（月光紙）
繪有月神和月宮的紙。舊俗為中秋節(jié)祭月之用。 清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·月餅》：“紙肆市月光紙，繢滿月像，趺坐蓮花者， 月光徧照菩薩 也。花下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，緻工者金碧繽紛。家設(shè) 月光 位於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。”