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《韻府拾遺 霽韻》：神制
淮南子神制則形從形勝則神窮
分類：神制
《漢語大詞典》：亞駝（亞駞）
亦作“ 亞駝 ”。 神名。 宋 代出現(xiàn)《詛楚文》刻石三起，其文皆為 秦 王告求大神制克 楚 兵。唯大神名稱，三刻石各異，其一為 亞駞 。 亞駞 ，即《禮記·祀器》中所言 惡池 (今之 滹沱河 )，蓋以水名為神名。 郭沫若 《奴隸制時代·古代文字之辨證的發(fā)展》三：“秦王向 巫咸 大神、 大沉厥湫 及 亞駝 （ 滹沱 ）之神詛咒 楚王 ，刻石沉埋之。”參閱 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上與《詛楚文》。
《國語辭典》：詛楚文（詛楚文）　　拼音：zǔ chǔ wén
戰(zhàn)國秦昭襄王詛祝楚懷王的禱辭，凡三篇，其名為「巫咸文」、「大沉厥湫文」、「巫駝文」。內(nèi)容皆為戰(zhàn)國時代秦昭襄王在神明面前宣告楚懷王的罪行，請求神明降禍給他的文字。三石字?jǐn)?shù)稍有參差，文句大抵相同。相傳于北宋間出土，但后人疑為偽托。
《漢語大詞典》：魚帛狐篝（魚帛狐篝）
典出《史記·陳涉世家》：“ 陳勝 吳廣 喜，念鬼，曰：‘此教我先威眾耳?！说弧悇偻酢萌怂吏~腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又閒令 吳廣 之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：‘ 大楚 興， 陳勝 王’。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目 陳勝 ?！焙笠浴棒~帛狐篝”謂借助鬼神制造輿論，以便起事。 清 丘逢甲 《戊申廣州五月五日作》詩：“益之民窮變易煽，魚帛狐篝競潛結(jié)?！币嘧鳌?魚帛狐聲 ”。 柳亞子 《十月三日偕佩妹遐弟渡海訪郭沫若沈雁冰兩兄有作》詩：“龍文豹采《南冠草》，魚帛狐聲《大澤鄉(xiāng)》。”
《漢語大詞典》：厘祀（釐祀）
謂改革祭神制度，廢除淫祠。 王闿運(yùn) 《〈桂陽州志〉序》：“服魅釐祀，百里清朗?！?/div>