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典故 
焦琴
  
入爨
  
爨下馀
 
爨下聲
 
蔡邕琴
 
薪馀
 
桐尾
   
桐遇知音
 
尾半焦
 
桐薪鳴灶
 
暗辨桐聲
 
憐焦尾
 
帶火焦桐
 
爨馀材
 
炊爨得琴材
  
琴得焦桐
 
翠桐入爨

相關(guān)人物
蔡邕


《后漢書(shū)》卷六十下〈蔡邕列傳下〉~2004~
吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲,知其良木,因請(qǐng)而裁為琴,果有美音,而其尾猶焦,故時(shí)人名曰「焦尾琴」焉。

簡(jiǎn)釋

焦琴:美稱琴,或喻人才遭到埋沒(méi)。宋王禹偁《秋居幽興》之二:“幽興將何遣,焦琴貰酒杯?!?/p>


例句

應(yīng)謂焦桐堪采斫,不知誰(shuí)是柳吳興。 張又新 吹臺(tái)山

焦尾何人聽(tīng),涼宵對(duì)月彈。 李咸用 山居

三尺焦桐七條線,子期師曠兩沉沉。 李山甫 贈(zèng)彈琴李處士

不因?qū)⑷腱?,誰(shuí)謂作鳴琴。 李嶠

誰(shuí)能事音律,焦尾蔡邕家。 李頎 題僧房雙桐

馬因回顧雖增價(jià),桐遇知音已半焦。 白居易 江西裴常侍以優(yōu)禮見(jiàn)待又蒙贈(zèng)詩(shī)輒敘鄙誠(chéng)用伸感謝

劍鋒缺折難沖斗,桐尾燒焦豈望琴。 白居易 除忠州寄謝崔相公

那令雜繁手,出假求焦尾。 竇庠 留守府酬皇甫曙侍御彈琴之什

破屋常持傘,無(wú)薪欲爨琴。 蘇軾 次韻朱光庭喜雨

愿傾肺腸事,盡入焦梧桐。 賈島 投孟郊

未經(jīng)良匠材雖散,待得知音尾已焦。 陳標(biāo) 焦桐樹(shù)

但埋酆獄氣,未發(fā)爨桐音。 韋莊 同舊韻

為神詎比溝中斷,遇賞還同爨下馀。 韓愈 題木居士二首之二

此琴等焦尾,此鶴方胎生。 顧況 謝王郎中見(jiàn)贈(zèng)琴鶴

惟君知我苦,何異爨桐鳴。 顧非熊 冬日寄蔡先輩校書(shū)京

典故   
流水曲
  
流水琴
 
山水調(diào)
 
鐘期耳
  
子期知音
 
弦斷
 
弦琴肯重聞
 
罷琴
 
鐘歿師廢琴
 
鐘期辨
 
山水在琴
 
弦絕

相關(guān)人物
伯牙
 
鐘子期


《呂氏春秋》卷十四《孝行覽·本味》
伯牙鼓琴,鐘子期聽(tīng)之,方鼓琴而志在太山,鐘子期曰:「善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山?!股龠x之間,而志在流水,鐘子期又曰:「善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水?!圭娮悠谒?,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也,賢者亦然。雖有賢者,而無(wú)禮以接之,賢奚由盡忠?猶御之不善,驥不自千里也。
《列子集釋》卷五〈湯問(wèn)篇〉~78~
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水。鐘子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:「善哉,善哉,子之聽(tīng)夫!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?」

簡(jiǎn)釋

高山流水:指對(duì)音樂(lè)精通或知心好友。唐牟融《寫意二首》之一:“高山流水琴三弄,明月清風(fēng)酒一樽。”


例句

預(yù)彈山水調(diào),終擬從鐘期。 上官婉兒 游長(zhǎng)寧公主流杯池二十五首

潘岳閑居賦,鐘期流水琴。 儲(chǔ)光羲 同張侍御鼎和京兆蕭兵曹華歲晚南園

迢遰親靈櫬,顧予悲絕弦。 儲(chǔ)光羲 同王十三維哭殷遙

莫學(xué)楚狂隳姓字,知音還有子期聽(tīng)。 元孚 送李四校書(shū)

樽酒空如在,弦琴肯重聞。 劉長(zhǎng)卿 哭魏兼遂

不知鐘期百年馀,還憶朝朝幾千里。 司馬逸客 雅琴篇

吾見(jiàn)尹仙翁,伯牙今復(fù)存。 吳筠 聽(tīng)尹煉師彈琴

送君竟此曲,從茲長(zhǎng)絕弦。 喬知之 擬古贈(zèng)陳子昂

眾音何其繁,伯牙獨(dú)不喧。 孟浩然 示孟郊

鐘期一見(jiàn)知,山水千秋聞。 孟浩然 示孟郊

不遇鐘期聽(tīng),誰(shuí)知鸞鳳聲。 孟浩然 贈(zèng)道士參寥

始知知音稀,千載一絕弦。 孟郊 哭秘書(shū)包大監(jiān)

琴弦綠水絕,詩(shī)句青山存。 孟郊 悼吳興湯衡評(píng)事

良馬足因無(wú)主踠,舊交心為絕弦哀。 崔玨 哭李商隱

即今流水曲,何處俗人知。 崔融 哭蔣詹事儼

何必鐘期耳,高閑自可親。 常建 聽(tīng)琴秋夜贈(zèng)寇尊師

莫言山水間,幽意在鳴琴。 張說(shuō) 別灉湖

自惜同聲處,從今遂絕弦。 張說(shuō) 右丞相蘇公挽歌二首

伯牙鳴玉琴,幽音隨指發(fā)。不是鐘期聽(tīng),俗耳安能別。 李咸用 覽友生古風(fēng)

三尺焦桐七條線,子期師曠兩沉沉。 李山甫 贈(zèng)彈琴李處士

子期如可聽(tīng),山水響馀哀。 李嶠

愧非流水韻,叨入伯牙弦。 李白 春日歸山寄孟浩然

鐘期久已沒(méi),世上無(wú)知音。 李白 月夜聽(tīng)盧子順彈琴

我有幽蘭曲,因君遂絕弦。 李群玉 傷友

絕弦罷流水,聞笛同山陽(yáng)。 權(quán)德輿 從事淮南府過(guò)亡友楊校書(shū)舊廳感念愀然

感游值商日,絕弦留此詞。 沈佺期 傷王學(xué)士

罷琴明月夜,留劍白云天。 沈佺期 哭蘇眉州崔司業(yè)二公

聞?wù)f蕭郎逐逝川,伯牙因此絕清弦。 溫庭筠 哭王元裕

高山流水琴三弄,明月清風(fēng)酒一樽。 牟融 寫意二首之一

惠死莊杜口,鐘歿師廢琴。 白居易 哭崔韋侍晦叔

卻怪鐘期耳,唯聽(tīng)水與山。 白居易 郡中夜聽(tīng)李山人彈三樂(lè)

猶倚披沙鑒,長(zhǎng)歌向子期。 皎然 酬薛員外誼見(jiàn)戲一首

莊周高論伯牙琴,閒夜思量淚滿襟。 羅隱 重過(guò)隨州故兵部李侍郎恩知因抒長(zhǎng)句

借問(wèn)人間愁寂意,伯牙弦絕已無(wú)聲。 薛濤 寄張?jiān)?/a>

伯牙琴絕豈求知,往往情牽自有詩(shī)。 薛能 春日書(shū)懷

周醪忽同醉,牙弦乃共揮。 許敬宗 冬日宴于庶子宅各賦一字得歸

新詩(shī)一千首,古錦初下機(jī)。除月與鬼神,別未有人知。子期去不返,浩浩良不悲。 貫休 偶作二首

幾擬以黃金,鑄作鐘子期。 貫休 古意九首

深情托瑤瑟,弦斷不成章。 賈至 長(zhǎng)門怨

坐來(lái)山水操,玄斷吊遺埃。 鄭浣 和李德裕房公舊竹亭聞琴

鐘期不可遇,誰(shuí)辨曲中心。 釋彪 寶琴

伯牙道喪來(lái),弦絕無(wú)人續(xù)。 錢起 美楊侍御清文見(jiàn)示

子期子野俱不見(jiàn),烏啼鬼哭空傷悲。 韋莊 贈(zèng)峨嵋山彈琴李處士

獨(dú)此琴臺(tái)夜,流水為誰(shuí)彈。 駱賓王 冬日過(guò)故人任處士書(shū)齋

成風(fēng)郢匠斲,流水伯牙弦。 駱賓王 夏日游德州贈(zèng)高四

獨(dú)嗟流水引,長(zhǎng)掩伯牙弦。 駱賓王 樂(lè)大夫挽詞五首之五

莫將流水引,空向俗人彈。 駱賓王 詠懷

典故 
賞音稀
   
顧周
 
周郎一顧
 
憶周郎
 
顧曲人
 
誤曲
 
覓周郎
 
畏周郎
 
待一顧
 
回頭顧曲
 
一顧周郎
 
周郎醉眼
 
誤顧
 
曲誤不須顧
 
周郎賞
 
顧曲多情
 
周郎知音
 
周郎知曲誤
 
周郎尚不知
 
顧曲中誤
 
誤新聲試周郎
 
曲誤試周郎
 
公瑾見(jiàn)誤
 
戀紅牙
 
微笑周郎
 
小誤回頭
 
周郎識(shí)曲
 
知音周郎
 
相關(guān)人物
周瑜


《三國(guó)志》卷五十四〈吳書(shū)·周瑜傳〉~265~
瑜少精意于音樂(lè),雖三爵之后,其有闕誤,瑜必知之,知之必顧,故時(shí)人謠曰:「曲有誤,周郎顧?!?/span>

簡(jiǎn)釋

周郎顧:詠樂(lè)曲或知音。唐李端《聽(tīng)箏》:“欲得周郎顧,時(shí)時(shí)誤拂弦。”


例句

周郎一回顧,聽(tīng)唱紇那聲。 劉禹錫 紇那曲二首

慚和周郎應(yīng)見(jiàn)顧,感知大造竟無(wú)窮。 劉耕 和主司王起

坐中知密顧,微笑是周郎。 張祜 觱篥

慚將多誤曲,今日獻(xiàn)周郎。 李端 宿薦福寺東池有懷故園因寄元校書(shū)

欲得周郎顧,時(shí)時(shí)誤拂弦。 李端 聽(tīng)箏

顧盼何曾因誤曲,殷勤終是感知音。 楊巨源 冬夜陪丘侍御先輩聽(tīng)崔校書(shū)彈琴

周郎如賞羨,莫使滯芳晨。 歐陽(yáng)袞 聽(tīng)郢客歌陽(yáng)春白雪

識(shí)曲遇周郎,知音荷宗伯。 湛賁 伏覽呂侍郎丘員外舊題十三代祖歷山草堂詩(shī)因書(shū)記事

不應(yīng)令曲誤,持此試周郎。 王績(jī) 詠妓

一曲新聲慘畫(huà)堂,可能心事憶周郎。 薛能 贈(zèng)韋氏歌人二首

周郎懷抱好知音,常愛(ài)山僧物外心。 貫休 酬張相公見(jiàn)寄

典故
孔明有知音
 
相關(guān)人物
孔明


《三國(guó)志》卷三十五〈蜀書(shū)·諸葛亮傳〉~9~
亮躬耕隴畝,好為〈梁父吟〉。身長(zhǎng)八尺,每自比于管仲、樂(lè)毅,時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主,先主器之,謂先主曰:「諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈愿見(jiàn)之乎?」先主曰:「君與俱來(lái)。」庶曰:「此人可就見(jiàn),不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?!褂墒窍戎魉煸劻粒踩?,乃見(jiàn)。因屏人曰:「漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵。孤不度德量力,欲信大義于天下,而智術(shù)淺短,遂用猖蹶,至于今日。然志猶未已,君謂計(jì)將安出?」亮答曰:「自董卓已來(lái),豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹,則名微而眾寡,然操遂能克紹,以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾,挾天子而令諸侯,此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴、蜀,此用武之國(guó),而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)。劉璋闇弱,張魯在北,民殷國(guó)富而不知存恤,智能之士思得明君。將軍既帝室之冑,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)脩政理;天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出于秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠(chéng)如是,則霸業(yè)可成,漢室可興矣。」先主曰:「善!」于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅,先主解之曰:「孤之有孔明,猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言?!褂?、飛乃止。

例句

嵇康不得死,孔明有知音。 杜甫 遣興五首之一(黃鶴本以陶潛、賀公、孟浩然三首入龐德公一首后。)

子房仙去孔明死,更有何人解指蹤。 費(fèi)冠卿 閒居即事

典故
子敬琴
  
嘆人琴
 
琴聲斷
 
人琴痛
  
子敬亡
 
子敬與琴亡
 
子敬遺琴
 
歿后知音少
 
琴殘子敬床
 
痛絕人琴
 
碎琴哭靈床
 
靈床琴弦斷

相關(guān)人物
王徽之(字子猷)


《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈傷逝〉~645~
王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問(wèn)左右:「何以都不聞消息?此已喪矣!」語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪,都不哭。子敬素好琴,便徑入坐靈床上,取子敬琴?gòu)?,弦既不調(diào),擲地云:「子敬!子敬!人琴俱亡。」因慟絕良久,月馀亦卒。
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳·王徽之〉~204~
后為黃門侍郎,棄官東歸,與獻(xiàn)之俱病篤。時(shí)有術(shù)人云:「人命應(yīng)終,而有生人樂(lè)代者,則死者可生。」徽之謂曰:「吾才位不如弟,請(qǐng)以馀年代之?!剐g(shù)者曰:「代死者,以己年有馀,得以足亡者耳。今君與弟算俱盡,何代也!」未幾,獻(xiàn)之卒,徽之奔喪不哭,直上靈?坐,取獻(xiàn)之琴?gòu)椫枚徽{(diào),嘆曰:「嗚呼子敬,人琴俱亡!」因頓絕。先有背疾,遂潰裂,月馀亦卒。子楨之。

簡(jiǎn)釋

人琴兩亡:指悼念親友。唐陳子昂《同宋參軍之問(wèn)夢(mèng)趙六贈(zèng)盧陳二子之作》:“人琴遂兩亡,白云失處所?!?/p>


例句

相如只謝病,子敬忽云亡。 張九齡 故徐州刺史贈(zèng)吏部侍郎蘇公挽歌詞三首

徒聞子敬遺琴在,不見(jiàn)相如駟馬歸。 戴叔倫 吊暢當(dāng)

碧窗月落琴聲斷,華表云深鶴夢(mèng)長(zhǎng)。 戴叔倫 哭朱放

季江留被在,子敬與琴亡。 竇蒙 題弟暨述書(shū)賦后

變化竟無(wú)常,人琴遂兩亡。 陳子昂 同宋參軍之問(wèn)夢(mèng)趙六贈(zèng)盧陳二子之作

典故
相關(guān)人物
伯牙
 
鐘子期

參考典故
伯牙弦


《昭明文選》卷四十二、三國(guó)魏·魏文帝(曹丕)《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》
昔伯牙絕弦于鐘期,仲尼覆醢于子路,痛知音之難遇,傷門人之莫逮。
《列子集釋》卷五〈湯問(wèn)篇〉~78~
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水。鐘子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:「善哉,善哉,子之聽(tīng)夫!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?」
《呂氏春秋》卷十四〈孝行覽第二·二曰本〉~740~
伯牙鼓琴,鐘子期聽(tīng)之,方鼓琴而志在太山,鐘子期曰:『善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山?!簧龠x之間,而志在流水,鐘子期又曰:『善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水?!荤娮悠谒?,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也,賢者亦然。雖有賢者,而無(wú)禮以接之,賢奚由盡忠?猶御之不善,驥不自千里也。

例句

知音方見(jiàn)譽(yù),浮宦久相關(guān)。 劉威 冬日送友人西歸

桐上知音日下身,道光誰(shuí)不仰清塵。 劉威 贈(zèng)歐陽(yáng)秀才

欲辭松月戀知音,去住多同羈鳥(niǎo)心。 劉滄 留別山中友人

向君投此曲,所貴知音難。 劉長(zhǎng)卿 雜詠八首上禮部李侍郎幽琴

知音既已死,良匠亦未生。 劭謁 贈(zèng)鄭殷處士

自言幽隱乏先容,不道人物知音寡。 司馬逸客 雅琴篇

欲取鳴琴?gòu)?,恨無(wú)知音賞。 孟浩然 夏日南亭懷辛大

知音難再逢,惜君方年老。 岑參 秋夕聽(tīng)羅山人彈三峽流泉

七條弦上五音寒,此藝知音自古難。 崔玨 席間詠琴客

流水非鄭曲,前行遇知音。 李白 送楊少府赴選

吾謀適不用,勿謂知音稀。 王維 綦毋潛落第還鄉(xiāng)

好整丹霄步,知音在紫微。 許棠 宣城送進(jìn)士鄭徽赴舉

知音者誠(chéng)希,念子不能別。 韓愈 知音者誠(chéng)希

知音自古稱難遇,世俗乍見(jiàn)那妨哂。 韓愈 贈(zèng)崔立之評(píng)事

難逢王濟(jì)知音癖,欲就燕昭買駿名。 韓琮 詠馬

知音若相遇,終不滯南溟。 魏璀 湘靈鼓瑟

《國(guó)語(yǔ)辭典》:焦尾  拼音:jiāo wěi
東漢蔡邕以尾端燒焦的桐木所制成的名琴。唐。李頎〈題僧房雙桐〉詩(shī):「誰(shuí)能事音律,焦尾蔡邕家?!姑?。劉兌《金童玉女?huà)杉t記》:「錦囊琴七弦焦尾,寶緱懸三尺龍泉?!挂卜Q為「焦尾琴」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:焦尾琴  拼音:jiāo wěi qín
東漢蔡邕以桐木制成的名琴。因桐木尾端有燒焦的痕跡,故稱為「焦尾琴」?!逗鬂h書(shū)。卷六○下。蔡邕傳》:「吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲,知其良木,因請(qǐng)而裁為琴。果有美音,而其尾猶焦,故時(shí)人名曰焦尾琴焉?!埂抖膛陌阁@奇》卷一七:「知音已有新裁句,何用重挑焦尾琴?」也稱為「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。
分類:焦尾琴
《國(guó)語(yǔ)辭典》:焦桐  拼音:jiāo tóng
東漢蔡邕精通音律,善于制琴,曾從灶下木材爆裂聲,聽(tīng)出所燒木材為難得的制琴木料,于是將燒焦的桐木削制為一具名琴。后用以泛指名琴。唐。張祜〈思?xì)w引〉:「焦桐彈罷絲自絕,漠漠暗魂愁夜月?!骨???咨腥巍短一ㄉ?。小引》:「轉(zhuǎn)思天下大矣,后世遠(yuǎn)矣。特識(shí)焦桐者,豈無(wú)中郎乎?」也稱為「焦尾琴」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:焦尾琴  拼音:jiāo wěi qín
東漢蔡邕以桐木制成的名琴。因桐木尾端有燒焦的痕跡,故稱為「焦尾琴」?!逗鬂h書(shū)。卷六○下。蔡邕傳》:「吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲,知其良木,因請(qǐng)而裁為琴。果有美音,而其尾猶焦,故時(shí)人名曰焦尾琴焉?!埂抖膛陌阁@奇》卷一七:「知音已有新裁句,何用重挑焦尾琴?」也稱為「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。
分類:焦尾琴
《漢語(yǔ)大詞典》:焦梧桐
指琴。 唐 賈島 《投孟郊》詩(shī):“愿傾肺腸事,盡入焦梧桐?!眳⒁?jiàn)“ 焦桐 ”。
分類:
《國(guó)語(yǔ)辭典》:焦桐  拼音:jiāo tóng
東漢蔡邕精通音律,善于制琴,曾從灶下木材爆裂聲,聽(tīng)出所燒木材為難得的制琴木料,于是將燒焦的桐木削制為一具名琴。后用以泛指名琴。唐。張祜〈思?xì)w引〉:「焦桐彈罷絲自絕,漠漠暗魂愁夜月?!骨???咨腥巍短一ㄉ取P∫罚骸皋D(zhuǎn)思天下大矣,后世遠(yuǎn)矣。特識(shí)焦桐者,豈無(wú)中郎乎?」也稱為「焦尾琴」。
《漢語(yǔ)大詞典》:爨下焦
即焦尾琴。借指高雅之古曲。 宋 劉克莊 《鷓鴣天·戲題周登樂(lè)府》詞:“紛紛競(jìng)奏 桑間 曲,寂寂誰(shuí)知爨下焦?!眳⒁?jiàn)“ 爨下餘 ”。
分類:焦尾琴
《漢語(yǔ)大詞典》:爨桐
(1).謂焚燒桐木為炊。事本 晉 干寶 搜神記卷十三:“ 吳 人有燒桐以爨者, 邕 ( 蔡邕 )聞火烈聲,曰:‘此良材也。’因請(qǐng)之,削以為琴,果有美音?!焙笠浴办嗤敝冈鈿壍牧疾?。 唐 顧非熊 《冬日寄蔡先輩校書(shū)京》詩(shī):“惟君知我苦,何異爨桐鳴。” 前蜀 韋莊 《同舊韻》:“但埋 酆 獄氣,未發(fā)爨桐音。” 清 魏源 《默觚下·治篇八》:“世非無(wú)爨桐之患而患無(wú) 蔡邕 ?!?br />(2).指焦尾琴。 宋 孫光憲 北夢(mèng)瑣言卷二十:“有絃即彈,有孔即吹,不獨(dú)柯亭、爨桐也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:爨琴
(1).謂焚琴為炊。 宋 蘇軾 《次韻朱光庭喜雨》:“破屋常持傘,無(wú)薪欲爨琴?!?br />(2).喻指糟蹋美好的事物。 清 談遷 北游錄·紀(jì)文:“硜硜之節(jié),有司未諒。煮鶴爨琴,強(qiáng)為勸駕,則門下何以應(yīng)之?”
《漢語(yǔ)大詞典》:伯牙弦
同“ 伯牙琴 ”。 唐 駱賓王 《夏日游德州贈(zèng)高四》詩(shī):“締交君贈(zèng)縞,投分我忘筌。成風(fēng) 郢 匠斲,流水 伯牙 絃?!?清 趙翼 《汪文端師歿已數(shù)月以詩(shī)哭之凡一千字》:“書(shū)成 楊子 瓿,調(diào)絶 伯牙 絃?!?清 姚鼐 《哭魚(yú)門》詩(shī):“送別議聯(lián) 元亮 井,論文曾許 伯牙 絃?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:伯牙琴
(1).相傳 伯牙 操琴,琴聲高妙,唯 鐘子期 知音。 子期 死,知音難覓, 伯牙 遂破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。見(jiàn)《呂氏春秋·本味》。后因以“伯牙琴”用為痛悼知音惜其難遇之典。 唐 羅隱 《重過(guò)隨州憶故兵部李侍郎思知因抒長(zhǎng)句》:“ 莊周 高論 伯牙 琴,閒夜思量淚滿襟。四海共誰(shuí)言近事?九原從此負(fù)初心?!?br />(2).喻指能奏出妙曲的琴。 清 魏源 《布水臺(tái)下同僧觀瀑》詩(shī):“惜無(wú) 伯牙 琴,來(lái)寫 成連 旨?!币嗍∽鳌?伯琴 ”。 唐 寒山 《三字詩(shī)》之四:“泉聲響,撫 伯 琴。有 子期 ,辨此音。”
《漢語(yǔ)大詞典》:牙弦(牙絃)
(1).傳說(shuō) 春秋 時(shí) 伯牙 善彈琴, 鍾子期 善聽(tīng),二人遂為至交。見(jiàn)列子·湯問(wèn)。后因以“牙弦”稱精美之琴,寓有相知之意。弦,亦作“ 絃 ”。 唐 許敬宗 《冬日宴于庶子宅各賦一字得歸》詩(shī):“ 周 醪忽同醉, 牙 弦乃共揮。” 唐 司空?qǐng)D 《擢英集述》:“ 牙 絃入契, 郢 握稱珍?!?br />(2).借指琴聲。喻絕唱,杰作。 唐 裴夷直 《題〈斷金集〉后》詩(shī):“ 牙 弦千古絶,珠淚萬(wàn)行新。”
《漢語(yǔ)大詞典》:絕弦(絶絃)
見(jiàn)“ 絶弦 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:高山流水  拼音:gāo shān liú shuǐ
1.形容樂(lè)曲的高妙。語(yǔ)本《列子。湯問(wèn)》:「伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰:『善哉!峨峨兮若泰山?!恢驹诹魉?。鐘子期曰:『善哉!洋洋兮若江河?!弧购蟊扔髦舻碾y遇。《董西廂》卷四:「不是秦箏合眾聽(tīng),高山流水少知音?!乖qR致遠(yuǎn)《任風(fēng)子》第二折:「高山流水知音許,古木蒼煙入畫(huà)圖。」也作「流水高山」。
2.詞牌名。宋代吳文英的自度曲。如宋代吳文英的〈高山流水。素弦一一起秋風(fēng)〉詞。
《漢語(yǔ)大詞典》:周郎顧(周郎顧)
語(yǔ)出三國(guó)志·吳志·周瑜傳:“ 瑜 少精意於音樂(lè),雖三爵之后,其有闕誤, 瑜 必知之,知之必顧,故時(shí)人謡曰:‘曲有誤, 周郎 顧。’”后用為精于音樂(lè)者善辨音律的典故。 唐 李端 《聽(tīng)箏》詩(shī):“欲得 周郎 顧,時(shí)時(shí)誤拂絃?!?宋 周必大 《點(diǎn)絳唇·贈(zèng)歌者小瓊》詞:“見(jiàn)了還非,重理《霓裳》舞。雖無(wú)誤,幾年一遇,莫訝 周郎 顧?!?明 陳所聞 《金落索·代贈(zèng)皖城王姬》曲:“芙蓉竟不如,燕子還相妒。梟梟新聲,未許 周郎 顧?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:周郎顧曲(周郎顧曲)  拼音:zhōu láng gù qǔ
周瑜精通音樂(lè),雖酒過(guò)三巡,聽(tīng)到別人奏曲有誤,必能辨知,知之必顧看,時(shí)人為之語(yǔ)曰:「曲有誤,周郎顧?!沟涑觥度龂?guó)志。卷五四。吳書(shū)。周瑜傳》。后比喻聆賞音樂(lè)。清。俞樾〈余蓮村勸善雜劇序〉:「誰(shuí)謂周郎顧曲之場(chǎng),非即生公說(shuō)法之地乎!」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:顧曲周郎(顧曲周郎)  拼音:gù qǔ zhōu láng
三國(guó)時(shí)代周瑜精通音律,就算是在喝了酒的情況之下,也能精確的指出曲律上錯(cuò)誤的故事。典出《三國(guó)志。卷五四。吳書(shū)。周瑜傳》。后多用以比喻知音。清??咨腥巍短一ㄉ取返诙觯骸改阌羞@柄桃花扇,少不得個(gè)顧曲周郎;難道青春守寡,竟做個(gè)入月嫦娥不成?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:顧曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
欣賞音樂(lè)或戲曲。參見(jiàn)「顧曲周郎」條。清??咨腥巍短一ㄉ取返谒某觯骸敢黄t??鋪地,此乃顧曲之所?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:顧曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
欣賞音樂(lè)或戲曲。參見(jiàn)「顧曲周郎」條。清??咨腥巍短一ㄉ取返谒某觯骸敢黄t??鋪地,此乃顧曲之所。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:孔明  拼音:kǒng míng
1.三國(guó)時(shí)蜀漢諸葛亮的字。參見(jiàn)「諸葛亮」條。
2.非常明亮潔凈。晉。夏侯湛〈東方朔畫(huà)贊〉:「天秩有禮,神監(jiān)孔明。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:人琴俱亡  拼音:rén qín jù wáng
晉王獻(xiàn)之死,徽之拿他的琴來(lái)彈,久不成調(diào),遂有人琴俱亡之嘆。見(jiàn)《晉書(shū)。卷八○。王羲之傳》。后用作傷悼友人去世之辭。清。王鵬運(yùn)〈彊村詞序〉:「而人琴俱亡,賞音闃然?!挂沧鳌溉饲倬汨谩?。
《漢語(yǔ)大詞典》:人琴兩亡(人琴兩亡)
見(jiàn)“ 人琴俱亡 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:人琴俱亡  拼音:rén qín jù wáng
晉王獻(xiàn)之死,徽之拿他的琴來(lái)彈,久不成調(diào),遂有人琴俱亡之嘆。見(jiàn)《晉書(shū)。卷八○。王羲之傳》。后用作傷悼友人去世之辭。清。王鵬運(yùn)〈彊村詞序〉:「而人琴俱亡,賞音闃然。」也作「人琴俱杳」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:知音  拼音:zhī yīn
春秋時(shí),俞伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)琴。當(dāng)伯牙彈琴志在高山時(shí),子期便從琴音感到峨峨若泰山;當(dāng)伯牙志在流水時(shí),子期又感到洋洋若江河。子期死后,伯牙便絕弦不彈,因?yàn)樵僖矝](méi)有人能像子期那樣懂得他的音樂(lè)了。見(jiàn)《列子。湯問(wèn)》。后比喻了解自己的知心朋友。《文選。古詩(shī)一九首。西北有高樓》:「不惜歌者苦,但傷知音稀?!谷龂?guó)魏。曹丕 與吳質(zhì)書(shū):「昔伯牙絕弦于鐘期,仲尼覆醢于子路,痛知音之難遇,傷門人之莫逮?!?/div>