三相續(xù)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一世界相續(xù),由眾生之有業(yè)而國土世界安立。二眾生相續(xù),五蘊(yùn)法和合而眾生存立。三業(yè)界相續(xù),依善惡之業(yè)因。而苦樂之果報(bào)成立。說見楞嚴(yán)經(jīng)四。
【佛學(xué)常見辭匯】
世界相續(xù)、眾生相續(xù)、業(yè)界相續(xù)。世界相續(xù)是眾生困惑不斷造業(yè),故其依報(bào)世界亦不斷安立;眾生相續(xù)是眾生未斷生死,其五蘊(yùn)不斷假合,故眾生亦不斷成立;業(yè)界相續(xù)是眾生不斷造業(yè),故其惡業(yè)的苦報(bào)亦不斷成立。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
就世之相言之,所謂相續(xù)。而相續(xù)之種別亦有三:
一、世界相續(xù) 由眾生之有業(yè),而國土世界安立。
二、眾生相續(xù) 由五陰法之和合,而眾生存立。
三、業(yè)果相續(xù) 依善惡之業(yè)因,而苦樂之果報(bào)成立。
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴(yán)經(jīng))
〔一、世界相續(xù)〕,經(jīng)云:世為遷流,界為方位。東西南北四維上下為界;過去未來現(xiàn)在為世,故名世界。由眾生于清凈心體,一念不覺,而起妄明。妄明既立,空昧相形,形則搖動(dòng),故有風(fēng)輪,執(zhí)持世界;明覺立堅(jiān),故有金輪,保持國土。風(fēng)金相摩,故有火光,為變化性,寶明生潤,火光上蒸,故有水輪;含十方界,此之世界,同諸眾生業(yè)力,依空安立而有成壞之劫,壞而復(fù)成,成而復(fù)壞,終始相續(xù),無有斷絕,故名世界相續(xù)。(空昧相形者,空即明也,昧即暗也。明暗互相,形影動(dòng)搖不定,故有風(fēng)輪生也。執(zhí)持世界者,金水土三輪,皆為所載持也。明覺立堅(jiān)者,一念妄明,堅(jiān)執(zhí)不移,故有金輪生也。保持國土者,謂金體貴重,故云保持?;鸸鉃樽兓哉?,謂火能變生為熟,變腐為堅(jiān)等。實(shí)(編者注:「實(shí)」疑是「寶」)明生潤者,謂金能生水也?;鸸馔琳粽?,火性炎上,水性流下,如火蒸物,氣汗流下,故有水輪。含十方界,如上所明,乃是三輪相生次第。若論諸輪持于世界,最下空輪,持于風(fēng)輪,風(fēng)輪持于水輪,水輪持于金輪,而不言土者,土與金同是堅(jiān)性,故不言也。)
〔二、眾生相續(xù)〕,謂五陰諸法,眾共和合而生,名為眾生。經(jīng)云:同業(yè)相纏,合離成化,流愛為種,納想為胎,交遘發(fā)生,吸引同業(yè),胎卵濕化,更相變易,所有受業(yè),逐其飛沉,生死死生,無有斷絕,故名眾生相續(xù)。(同業(yè)相纏合離成化者,眾生皆由六根對(duì)于六塵,同造生死之業(yè),故名同業(yè)。業(yè)相纏縛,故因緣和合而生,因緣別離而死?;q變化,謂生死也。流愛為種,納想為胎者,流,注也。謂識(shí)之流,愛則為種,神之納想,則為胎也。交遘發(fā)生吸引同業(yè)者,遘,遇也。謂男女交相遇會(huì),情所發(fā)生,吸撮導(dǎo)引同業(yè)之類,而入胎也。更相變易者,四生受報(bào),循業(yè)不定也。所有受業(yè),逐其飛沉者,隨其所受業(yè)報(bào),或升或沉,無定趣也。)
〔三、業(yè)果相續(xù)〕,謂眾生有殺盜淫三種之業(yè),而受其果報(bào),故名業(yè)果。經(jīng)云:汝負(fù)我命,我還汝債,經(jīng)百千劫,常在生死;汝愛我心,我憐汝色,經(jīng)百千劫,常在纏縛。惟殺盜淫,三為根本,隨業(yè)隨報(bào),無有窮盡,故名業(yè)果相續(xù)。(汝負(fù)我命,我還汝債二句,文義互見,如云汝負(fù)我命,汝還我命;我負(fù)汝債,我還汝債。此殺盜二種業(yè)果也。汝愛我心,我憐汝色二句,亦應(yīng)互見,如云我愛汝心,汝憐我色。此淫欲業(yè)果也。)