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《漢語大詞典》：生克（生剋，生?。?/div>
亦作“ 生尅 ”。五行之間的相生相克。 明 王世貞 《讀〈白虎通〉》：“於五行之生剋次第，悉取人事以配之?！?清 黃六鴻 《?；萑珪どW任·親查閱》：“何處為本治之來龍，何處為本城之生剋?！?br />指五行之間的相生相克。 清 王夫之 《張子正蒙注·樂器》：“醫(yī)卜星命之流，因緣附會以生克休壬之鄙説。” 清 譚嗣同 《仁學(xué)》十四：“有異同，于是有分合，有生克?！?田漢 《洪水》第一幕第二場：“你不明生克，牛是土性，土能克水?！眳⒁姟?生剋 ”。
《國語辭典》：青龍（青龍）　　拼音：qīng lóng
1.青色的龍。古代傳說的祥物。《宋書。卷二十七。符瑞志上》：「青云浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，坐之而去?！?br />2.星座名。二十八星宿中東方七星的合稱?！豆茏印５貑T》：「青龍之所居，庚泥，不可得泉?！?br />3.太歲的別名。參見「太歲」條?！痘茨献?。天文》：「天神之貴者，莫貴于青龍?！?br />4.左方?！抖Y記。曲禮上》：「前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎?！?br />5.俗稱沒有陰毛的男子為「青龍」。
《漢語大詞典》：青龍車（青龍車）
傳說中神仙所乘之車。因以青龍為駕，故稱。 晉 葛洪 《神仙傳·沈羲》：“ 黃老 今遣仙官來下迎之。侍郎 薄延之 ，乘白鹿車是也；度世君 司馬生 ，青龍車是也；迎使者 徐福 ，白虎車是也?！?/div>
《漢語大詞典》：金家
(1).指 晉 朝 司馬氏 。古代陰陽家以“五德”(即水、火、金、木、土五行之德)相生相克、終而復(fù)始的循環(huán)變化論來說明王朝興替的原因。 魏 為木德， 晉 代 魏 ，運(yùn)當(dāng)五德之金，故稱。《晉書·郭璞傳》：“明皇天所以保祐金家，子愛陛下，屢見災(zāi)異，殷勤無已?！?br />(2). 新羅 金 姓，故稱 金 家。 唐 竇常 《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊使》詩：“辨方知木德，開國有 金 家。”
(3).指 金婆 楊梅。 宋 蘇軾 《參寥惠楊梅》詩：“新居未換一根椽，只有楊梅不直錢。莫共金家鬭甘苦， 參寥 不是老婆禪?！?查慎行 注引《咸淳臨安志》：“南山 近瑞峯 石塢內(nèi)，有一老嫗，姓 金 ，其家楊梅甚盛，俗稱楊梅塢，所謂 金婆 楊梅是也?！?/div>
《漢語大詞典》：五德終始（五德終始）
戰(zhàn)國 末期陰陽家 鄒衍 的學(xué)說。指水、木、金、火、土五種物質(zhì)德性相生相克和終而復(fù)始的循環(huán)變化，論者并用以推斷自然的命運(yùn)和王朝興亡的原因。 范文瀾 《中國通史》第二編第三章第十節(jié)：“ 戰(zhàn)國 時(shí)， 鄒衍 結(jié)合五行與陰陽兩種思想成為陰陽五行學(xué)。它不是簡單地結(jié)合，而是發(fā)展為神秘的德和運(yùn)。 鄒衍 把德（五行的性）當(dāng)作本體，運(yùn)（陰陽變化）當(dāng)作作用，以德運(yùn)為出發(fā)點(diǎn)，推斷自然和社會的命運(yùn)。屬于唯物論的原始五行論、陰陽論，經(jīng) 鄒衍 改造后，成為唯心論的陰陽五行學(xué)，即五德終始論。不過它仍是哲學(xué)的一種，還不算是宗教?！?/div>
《漢語大詞典》：五行生克（五行生?。?/div>
五行之間相生相克。相生，謂一物對另一物起促進(jìn)作用；相克，謂一物對另一物起抑制作用。五行生克說形成于 戰(zhàn)國 ，具有樸素唯物論和自發(fā)的辨證法因素。對 中國 古代天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定作用。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“‘華光’小説，則皆五行生尅之理?！?span id="8vahrk0" class="book">《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三一回：“以五行生尅推算，那批出來的詞句，都是隨他意寫出來的?！眳⒁姟?五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。