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分別相似過類
【佛學大辭典】
（術語）十四過之一。謂立者之論法為同品者，敵者強以為異品而攻擊之之過誤也。
生過相似過類
【佛學大辭典】
（術語）十四過之一。對于立者而難其無喻證明之過失也。
同法相似過類
【佛學大辭典】
（術語）十四過之一。立者之論法，雖為異品者，而對手強為同品而攻擊之過誤也。
所作相似過類
【佛學大辭典】
（術語）十四過之一。不知因與宗同喻貫通時事件之總該合說，而視宗與同喻個個分離，攻擊因之不成立之過也。
相似
【佛學大辭典】
（術語）如相似覺，相似即，相似位等。菩薩階位之名。
相似即
【佛學大辭典】
（術語）天臺所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清凈之德之位也。圓教謂之內(nèi)凡。此智雖為有漏，而似可斷無明之真無漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。
相似即佛
【佛學大辭典】
（術語）天臺所立六即佛之一。謂依凡圣一如之理而相似之人即佛也。
【三藏法數(shù)】
謂于觀行即中，愈觀愈明，愈止愈寂，雖未能真證其理，而于理彷佛有如真證，是為相似即佛，此十信位也。（愈觀愈止者，觀即觀照，以觀觀昏也。止即止息，以止止散也。十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。）
相似覺
【佛學大辭典】
（術語）起信論所說四覺之第二。菩薩于十住十行十回向之三十位發(fā)類似真覺之智慧以制伏諸煩惱之位也。
【三藏法數(shù)】
謂圓教十信位中，由始覺之功，見、思粗惑既已斷竟，尚馀無明細惑未破，所覺之理，非真本覺，唯得名為相似，故名相似覺。（十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。）
【三藏法數(shù)】
謂十信位人，以舍粗分別執(zhí)著相故，無明之惑將破，本覺之體將顯；雖未真證，而似于真，是名相似覺。（十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。舍粗分別執(zhí)著相者，謂于色聲香味觸法六塵之境，不分別好惡，不起貪瞋等執(zhí)著之相也。）
無生相似過類
【佛學大辭典】
（術語）十四過之一。已生之因，雖成立宗，而就未生之因，謂不能成立宗之過也。例如對于所謂「聲無?！?，謂聲發(fā)后固成立宗，而未發(fā)時，無其體故，不得云無常之過是也。
無異相似過類
【佛學大辭典】
（術語）十四過之一。立論者論法所用之同品，敵者無理分別，攻擊為非同品是異品之過誤也。
義推相似過類
【佛學大辭典】
（術語）因十四過類之第七。謂不知宗因?qū)挭M之規(guī)則，濫為義推，由反面攻擊立者論法時所招之過誤也。凡宗因之關系，因之范圍，與宗之范圍同等。若狹時，得論理推斷，不許因之范圍，較宗之范圍寬廣，然敵者不知此理，例如對于「聲無常（宗），由人意力發(fā)故（因），猶如人造品（同喻）?！怪撌?，欲破斥之，若謂如汝所云，義推之，不得不謂無常者，皆由人生之意力發(fā)生，然有無常而非人造之物，如此論式，實為謬誤云云，是全不知宗因?qū)挭M之規(guī)則，為敵者自己之過誤也。
相似禮
【三藏法數(shù)】
謂禮佛時，身儀雖似端正，而與雜覺相應，是名相似禮。（雜覺者，謂覺知之念紛雜也。）