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佛類詞典(續(xù)上)
盤坐
盤袱
憍梵波提入水定涅槃
罽利沙盤
優(yōu)缽羅槃那
檀槃那
禮盤
露槃重?cái)?shù)
露盤
蘇槃多
釋外道小乘涅槃?wù)?/a>
贖命涅槃
驗(yàn)入涅槃
郁波羅槃尼柯
大涅槃
盤坐
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)即趺坐也。吾國俗語謂之盤膝坐。又謂之盤膝股坐。六祖壇經(jīng)曰:「惠能遂出,盤坐石上?!?/div>
盤袱
【佛學(xué)大辭典】
(物名)盤與袱之二物也。盤上鋪小袱,盛疏印等物也。敕修清規(guī)受法衣曰:「以盤袱托呈法衣信物?!?/div>
憍梵波提入水定涅槃
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)智度論二曰:「佛既入滅,摩訶迦葉欲結(jié)集三藏,議言誰能結(jié)集毗尼法藏者?長老阿泥盧豆言:舍利弗有好弟子,名憍梵波提,能知毗尼法藏。今在天上尼利沙樹園中住,可遣使請(qǐng)來。迦葉便遣下座比丘,召憍梵波提。比丘至天上,傳迦葉意。憍梵波提語比丘言:召我日佛滅度耶?比丘言實(shí)如所言:大師佛已滅度。憍梵波提言:佛滅度大疾,世間眼滅,能逐佛轉(zhuǎn)法輪,將我和上舍利弗,今在何所?答曰:先入涅槃。憍梵波提言大師法將,各自別離,當(dāng)奈何?摩訶目犍連今在何處?比丘言是亦滅度。憍梵波提言佛法欲散,大人過去,眾生可憐。(中略)我失離欲大師,于是尸利沙樹園中住,亦何所為?我和上大師,皆已滅度,我今不能復(fù)下閻浮提,住此入涅槃。說是言已,入禪定中,踴在虛空,身放光明,又出水火,手摩日月,現(xiàn)種種神變。自心出火燒身,身中出水,四道流下,至大迦葉所。水中有聲,說此偈言:憍梵波提稽首禮,妙眾第一大德僧。聞佛滅度我隨去,如大象去象子隨?!勾速拭f偈(一本有四偈誤)。
罽利沙盤
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)(參見:迦利沙波拿)
優(yōu)缽羅槃那
【佛學(xué)大辭典】
(人名)王舍城之淫女也。(參見:夢)附錄。
檀槃那
【佛學(xué)大辭典】
(地名)Da%navana,園名。譯曰施林。翻梵語九曰:「增一第十檀那槃那(檀那槃那疑檀槃那之誤),應(yīng)云檀那槃那,譯曰施林?!?/div>
禮盤
【佛學(xué)大辭典】
(物名)為禮佛而陛之高座。在須彌壇正面,前有可置經(jīng)卷之經(jīng)機(jī)右磬,左置柄香爐之臺(tái)。
露槃重?cái)?shù)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)十二因緣經(jīng)曰:「八種塔并有露槃:佛塔八重,菩薩七重,辟支佛六重,四界五重,三果四重,二果三重,初果二重,凡僧但蕉葉火珠而已?!?/div>
露盤
【佛學(xué)大辭典】
(物名)塔上所建重重之相輪(俗云九輪),名為承露盤謂承露之盤也,略云露盤。谷響集曰:「又重重相輪,名承露盤。故高僧傳中云:承露金盤一十一重,鐵鎖角張,盤及鎖上皆有金鐸。承露盤或略云露盤,九重或云露盤九重?!褂炙刂匚莞病P惺骡n資持記下四之一曰:「若十二因緣經(jīng)八種塔,并有露盤(即四薝也)。佛八重,(中略)輪王一重,凡僧不得出薝安級(jí)(今有出潛者由不知教僣同上圣)?!?/div>
蘇槃多
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Subanta,又作蘇漫多。梵語之文法上示名詞之變化者。所謂八轉(zhuǎn)聲也。槃多者后之義,蘇字居于語尾之聲也。是梵語名詞中多數(shù)第七格語尾之名,為名詞語尾一般之名詞也。唯識(shí)樞要上本曰:「聲論辨此聲中蘇字居后,漫多是后義,則是蘇字居后聲也?!辜臍w傳四曰:「言七例者:一切聲上皆悉有之,一一聲中各分三節(jié),謂一言二言多言,總成二十一言也。(中略)于七例外更有呼召聲便成八例。初句既三,飲皆準(zhǔn)之。恐繁不錄,名蘇槃多聲??傆腥硕穆暋!?/div>
釋外道小乘涅槃?wù)?/div>
【佛學(xué)大辭典】
(書名)提婆菩薩造釋楞迦經(jīng)中外道小乘涅槃?wù)撝悦?/div>
贖命涅槃
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對(duì)于常住涅槃之稱。涅槃經(jīng)二教中之扶律談常教也。(參見:贖命)。
驗(yàn)入涅槃
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:死相)
【三藏法數(shù)】
謂若羅漢圣人,入于涅槃,或心及頂,數(shù)日皆溫者。是也。(梵語羅漢,華言無生。梵語涅槃,華言滅度。)
死相
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)驗(yàn)人之死相,知善惡之生處,大小乘論之通說也。智度論曰:「惡業(yè)人風(fēng)大先去故身動(dòng),火大先去故身熱,善行人地大先去故身靜,水大先去故身冷?!刮ㄗR(shí)論三曰:「又將死時(shí),由善惡業(yè)下上身分冷觸漸起?!雇鲇浰谋驹唬骸甘烙H無性攝論皆云:善業(yè)從下冷,惡業(yè)從上冷,由生勝處惡趣別故。瑜伽第一云:隨下上冷,后至于心。斯處初生,最后舍故。」俱舍論十曰:「于命終位于何身分中識(shí)最后滅?頓命修者,意識(shí)身根欻然總滅。若漸死者,往下人天于足臍心如次識(shí)滅。謂隨惡趣,說名往下,彼識(shí)最后于足處滅。若往人趣,識(shí)滅于臍。若往生天,識(shí)滅心處。諸阿羅漢,說名不生。彼最后心,亦心處滅。」諸經(jīng)要集十九依瑜伽論立死相之六驗(yàn):「一驗(yàn)生人中,若作善之人將死時(shí),先自足冷至臍,臍上猶溫,而后氣盡者,即生人中。二驗(yàn)生天上,若作善之人,頭頂皆溫,而后氣盡者,即生天上。三驗(yàn)生餓鬼,若自頂冷至臍,腰下猶溫,而后氣盡者,即生餓鬼中。四驗(yàn)生畜趣,若自頂冷至膝,膝下猶溫,而后氣盡者,即生畜趣中。五驗(yàn)生地獄,若自頂冷至足,足底猶溫,而后氣盡者,即生地獄中。六驗(yàn)入涅槃,若羅漢圣人入涅槃,或心或頂數(shù)日皆溫者是也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
人死亡時(shí)的相狀。由死亡時(shí)的相狀可以驗(yàn)知其人將來投生之處。瑜伽論立死相有六驗(yàn),即一、若作善之人將死時(shí),先自足冷至臍,臍上猶溫,而后氣盡者,即生人中;二、若作善之人,頭頂皆溫,而后氣盡者,即生天上;三、若自頂冷至臍,腰下猶溫,而后氣盡者,即生餓鬼中;四、若自頂冷至膝,膝下猶溫,而后氣盡者,即生畜趣中;五、若自頂冷至足,足底猶溫,而后氣盡者,即生地獄中;六、若羅漢圣人要入涅槃,或心或頂數(shù)日皆溫。
郁波羅槃尼柯
【佛學(xué)大辭典】
(人名)比丘尼名。阿育王經(jīng)三曰:「郁波羅翻青,槃尼柯翻色。」智度論十三曰:「郁缽羅華。」梵Utpalavarn!ika%。
大涅槃
【佛學(xué)常見辭匯】
成佛。