【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語）化身佛八相之一。世尊入滅之相也。佛八十年間教化眾生，化緣既盡，于中天竺拘尸那城跋提河邊沙羅雙樹之間，一日一夜說大般涅槃經(jīng)畢，頭北面西，右脅而臥，逆順入于四禪定四空定及滅盡定，又超越入于諸禪定，終于第四禪定入滅。時二月十五日之中夜也。爾時四邊雙樹開白花，如白鶴群居，即以轉(zhuǎn)輪王之荼毗式，移于金棺，諸大力士奉金棺，七匝拘尸那城至荼毗所。過七日。時積大栴檀，投香燭，欲燒之，而火不燃。阿
樓馱言：是待迦葉之至也。時迦葉與五百弟子在耆阇崛山。知如來涅槃，欲拜如來之最后，更經(jīng)七日，詣荼毗所。如來自金棺出雙足使見之。于是諸大力士投以七寶大炬，亦悉殄滅。迦葉言人天炬火。何得荼毗如來之寶棺？爾時如來以大悲力自入火光三昧，由心胸中火踴出棺外，漸漸荼毗，至七日，香樓寶樓焚盡。八國諸王競欲取舍利，既興兵，既而徒盧那（香姓）婆羅門以舍利分于諸王，各起塔供養(yǎng)之（后分涅槃經(jīng)小乘大般涅槃經(jīng)）。四教儀七曰：「于第四禪中入火光三昧，燒身滅度，唯留舍利為人天福用，身智俱滅，入無馀涅槃。」
【佛學(xué)常見辭匯】化身佛八相之一，亦即世尊入滅的相狀。世尊住世八十年，其中說法四十五年，到處隨緣教化眾生，化緣盡了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙羅雙樹間，說完大般涅槃經(jīng)后，便頭北面西，右脅而臥，最后入滅。
【佛學(xué)常見辭匯】佛于娑羅雙樹間頭北面西右脅而臥進(jìn)入涅槃的相狀。
【三藏法數(shù)】梵語涅槃，華言滅度。謂如來度人已竟，將入涅槃。二月十五日，于拘尸那城，娑羅雙樹間，臥七寶床。其林忽然變白，猶如白鶴。爾時佛受純陀長者最后供已，與文殊師利等言：諸善男子，但當(dāng)自修其心，慎莫放逸。遂于中夜而入涅槃。諸天人等，以千端
纏裹其身，七寶為棺，盛滿香油，積諸香木，以火焚之。收取舍利，以為八分，起塔供養(yǎng)，是名涅槃相。（梵語拘尸那，華言角城，其城三角故也。梵語娑羅，華言堅固，謂冬夏不改色也。梵語文殊師利，華言妙德。八分者，拘尸城一分、波肩羅婆國一分、師伽那婆國一分、阿勒遮國一分、毗耨國一分、毗離國一分、遮羅迦羅國一分、摩伽陀國一分也。）
