人物簡(jiǎn)介
【生卒】：772—846 【介紹】： 唐華州下邽人，祖籍太原，字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。白季庚子。德宗貞元十六年進(jìn)士。授秘書(shū)省校書(shū)郎。憲宗元和時(shí)，歷遷翰林學(xué)士、左拾遺、東宮贊善大夫。宰相武元衡遇刺身亡，居易首上疏，請(qǐng)亟捕兇手。以越職言事，貶江州司馬。穆宗長(zhǎng)慶初，累擢中書(shū)舍人，乞外任，為杭州刺史，筑堤捍錢(qián)塘湖，溉田千頃。久之，以太子左庶子分司東都，復(fù)除蘇州刺史。文宗立，入為秘書(shū)監(jiān)，遷刑部侍郎。大和三年為太子賓客，分司東都，遂居洛陽(yáng)。晚年奉佛，以詩(shī)酒自?shī)?。武宗?huì)昌二年，以刑部尚書(shū)致仕。卒謚文。工詩(shī)，倡導(dǎo)“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)。詩(shī)文與元稹齊名，世號(hào)“元、白”。晚年與劉禹錫唱和，又稱(chēng)“劉、白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：772—846 字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士。又號(hào)醉吟先生。排行二十二。下邽(今陜西渭南)人，郡望太原(今屬山西)。先世本龜茲人，漢時(shí)賜姓白氏。卒謚文，后人又稱(chēng)白文公。德宗貞元十六年(800)登進(jìn)士第。十九年中書(shū)判拔萃科，授秘書(shū)省校書(shū)郎。憲宗元和元年(806)中才識(shí)兼茂明于體用科，授盩厔(今陜西周至)尉，二年自集賢校理充翰林學(xué)士。五年改官京兆府戶(hù)曹參軍、翰林學(xué)士，六年丁母憂(yōu)去官。此數(shù)年為諫官期間，屢上奏章請(qǐng)革弊政，為宦官及舊官僚集團(tuán)所切齒痛恨，其“惟歌生民病”之輝煌組詩(shī)《秦中吟》、《新樂(lè)府》即作于此時(shí)。十年六月，因上書(shū)論奏宰相武元衡被刺身死，主張捕賊雪恥，引起宦官及舊官僚集團(tuán)不滿(mǎn)，以越職言事之罪，自太子左贊善大夫貶為江州(今江西九江)司馬。后轉(zhuǎn)任忠州(今重慶忠縣)刺史，十五年夏，被召回長(zhǎng)安，任尚書(shū)司門(mén)員外郎，旋改授主客郎中、知制誥及中書(shū)舍人。穆宗長(zhǎng)慶二年(822)七月，自中書(shū)舍人出為杭州(今屬浙江)刺史。敬宗寶歷元年(825)自太子左庶子分司東都再出為蘇州(今屬江蘇)刺史。在杭州及蘇州期間，興修水利，恤貧安民，深受百姓愛(ài)戴。后返長(zhǎng)安，相繼出任秘書(shū)監(jiān)及刑部侍郎，愈感宦途險(xiǎn)惡，乃于文宗大和三年(829)春辭刑部侍郎，以太子賓客分司東都?xì)w洛陽(yáng)(今屬河南)，自此未再返回長(zhǎng)安。武宗會(huì)昌二年(842)以刑部尚書(shū)致仕。卒于六年八月，葬于洛陽(yáng)龍門(mén)山。生平見(jiàn)李商隱《唐刑部尚書(shū)致仕贈(zèng)尚書(shū)左仆射太原白公墓碑銘》及新、舊《唐書(shū)》本傳。年譜有宋陳振孫《白文公年譜》、清汪立名《白香山年譜》，以今人朱金城《白居易年譜》為詳備。白居易為唐代著名詩(shī)人、散文家及文學(xué)理論家，與元稹齊名，并稱(chēng)“元白”，然白實(shí)勝于元，故宋人錢(qián)易稱(chēng)“白居易為人才絕”(《南部新書(shū)》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位，《舊唐書(shū)·元白傳贊論》盛稱(chēng)其奏議為“極文章之壺奧，盡治亂之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影響，而“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”之儒家思想實(shí)居主導(dǎo)地位，其早期“志在兼濟(jì)”之諷諭詩(shī)乃其文學(xué)理論“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(《與元九書(shū)》)之實(shí)踐，如《秦中吟》、《新樂(lè)府》組詩(shī)等均為諷諭詩(shī)之名篇，尤以《新樂(lè)府》五十首為最，不僅主題鮮明，措辭尖銳，且整體構(gòu)架精巧縝密，體現(xiàn)敘事與議論之統(tǒng)一，突破“怨而不怒”之傳統(tǒng)，描寫(xiě)人物形象細(xì)膩生動(dòng)，確系詩(shī)歌領(lǐng)域一大創(chuàng)新?！霸腕w”之創(chuàng)制亦為白氏之重大貢獻(xiàn)。所謂“元和體”，以作者個(gè)人言之，即包括其《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等長(zhǎng)篇歌行、《東南行一百韻》等長(zhǎng)篇排律及次韻相酬之作、流連光景之小詩(shī)，其中尤以“感傷詩(shī)”中之《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，在當(dāng)時(shí)已享“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”之盛譽(yù)(唐宣宗吊白居易詩(shī))，后世且譽(yù)為“古今長(zhǎng)歌第一”(何良俊《四友齋叢說(shuō)》卷二五)。其余如“雜律詩(shī)”內(nèi)景中寓情之《錢(qián)塘湖春行》、以白描手法見(jiàn)長(zhǎng)之《問(wèn)劉十九》等，皆能以小見(jiàn)大，以少勝多，成為千古傳誦之名篇。白氏之作雖傷于“大露太盡”(翁方綱《石洲詩(shī)話(huà)》卷二)，語(yǔ)言樸直，而其藝術(shù)特點(diǎn)乃“用語(yǔ)流便”(許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》)，平易近人，章法變化多端，每能以俗為雅，以故為新，“用常得奇”(《藝概·詩(shī)概》)，“眼前能轉(zhuǎn)物，筆下盡逢源”(張镃《南湖集》卷四《讀樂(lè)天詩(shī)》)。晚年詩(shī)“極高妙”(趙令畤《侯鯖錄》卷七引蘇軾語(yǔ))，愈益淡遠(yuǎn)曠達(dá)。許學(xué)夷復(fù)謂其詩(shī)“敘事詳明，議論痛快，此皆以文為詩(shī)，實(shí)開(kāi)宋人之門(mén)戶(hù)耳”(《詩(shī)源辨體》卷二八)?？傊自?shī)之藝術(shù)境界須千錘百煉始能臻此，世以“輕率”譏之，實(shí)不足取。明江進(jìn)之《雪濤小書(shū)·評(píng)唐》論白居易之歷史地位云：“前不照古人樣，后不照來(lái)者議。意到筆隨，景到意隨，世間一切都著并包囊入我詩(shī)內(nèi)。詩(shī)之境界，到白公不知開(kāi)闊多少。較諸秦皇、漢武，開(kāi)邊啟境，名曰‘廣大教化主’，所自來(lái)矣?！卑拙右自?shī)文全集向無(wú)注本。今人朱金城《白居易集箋校》最為完備。研究著作有陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》等。資料匯編有陳友琴《白居易資料匯編》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)39卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)38首，44句。唐詩(shī)匯評(píng)
白居易（772-846），字樂(lè)天，祖籍太原（今屬山西），徙居下邽（今陜西渭南），生于新鄭（今屬河南）。幼聰慧。建中末，兩河用兵，寄家符離，播遷吳越。貞元十六年（800），登進(jìn)士第。又登書(shū)判拔萃、賢良方正能直言極諫科。元和元年，授盩厔尉。三年，除左拾遺，為翰林學(xué)士，居諫職內(nèi)廷，直言無(wú)諱避；又為《秦中吟》、《新樂(lè)府》，指斥時(shí)事，故為權(quán)近所惡。丁母憂(yōu)，服除，授太子左贊善大夫。十年，上疏請(qǐng)捕刺武元衡之兇手，貶江州司馬。量移忠州刺史。穆宗即位，召為司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人，出為杭、蘇二州刺史。大和初，任秘書(shū)監(jiān)、刑部侍郎。三年春病免，遂以太子賓客分司東都。歷河南尹、太子少傅分司。會(huì)昌二年，以刑部尚書(shū)致仕。晚年閑居洛陽(yáng)，皈依佛教，吟詠?zhàn)赃m，自號(hào)“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新樂(lè)府，指斥時(shí)弊，反映民瘼，創(chuàng)通俗一派，影響深遠(yuǎn)。與元稹交厚，世稱(chēng)“元白”，詩(shī)稱(chēng)“元白體”。晚年居洛，與劉禹錫唱和甚多，世稱(chēng)“劉白”。自編《白氏文集》七十五卷，宋初佚五卷。今有《白氏長(zhǎng)慶集》（一名《白香山集》）七十一卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)三十九卷。詞學(xué)圖錄
白居易（772-846） 字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。祖籍太原，徙居下邽（今陜西渭南東北）。有《白氏長(zhǎng)慶集》，存詞30余首。黃鶴樓志·人物篇
白居易（772—846） 唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西太原），后遷居下邽（今陜西渭南），生于河南新鄭。貞元十六年（800）進(jìn)士，后與元稹同登書(shū)判拔萃科。歷任翰林學(xué)士、江州司馬、襄州別駕、蘇州刺史、太子少傅分司東都，后人又稱(chēng)白傅或白太傅，官終刑部尚書(shū)。為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與元稹并稱(chēng)“元白”，又與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。曾作七律《盧侍御與崔評(píng)事為予于黃鶴樓置宴，宴罷同望》《行次夏口，先寄李大夫》等詩(shī)，借黃鶴樓抒發(fā)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
白居易字樂(lè)天，其先太原人，后遷居下邽。貞元十六年擢進(jìn)士第，元和初又擢才識(shí)兼茂、明于體用科。任左拾遺，出為江州司馬，歷刺杭、蘇二州，以刑部尚書(shū)致仕。會(huì)昌六年卒，年七十五。補(bǔ)詩(shī)二首。(復(fù)出一首)全唐文·卷六百五十六
居易字樂(lè)天。其先太原人。徙下邽。貞元十四年進(jìn)士。元和元年制策乙等。累轉(zhuǎn)主客郎中知制誥。文宗朝授太子少傅。封馮翊縣侯。會(huì)昌中以刑部尚書(shū)致仕。大中元年卒。年七十六。贈(zèng)右仆射。
作品評(píng)論
樂(lè)天之長(zhǎng)，可以為多矣。夫諷諭之詩(shī)長(zhǎng)于激；閑適之詩(shī)長(zhǎng)于遣；感傷之詩(shī)長(zhǎng)于切；五言律詩(shī)百言而上長(zhǎng)于贍；五字七字百言而下長(zhǎng)于情。詩(shī)人主客圖
廣大教化主：白居易。司空?qǐng)D《與王駕評(píng)詩(shī)》
元白力勍而氣孱，乃都市豪估耳。唐摭言
白樂(lè)天去世，大中皇帝以詩(shī)吊之曰：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然?！?/blockquote>舊唐書(shū)本傳居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。六一詩(shī)話(huà)仁宗朝，有數(shù)達(dá)官以詩(shī)知名，常慕“白樂(lè)天體”，故其語(yǔ)多得于容易。《詩(shī)病五事》如白樂(lè)天詩(shī)詞甚工，然拙于紀(jì)事，寸步不移，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。臨漢隱居詩(shī)話(huà)白居易亦善作長(zhǎng)韻敘事，但格制不高，局于淺切，又不能更風(fēng)操，雖百篇之意，只如一篇，故使人讀而易厭也。冷齋夜話(huà)白樂(lè)天每作詩(shī)，令一老嫗解之，問(wèn)曰：“解否？”嫗曰解，則錄之；不解，則易之。故唐末之詩(shī)近于鄙俚。西清詩(shī)話(huà)白樂(lè)天詩(shī)自擅天然，貴在近俗；恨為蘇小，雖美終帶風(fēng)塵耳。詩(shī)話(huà)總龜后集作詩(shī)貴雕琢，又畏有斧鑿痕；貴破的，又畏粘皮骨：此所以為難。劉夢(mèng)得稱(chēng)白樂(lè)天詩(shī)云：“郢人斤斫無(wú)痕跡，仙人衣裳棄刀尺。世人方內(nèi)欲相從，行盡四維無(wú)處覓?！?/blockquote>歲寒堂詩(shī)話(huà)梅圣俞云：“狀難寫(xiě)之景，如在目前?！痹⒅疲骸暗赖萌诵闹惺隆！贝斯贪讟?lè)天長(zhǎng)處，然情意失于太詳，景物失于太露，遂成淺近，略無(wú)馀蘊(yùn)，此其所短處。猗覺(jué)寮雜記“親家翁”、“開(kāi)素”、“鵲樓河”，皆俗語(yǔ)。白樂(lè)天用俗語(yǔ)為多，《贈(zèng)皇甫郎中親家翁》詩(shī)：“晚核嘉姻不失親?！庇衷疲骸霸陆K齋滿(mǎn)誰(shuí)開(kāi)素，須記奇章置一筵。”又云：“兇似鵲樓河：觀(guān)林詩(shī)話(huà)樂(lè)天云：“近世韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩(shī)文，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者，誰(shuí)能及之?！比粯?lè)天既知韋應(yīng)物之詩(shī)，而乃自甘心于淺俗，何耶？豈才有所限乎？苕溪漁隱叢話(huà)《法藏晬金》云：余嘗愛(ài)樂(lè)天詞旨曠達(dá)，沃人胸中。有句云：“我無(wú)奈命何，委順以待終。命無(wú)奈我何，方寸如虛空?！狈蛉缡莿t造化均偏，不足為休戚，而況時(shí)情物態(tài)，安能刺鯁其心乎？《朱子全書(shū)?論詩(shī)》樂(lè)天人多說(shuō)其清高，其實(shí)愛(ài)官職，詩(shī)中及富貴處，皆說(shuō)得口津律底涎出。《臞翁詩(shī)評(píng)》白樂(lè)天如山東父老課農(nóng)桑，事事言言皆著實(shí)。詩(shī)人玉屑張文潛云：世以樂(lè)夭詩(shī)為得于容易，而耒嘗于洛中一士人家見(jiàn)白公詩(shī)草數(shù)紙，點(diǎn)竄涂抹，及其成篇，殆與初作不侔。詩(shī)人玉屑苕溪漁隱臼：樂(lè)天詩(shī)雖涉淺近，不至盡如冷齋所云。余舊嘗于一小說(shuō)中曾見(jiàn)此說(shuō)，心不然之，惠洪乃取而載之詩(shī)話(huà)，是豈不思詩(shī)至于老嫗解，烏得成詩(shī)也哉！余故以文潛所言，正其謬耳。詩(shī)人玉屑白氏集中，頗有遣懷之作，故達(dá)道之人，率多愛(ài)之。詩(shī)林廣記陳后山云：陶淵明之詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙。無(wú)陶之妙而學(xué)其詩(shī)，終為樂(lè)天耳?！?a target='_blank'>青箱雜記》云：白樂(lè)天詩(shī)，達(dá)者之詞也。滹南詩(shī)話(huà)樂(lè)天之詩(shī)，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在允滿(mǎn)，殆與元?dú)庀噘?。至長(zhǎng)韻大篇，動(dòng)數(shù)百千言，而順適愜當(dāng)，句句如一，無(wú)爭(zhēng)張牽強(qiáng)之態(tài)。此豈撚斷吟須、悲鳴口吻者所能至哉！而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣。四友齋叢說(shuō)余最喜白太傅詩(shī)，正以其不事雕飾，直寫(xiě)性情。夫《三百篇》何嘗以雕繪為工耶？世又以元微之與白并稱(chēng)，然元已自雕繪，唯諷諭諸篇差可比肩耳。《藝苑卮言》張為稱(chēng)白樂(lè)天“廣大教化主”。用語(yǔ)流便，使事平妥，固其所長(zhǎng)，極有冗易可厭者。少年與元稹角靡逞博，意在警策痛快，晚更作知足語(yǔ)，千篇一律。詩(shī)道未成，慎勿輕看，最能易人心手。《藝苑卮言》白極推重劉“雪里高山頭早白，海中仙果子生遲”，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，以為有神助，此不過(guò)學(xué)究之小有致者。白又時(shí)時(shí)頌李頎“渭水自清涇至濁，周公大圣接輿狂”，欲模擬之而不可得。徐凝“千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色”，極是惡境界，白亦喜之，何也？風(fēng)雅不復(fù)論矣，張打油、胡釘鉸，此老便是作俑。李維楨《讀蘇侍御詩(shī)》香山以禪為詩(shī)，以詩(shī)為禪。前乎此者，有王右丞；后乎此者，有蘇端明，與香山材相等。三人詩(shī)格多因時(shí)代，不必求異，不必求同，此其入禪深處。夫無(wú)名，名之至也。《詩(shī)藪?內(nèi)編》樂(lè)天詩(shī)世謂淺近，以意與語(yǔ)合也。若語(yǔ)淺意深，語(yǔ)近意遠(yuǎn)，則最上一乘，何得以此為嫌？《明妃曲》云：“漢使卻回頻寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？君土若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)?！薄度倨?、《十九首》不遠(yuǎn)過(guò)也。胡應(yīng)麟《題白樂(lè)天集》唐詩(shī)文至樂(lè)天，自別是一番境界、一種風(fēng)流，而世規(guī)規(guī)以格律掎之，胡耳目之隘也？唐音癸簽引劉全白語(yǔ)：白性倜儻，苦賦詩(shī)，尤工古歌。才調(diào)逸邁，往往興會(huì)屬辭，古人之善詩(shī)者亦不逮。逸老堂詩(shī)話(huà)白樂(lè)天詩(shī)，善用俚語(yǔ)，近乎人情物理。元微之雖同稱(chēng)，差不及也。《詩(shī)源辨體》白樂(lè)天五言古，其源出于淵明，但以其才大而限于時(shí)，故終成大變。其敘事詳明，議論痛快，此皆以文為詩(shī)，實(shí)開(kāi)宋人之門(mén)戶(hù)耳。《詩(shī)源辨體》五言古，退之語(yǔ)奇險(xiǎn)，樂(lè)天語(yǔ)流便，雖其相反，而快心露骨處則同；就其所造，各極其至，非馀子所及也。司空?qǐng)D謂“元白力勍而氣孱”，蓋以其語(yǔ)太率易，不蒼勁故耳。《詩(shī)源辨體》樂(lè)天五言古最多，而諸家選錄者少，蓋以其語(yǔ)太率易而時(shí)近于俗，故修詞者病之耳。然元和諸公之詩(shī)，貴快心盡意時(shí)縱恣自如，故予謂樂(lè)天詩(shī)在退之之下，東野之上?；蛴腥∮跂|野而無(wú)取于樂(lè)天，非所以論元和也。《詩(shī)源辨體》樂(lè)天七言古，《長(zhǎng)恨》、《琵琶》敘事鮮明，新樂(lè)府議論痛快，亦變體也。《詩(shī)源辨體》樂(lè)天五七言律絕悉開(kāi)宋人門(mén)戶(hù)，但欠蒼老耳。五言排律華贍整栗，而對(duì)尚工切，語(yǔ)皆琢磨，乃正變也。《詩(shī)源辨體》樂(lè)天詩(shī)，非不自知其變，但以其才大不能束縛，故不得不然。觀(guān)其《和答微之詩(shī)序》云：“頃者在科試間，常與足下同筆硯，每下筆時(shí)輒相顧，共患其意太切而理太周。故理太周則辭繁，意太切則言激。然與足下為文，所長(zhǎng)在于此，所病亦在于此。”故知其不得不然耳。《詩(shī)辯坻》何元朗最喜白太傅，稱(chēng)其“不事雕飾，直寫(xiě)性情”，不知此政詩(shī)格所由卑也。才調(diào)集補(bǔ)注白公諷刺詩(shī)，周詳明直，娓娓動(dòng)人，自創(chuàng)一體，古人無(wú)是也。凡諷諭之義，欲得深隱，使言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。白公盡而露，其妙處正在周詳，讀之動(dòng)人，此亦出于《小雅》也。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》白傅實(shí)一清奇之才，歌行、曲引、樂(lè)府、雜律詩(shī)，故多可觀(guān)者。其病有二：一在務(wù)多，一在強(qiáng)學(xué)少陵。率爾下筆，秦武王與烏獲爭(zhēng)雄，一舉鼎而絕脰矣。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》選白詩(shī)從無(wú)精識(shí)，喜恬澹者兼收鄙俚，尚氣格者并削風(fēng)藻，此子瞻所云“不與飯俱咽，即與飯俱吐”者也。《唐音審體》白傅詩(shī)平易坦直，如家人婦子談布帛菽粟事.自我作古，前人從無(wú)此格，豈非千古絕調(diào)，然必不可效也。效他家不得，各隨其力之所至；而效白體不得，將流為淺率俚俗?？贴]畫(huà)虎之辨，學(xué)者不可不慎所擇。《古歡堂集雜著》樂(lè)天（五律）極清淺可愛(ài)，往往以眼前事為見(jiàn)到語(yǔ)，皆他人所未發(fā)。（七絕）山峙云行，水流花開(kāi)，似以作絕句為樂(lè)事者。《唐七律選》樂(lè)天為中唐一大作手，其七古五排，空前掩后，獨(dú)七律下乘耳，然猶領(lǐng)袖元和、長(zhǎng)慶間。寶、太以后竊脂乞澤者，越若干年亦文豪也，若同時(shí)倡和，爭(zhēng)相摩仿，終不得似。此如東家效西家，才分懸遠(yuǎn)。《中晚唐叩彈集例言》唐人至白香山，獨(dú)辟杼機(jī)，擺脫羈紲于諸家中，最為浩瀚。比之少陵，則泰山喬岳，一則長(zhǎng)江大河。憂(yōu)樂(lè)不同，而天真爛漫未嘗不同也；難易不一，而沉著痛快未嘗不一也。學(xué)者熟之，可以破拘攣，洗涂澤。原詩(shī)白居易詩(shī)，傳為老嫗可曉，余謂此言亦未盡然。今觀(guān)其集，矢口而出者固多，蘇軾謂其局于淺切，又不能變風(fēng)操，故讀之易厭。夫白之易厭，更勝于李（白）。然有作意處，寄托深遠(yuǎn)，如《重賦》、《致仕》、《傷友》、《傷宅》等篇，言淺而深，意微而昆，此風(fēng)人之能事也。至五言排律，屬對(duì)精緊，使事嚴(yán)切，章法變化中，條理井然，讀之使人唯恐其競(jìng)，杜甫后不多得者；人每易視白，則失之矣。《唐詩(shī)成法》白傅才大如海，書(shū)破萬(wàn)卷，使生盛唐，當(dāng)與李、杜并驅(qū)中原，未知鹿死誰(shuí)手。末季各有時(shí)尚，遂出真切平易，故往往失之淺俗，文章果關(guān)乎氣運(yùn)耶！然雖無(wú)江河急流之勢(shì)，泰華嶄絕之峰，而中正和平，意如捫絲，兼以轉(zhuǎn)折靈變，動(dòng)循法度，所以超乎群倫之上，出乎眾妙之中，至今膾炙人口，沁人心脾，良有以也。后人或無(wú)其才，或不肯讀書(shū)，喜其明白易解，妄步邯鄲，止得淺俗，故日趨卑下耳。嗚呼，白詩(shī)豈易學(xué)者哉！高澍然《種竹山房詩(shī)稿序》樂(lè)天取源之地何？杜子美是已。夫白之疏達(dá)，視杜之沉郁不類(lèi)也，要其性厚而氣舒，體博而完固，何一非出于杜？其視之甚易，得之甚逸，所謂不必似之，取其自然者耳。茲所以為唐一大宗歟？宋之歐陽(yáng)永叔、陸務(wù)觀(guān)皆祖杜而宗白，復(fù)為宋大宗，則白之武往尾來(lái)，其源流遠(yuǎn)矣，學(xué)之者烏可不審其自哉！《唐詩(shī)別裁》樂(lè)天忠君爰國(guó)，遇事托諷，與少陵相同。特以平易近人，變少陵之沉雄渾厚，不襲其貌而得其神也。《唐詩(shī)別裁》元、白譯律，滔滔百韻，使事亦復(fù)工穩(wěn)，但流易有馀，變化不足。《貞一齋詩(shī)說(shuō)》五言排律，至杜集觀(guān)止。若多至百韻，杜老止存一首，末亦未免鋪綴完局，緣險(xiǎn)韻留剩后幅故也。白香山窺破此法，將險(xiǎn)韻參錯(cuò)前后，略無(wú)痕跡，遂得綽有馀裕。故百韻敘事，當(dāng)以香山為法。但此亦不必多作，恐涉夸多斗靡之習(xí)。《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》白樂(lè)天中懷坦蕩，見(jiàn)之于詩(shī)，亦洞澈表里，曲盡事情，俾讀者欣然如對(duì)樂(lè)易友也。然往往意太盡，語(yǔ)涉粗俗，似欠澄汰之功。《唐宋詩(shī)醇》唐人詩(shī)篇什最富者，無(wú)如內(nèi)居易詩(shī)。其源亦出于杜甫，而視甫為多……蓋根柢六義之旨，而不失乎溫厚和平之意，變杜甫雄渾蒼勁而為流麗安詳，不襲其面貌而得其神味者也。隨園詩(shī)話(huà)周元公云：“白香山詩(shī)似平易，間觀(guān)所存遺稿，涂改甚多，竟有終篇不留一字者?！庇嘧x公詩(shī)云：“舊句時(shí)時(shí)改，無(wú)妨悅性情?！?/blockquote>甌北詩(shī)話(huà)中唐以后，詩(shī)人皆求工于七律，而古體不甚精詣，故閱者多喜律體，不喜古體。唯香山詩(shī)，則七律不甚動(dòng)人，古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛(ài)一篇，幾于不忍釋手。蓋香山主于用意。用意，則屬對(duì)排偶，轉(zhuǎn)不能縱橫如意；而出之以古詩(shī)，則唯意之所至，辨才無(wú)礙。且其筆快如并剪，銳如昆刀，無(wú)不達(dá)之隱，無(wú)稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔，看是平易，其實(shí)精純。劉夢(mèng)得所謂“郢人斤斫無(wú)痕跡，仙人衣裳棄刀尺”者，此古體所以獨(dú)絕也。然近體中五言排律，或百韻，或數(shù)十韻，詩(shī)研煉精切，語(yǔ)工而詞贍，氣勁而神完，雖千百豈亦沛然有馀，無(wú)一懈筆。當(dāng)時(shí)元、白唱和，雄視萬(wàn)代者正在此，后世卒無(wú)有能繼之，此又不徒以古體見(jiàn)長(zhǎng)也。甌北詩(shī)話(huà)中唐詩(shī)以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。試平心論之，詩(shī)本性情，當(dāng)以性情為主。奇警者，猶第在同句間爭(zhēng)難斗險(xiǎn)，使人蕩心駭目，不敢逼視，而意味或少焉。坦易者多觸景生情，因事起意，眼前景、口頭語(yǔ)，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白較勝于韓、甌北詩(shī)話(huà)元、白二人，才力本相敵。然香山自歸洛以后，益覺(jué)老干無(wú)枝，稱(chēng)心而出，隨筆抒寫(xiě)，并無(wú)求工見(jiàn)好之意，而風(fēng)趣橫生，一噴一醒，視少年時(shí)與微之各以才情工力競(jìng)勝者，更進(jìn)一籌矣。故白自成大家，而元稍次。石洲詩(shī)話(huà)白公五古上接陶，下開(kāi)蘇、陸；七古樂(lè)府，則獨(dú)辟町畦，其鉤心斗角，接榫合縫處，殆于無(wú)法不備。石洲詩(shī)話(huà)白公之為廣大教化主，實(shí)其詩(shī)合賦、比、興之全體，合《風(fēng)》、《雅》、《頌》之諸體，他家所不能奄有也。若以漁洋論詩(shī)之例例之，則所謂廣大教化主者，真是粗細(xì)雅俗之不擇，泥沙瓦礫之不揀耳。《五七言今體詩(shī)鈔序目》香山以流易之體，極富贍之思，非獨(dú)俗士奪魄，亦使勝流傾心。然滑俗之病，遂至濫惡，后皆以太傅為藉口矣。非慎取之，何以維雅正哉！《藝概》常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也；奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。《藝概》白香山樂(lè)府與張文昌、王仲初同為自出新意，其不同者在此平曠而彼峭窄耳。《峴傭說(shuō)詩(shī)》香山五言，直率淺露，殆無(wú)可法?！肚刂幸鳌分T篇較有意思，而亦傷平直。《峴傭說(shuō)詩(shī)》香山七古，所謂“長(zhǎng)慶體”，然終是平弱漫漶。三唐詩(shī)品其源出于程曉、應(yīng)璩，亦參法陶公，研淡為華，琢虛成雋，雖與微之同訾輕俗，要自神清?！独m(xù)古》十篇，夭條明麗，雖勁慚彭澤，高謝枚生，而挺秀緣情，正如子山擬阮，寓意微詞，清思絕徑。唯與微之贈(zèng)答，少損其韻，亦緣精神相屬，動(dòng)與形模也?！肚刂幸鳌贰ⅰ吨S喻詩(shī)》，則染采王建，青藍(lán)異色，各盡其妍矣。《陳石遺先生談藝錄》白詩(shī)之妙，實(shí)能于杜、韓外擴(kuò)充境界。宋詩(shī)十之七八從《長(zhǎng)慶集》中來(lái)，然皆能以不平變化其平處。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：773—831 【介紹】： 唐洛陽(yáng)人，字浚之。勵(lì)志所學(xué)，不從科舉，隱于嵩山。憲宗元和九年，應(yīng)著作郎征。歲余，遷右補(bǔ)闕。峭直敢諫，數(shù)上章忤旨。穆宗長(zhǎng)慶、敬宗寶歷中，渤不顧患難，章疏論列，帝雖昏縱，亦為之感悟。轉(zhuǎn)給事中。出為桂管觀(guān)察使。文宗大和中，拜太子賓客。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：773—831 字浚之，號(hào)白鹿先生，排行十。洛陽(yáng)(今屬河南)人。德宗貞元中與兄涉偕隱廬山白鹿洞，十九年(803)移居嵩山。憲宗元和八年(813)以左拾遺征，不至，移家洛陽(yáng)。九年上書(shū)，拜著作郎。十一年遷右補(bǔ)闕，累歷考功員外郎。穆宗長(zhǎng)慶元年(821)貶虔州刺史，歷江州刺史，累遷給事中。敬宗寶歷元年(825)出為桂管觀(guān)察使，二年以疾罷歸。文宗大和五年(831)征為太子賓客，七月卒。生平見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)5首。全唐文·卷七百十二
渤字浚之。洛陽(yáng)人。勵(lì)志不仕。隱嵩山。元和初以山人徵為左拾遺。不赴。九年召為著作郎。穆宗朝累遷諫議大夫。敬宗立。轉(zhuǎn)給事中。出為桂管觀(guān)察使。太和五年以太子賓客徵。卒年五十九。贈(zèng)禮部尚書(shū)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：776—826 【介紹】： 唐華州下邽人，字知退，一字退之，小字阿憐。白居易弟。德宗貞元進(jìn)士，一說(shuō)憲宗元和進(jìn)士。授秘書(shū)省校書(shū)郎。辭賦精密，文士皆師法之。盧坦鎮(zhèn)劍南東川，辟為掌書(shū)記。府罷，歸潯陽(yáng)。歷遷左拾遺、司門(mén)員外郎、主客郎中。撰有傳奇《李娃傳》。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：776—826 字知退，小字阿憐，排行二十三。祖籍太原(今屬山西)，后遷居下邽(今陜西渭南)。白居易之弟。憲宗元和二年(807)登進(jìn)士第，授秘書(shū)省校書(shū)郎。歷左拾遺、主客員外郎、膳部郎中等職。穆宗寶歷元年(825)轉(zhuǎn)主客郎中，賜緋，次年冬卒。生平見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳及白居易《祭郎中弟文》。長(zhǎng)于傳奇小說(shuō)，所撰《李娃傳》、《三夢(mèng)記》等均為傳奇名篇?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)7首。《在巴南望郡南山呈樂(lè)天》較有情致。《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)2首。全唐文·卷六百九十二
行簡(jiǎn)字知退。太子太傅居易弟。貞元末進(jìn)士。元和中累遷司門(mén)員外郎主客郎中。寶歷二年卒。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：779—831 【介紹】： 唐河南人，字微之。歷舉明經(jīng)、書(shū)判拔萃、才識(shí)兼茂明于體用諸科，憲宗元和初拜左拾遺。論事為執(zhí)政者所忌，出為河南尉，復(fù)遷監(jiān)察御史。與內(nèi)官爭(zhēng)廳，貶江陵士曹參軍。元和末召拜膳部員外郎。穆宗長(zhǎng)慶中，荊南監(jiān)軍宦官崔潭峻進(jìn)其歌詞于帝，擢知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人、翰林學(xué)士承旨，進(jìn)同中書(shū)門(mén)下平章事。因裴度彈劾而罷相，出為越州刺史、浙東觀(guān)察使。文宗大和中，官武昌節(jié)度使，卒。稹詩(shī)風(fēng)平易，與白居易齊名，時(shí)稱(chēng)元白，號(hào)“元和體”。宮中呼為“元才子”。在越州與竇鞏唱和，號(hào)“蘭亭絕唱”。所作傳奇《會(huì)真記》為后來(lái)《西廂記》所本。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：779—831 字微之，別字威明，排行九，洛陽(yáng)(今屬河南)人。北魏鮮卑族拓跋部后裔。八歲喪父，受異母兄排擠，隨生母鄭氏遠(yuǎn)赴鳳翔，依倚舅族。貞元九年(793)以明經(jīng)擢第。十九年，登書(shū)判拔萃科。元和元年(806)，登才識(shí)兼茂明于體用科。元稹受知于宰相裴垍，任監(jiān)察御史，勇于彈劾，得罪宦官權(quán)貴，貶為江陵府士曹參軍。歷通州司馬、虢州長(zhǎng)史。自裴垍去世，元稹政治上失去倚靠，轉(zhuǎn)而依附宦官崔潭峻。元和十四年，回朝任膳部員外郎。次年，得崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥，遷中書(shū)舍人，充翰林學(xué)士承旨。長(zhǎng)慶二年(822)，以工部侍郎同平章事。居相位三月，為李逢吉所傾，出為同州刺史，歷浙東觀(guān)察使、尚書(shū)左丞、武昌軍節(jié)度使，卒于鎮(zhèn)。其生平見(jiàn)白居易所撰墓志銘，新、舊《唐書(shū)》本傳，及今人卞孝萱所著《元稹年譜》。元稹為著名之傳奇作家和詩(shī)人。其詩(shī)與白居易齊名，并稱(chēng)“元白”。風(fēng)格相近，合稱(chēng)“元白體”。元稹詩(shī)歌創(chuàng)作中，樂(lè)府詩(shī)占重要地位。素推崇杜甫之創(chuàng)作，繼承其“即事名篇”之精神，與李紳、白居易等一同創(chuàng)作新樂(lè)府。其后，又與劉猛、李馀一同創(chuàng)作“雖用古題，全無(wú)古義”、“頗同古義，全創(chuàng)新詞”之古樂(lè)府。在元稹詩(shī)中，艷體詩(shī)與悼亡詩(shī)最具特色。前者大多是追念少時(shí)情人之作，后者則為悼念亡妻韋叢而作。在詩(shī)歌形式方面，“古人酬唱不次韻，此風(fēng)始盛于元、白，皮、陸”(宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》)。元稹與李紳合撰《鶯鶯傳》及《歌》，是貞元、元和間新興之傳奇體裁(參閱今人陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》第一章)。評(píng)者認(rèn)為：“中唐詩(shī)以韓、孟，元、白為最。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言?！嗽?、白較勝于韓、孟?！?清趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》卷四)元稹詩(shī)文合集，名《元氏長(zhǎng)慶集》，《四部叢刊》本及文學(xué)古籍刊行社影印鈔本較通行，中華書(shū)局《中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)》本《元稹集》較完備。注本有今人楊軍《元稹集編年箋注》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編其詩(shī)為28卷?！度圃?shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)10首，斷句53。唐詩(shī)匯評(píng)
元?。?79-831），字微之，河南（今河南洛陽(yáng)）人。貞元九年（793），以明經(jīng)登第，十八年，舉書(shū)判拔萃科，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年，復(fù)登制舉甲科，授左拾遺，貶河南尉。四年，拜監(jiān)察御史，奉使東川，又分司東臺(tái)，以執(zhí)法不回觸怒權(quán)貴，貶江陵士曹參軍。九年，移唐鄧從事，歷通州司馬、虢州長(zhǎng)史。十四年，征為膳部員外郎，累遷祠部郎中知制誥、翰林學(xué)士、中書(shū)舍人。長(zhǎng)慶二年二月，拜相，六月，出為同州刺史。次年，授浙東觀(guān)察使。大和三年，入為尚書(shū)左丞，尋出為武昌節(jié)度使，卒于鎮(zhèn)。稹與白居易為至交，同倡新樂(lè)府，唱和極多，世稱(chēng)“元白”，詩(shī)稱(chēng)“元白體”。有《元氏長(zhǎng)慶集》一百卷，又《小集》十卷，均佚。宋人輯有《元氏長(zhǎng)慶集》六十卷行世。《全唐詩(shī)》編詩(shī)二十八卷。黃鶴樓志·人物篇
元稹（779～831） 唐代詩(shī)人、文學(xué)家。字微之，別字威明，河南洛陽(yáng)人，北魏昭成帝拓跋什翼犍十世孫。少時(shí)即有才名，貞元十九年（803）以明經(jīng)登第，授秘書(shū)省校書(shū)郎，曾任江陵府士曹參軍、翰林承旨學(xué)士等職，官至宰相（同平章事）。卒于江夏（武昌）武昌軍節(jié)度使任所，追贈(zèng)尚書(shū)右仆射。與摯友白居易共倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱(chēng)“元白”。有《元氏長(zhǎng)慶集》。曾數(shù)次在黃鶴樓宴游，其副手竇鞏詩(shī)云：“時(shí)奉登樓宴，閑休上水船?！被矢γ丁对∨膈幍苗R》云：“丞相元稹之鎮(zhèn)江夏也，嘗秋夕登黃鶴樓?！薄?a target='_blank'>太平廣記》中亦載有元稹在黃鶴樓“烹鯉得鏡”的軼事。全唐文·卷六百四十七
稹字微之。河南人。擢明經(jīng)判入等。補(bǔ)校書(shū)郎。元和元年舉制科。對(duì)策第一。拜左拾遺。穆宗朝擢祠部郎中知制誥。入翰林為承旨學(xué)士。長(zhǎng)慶二年進(jìn)同中書(shū)門(mén)下平章事。貶同州刺史。改浙東觀(guān)察使。太和四年拜武昌節(jié)度使。卒年五十三。贈(zèng)右仆射。
作品評(píng)論
（?。┯裙ぴ?shī)，在翰林時(shí)，穆宗前后索詩(shī)數(shù)百篇，命左右諷詠，宮中呼為“元才子”，自六宮兩都八方至南蠻東夷國(guó)，皆寫(xiě)傳之。每一章一句出，無(wú)脛而走，疾下珠玉。顧陶《唐詩(shī)類(lèi)選沿序》
若元相國(guó)稹、白尚書(shū)居易，擅名一時(shí)，天下稱(chēng)為“元白”、學(xué)者翕然，號(hào)“元和詩(shī)”。杜牧《唐故平盧軍節(jié)度巡官隴西李府君墓志銘》
述李戡語(yǔ)：自元和己來(lái)，有元、白詩(shī)者，纖艷不逞，非莊士雅人，多為其所破壞。流于民間，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟語(yǔ)，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。吾無(wú)位，不得用法以治之。詩(shī)人主客圖
廣大教化主：白居易?！胧胰耍簭堨?、羊士諤、元稹。黃滔《答陳磻隱論詩(shī)書(shū)》
大唐前有李、杜，后有元、白，信若滄溟無(wú)際，平岳干天，韋轂《才調(diào)集序》
暇日因閱李、杜集，元、白詩(shī)，其間天海混茫，風(fēng)流挺特。《舊唐書(shū)?元稹傳》
稹聰警絕人，年少有才名，與太原白居易友善。工為詩(shī)，善狀詠風(fēng)態(tài)物色，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱(chēng)“元白”焉。自衣冠士子，至閭閻下俚，悉傳諷之，號(hào)為“元和體”。蘇軾《祭柳子玉文》
元輕白俗。謝邁《書(shū)元稹遺事》
稹與白居易同時(shí)，俱以詩(shī)名天下，然多纖艷無(wú)實(shí)之語(yǔ)，其不足論明矣。歲寒堂詩(shī)話(huà)
元、內(nèi)、張籍詩(shī)，皆自陶、阮中出，專(zhuān)以道得人心中事為工，本不應(yīng)格卑。但其詞傷于太煩，其意傷于太盡，遂成冗長(zhǎng)皂陋爾。比之吳融、韓偓俳優(yōu)之詞，號(hào)為格卑，則有間矣。若收斂其詞，而少加含蓄，其意味豈復(fù)可及也！《臞翁詩(shī)評(píng)》
元微之如李龜年說(shuō)天寶遺事，貌悴而神不傷。詩(shī)林廣記
高秀實(shí)云：元微之詩(shī)，艷麗而有骨。后村詩(shī)話(huà)
元、白皆唐大詩(shī)人。余觀(guān)古作者必以艱深文淺近，必以尖新革塵腐，二公獨(dú)不然。元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》
排比鋪張?zhí)匾煌?，藩籬如此亦區(qū)區(qū)。少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)賦玞。唐才子傳
稹詩(shī)變體，往往宮中東色皆誦之，呼為才子。然綴屬雖廣，樂(lè)府專(zhuān)其警策也。詩(shī)譜
白詩(shī)祖樂(lè)府，務(wù)欲為風(fēng)俗之用。元與白同志。白意古詞俗，元詞古意俗。詩(shī)鏡總論
元、白潦倒成家，意必盡言，言必盡興，然其力足以達(dá)之。微之多深著色，樂(lè)天多淺著趣；趣近自然，而色亦非貌取也?？偨越蹈駷椤７惨庥浣?，體欲其輕，色欲其妍，聲欲其脆：此數(shù)者，格之所由降也。元、白偷快意，則縱肆為之矣。唐詩(shī)歸
鐘云：元、白淺俚處，皆不足為病，正惡其太直耳。詩(shī)貴言其所欲言，非直之謂也；直則不必為詩(shī)矣。又二人酬唱，似惟恐一語(yǔ)或異，是其大病。所謂同調(diào)，亦不在語(yǔ)語(yǔ)同也。唐音癸簽
唐七言歌行……太白、少陵，化而大矣，能事畢矣。降時(shí)錢(qián)、劉，神情未遠(yuǎn)，氣骨頓衰。元相、白傅，起而振之，敷演有馀，步驟不足。唐音癸簽
元微之以杜之鋪陳終始，排比故實(shí)，大或千言，小猶數(shù)百，為非李所及。白樂(lè)天亦云：杜詩(shī)貫穿古今，診縷格律，盡善盡美，過(guò)于李。二公蓋專(zhuān)以排律及五言大篇定李、杜優(yōu)劣，不知杜句律之高，自在才具兼該，筆力變化，亦不專(zhuān)在排比鋪陳，貫穿診縷也。深于杜者，要自得之。《詩(shī)源辨體》
元微之少年與白樂(lè)天角靡騁博，故稱(chēng)“元白”，然元實(shí)不如白。白五言古入錄者，雖長(zhǎng)篇而體自勻稱(chēng)，意白聯(lián)絡(luò)；元體多冗漫，意多散緩，而語(yǔ)更輕率，可采者不能十一?！手⒅痉菢?lè)天儔耳。《詩(shī)源辨體》
東坡言“元輕白俗”，昔人謂為定論。嘗讀微之《連昌宮詞》及七言律一二入選者，聲氣似勝，烏得為輕？既而讀其集，惟五言排律長(zhǎng)篇及窄韻者稍工，馀不免太輕率耳。《詩(shī)源辨體》
元不如白，乃是功有疏密，非才有大小也，觀(guān)張文潛淪樂(lè)天，及微之《酬樂(lè)天詩(shī)序》，便可知矣。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
詩(shī)至元白，實(shí)又一大變。兩人雖并稱(chēng)，亦各有不同。選語(yǔ)之工，白不如元；波瀾之闊，元不如白。白蒼莽中間存古調(diào)，元精工處亦雜新聲。既由風(fēng)氣轉(zhuǎn)移，亦自材質(zhì)有限。《唐音審體》
元、白號(hào)稱(chēng)大家，皆以長(zhǎng)篇擅勝，其于七肓八句，竟似無(wú)意求工。《唐音審體》
元相用筆專(zhuān)以段落曲折見(jiàn)奇，亦前古所未有。其大篇多冗長(zhǎng)，《才調(diào)集》所載多靡艷。《唐音審體》
元相詩(shī)以風(fēng)致宕逸自喜，世因有“元輕”之目……元白絕唱，樂(lè)府歌行第一，長(zhǎng)韻律詩(shī)次之，七言四韻又其次也。香祖筆記
李長(zhǎng)吉詩(shī)云：“骨重神寒天廟器?！薄肮琴p神寒”四字，可喻詩(shī)品?！渍俅怂淖?，故其品不貴。原詩(shī)
元稹作意勝于白，不及內(nèi)舂容暇豫。白俚俗處而雅亦在其中，終非庸近可擬。二人同時(shí)得盛名，必有其實(shí)，俱未可輕議也。《唐詩(shī)別裁》
白樂(lè)天同對(duì)策，同倡和，詩(shī)稱(chēng)“元白體”，其實(shí)遠(yuǎn)不逮白。白修直中皆雅音，元意拙語(yǔ)纖，又流于澀。東坡品為“元輕白俗”，非定論了。一瓢詩(shī)話(huà)
元、白詩(shī)，言淺而思深，意微而詞顯，風(fēng)人之能事也。至于屬對(duì)精警，使事嚴(yán)切，章法變化，條理井然，其俚俗處，而雅亦在其中，杜浣花之后不可多得者也。蓋因元和、長(zhǎng)慶間，與開(kāi)元、天寶時(shí)，詩(shī)之運(yùn)會(huì)，又當(dāng)一變，故知之者少。而其即用現(xiàn)前俚語(yǔ)，如“矮張”、“短李”之類(lèi)，斷不可學(xué)。隨園詩(shī)話(huà)
元、白在唐朝所以能獨(dú)豎一幟者，正為其不襲盛唐窠臼也。石洲詩(shī)話(huà)
張、王已不規(guī)規(guī)于格律聲音之似古矣，至元、白乃又伸縮柚換，至于不可思議，一層之外，又有一層，古人必?zé)o依樣臨摹以為近者也。石洲詩(shī)話(huà)
詩(shī)至元、白，針線(xiàn)鉤貫，無(wú)乎不到：所以不及前人者，太露太盡耳。《讀雪山房唐詩(shī)鈔?七律凡例》
元微之太近甜俗，一篇而外，不可強(qiáng)登也。三唐詩(shī)品
其源與香山同出一科，而氣格就衰，神情又減，《遣興》諸章，情然苕秀，知非刻意之作；惟其璆然天籟，乃偶得之?！督耆龎?mèng)》，則潘岳悼亡，江淹清減，情至文生，古今一致，《曲江》百韻，與樂(lè)天諷喻同規(guī)。《連昌》一篇，足媲華清《長(zhǎng)恨》。《元白詩(shī)箋證稿》
微之自編詩(shī)集，以悼亡詩(shī)與艷情分歸兩類(lèi)……微之以絕代之才華，抒寫(xiě)男女生死離別悲歡之情感，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩(shī)中不可多見(jiàn)，而影響于后來(lái)之文學(xué)者尤臣。《元白詩(shī)箋證稿》
讀微之打題樂(lè)府，殊覺(jué)其旨趣豐富，文采艷發(fā)，似勝于其新題樂(lè)府。
人物簡(jiǎn)介
姓白氏。太和二年。游天臺(tái)。至剡之沃洲山。愛(ài)其幽勝。而卜筑焉。道化既行。玄侶盛集。浙東廉使元相國(guó)稹。嘗有所施。陸中丞助其完葺。三年而院成。五年而佛事作。然每升座舉揚(yáng)法要。尤為四海所厭服。后終于其寺。侍郎樂(lè)天白居易記。太子賓客劉禹錫書(shū)。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋寂然。姓白氏。不知何許人也。名節(jié)素奇踵四圣種。故號(hào)頭陀焉。大和二年振錫觀(guān)方。訪(fǎng)天臺(tái)勝境。到剡沃洲山者。在天姥岑之陰對(duì)天臺(tái)華頂赤城。北望四明。金庭石鼓山介焉西北。北有支遁嶺。養(yǎng)馬坡放鶴岑次焉。晉宋已來(lái)茲山洞開(kāi)。初有羅漢白道猷言。西域來(lái)戾止是山。次竺法潛支道林居焉。高人勝士接踵而棲此中。至于戴逵王羲之郗超孫綽許詢(xún)游憩其間矣。見(jiàn)是中景異。聞名士多居。如歸故鄉(xiāng)戀而不能舍去。既行道化盛集禪徒。浙東廉使元相國(guó)稹聞之。始為卜筑。次陸中丞臨越知之。助其完葺。三年郁成大院。五年而佛事興。然每為往來(lái)禪侶談?wù)f心要。后終于山院。大和七年時(shí)白樂(lè)天在河南保釐為記。劉賓客禹錫書(shū)之。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—約862 【介紹】： 唐華州下邽人，字用晦。白居易從弟。穆宗長(zhǎng)慶元年進(jìn)士。善文辭。歷河?xùn)|、鄭滑、鄰寧節(jié)度府掌書(shū)記，累除左司員外郎。武宗時(shí)，李德裕薦之，歷遷知制誥、翰林學(xué)士承旨。宣宗立，以兵部侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，進(jìn)中書(shū)侍郎，兼刑部尚書(shū)。德裕遭貶，敏中詆之甚力，議者惡之。后帶相職出鎮(zhèn)劍南西川，治蜀五年，有勞，徙荊南。懿宗即位，累拜中書(shū)令，求免，出為鳳翔節(jié)度使。卒謚丑。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—863 字用晦。祖籍太原(今屬山西)，后遷居下邽(今陜西渭南)。白居易從父弟。穆宗長(zhǎng)慶二年(822)登進(jìn)士第，累辟使府。文宗開(kāi)成元年(836)遷右拾遺。武宗會(huì)昌二年(842)以李德裕薦，充翰林學(xué)士，三年加承旨，四年為兵部侍郎、承旨學(xué)士。六年以本官同中書(shū)門(mén)下平章事。宣宗大中二年(848)兼刑部尚書(shū)，為牛黨要員，構(gòu)陷打擊李德裕不遺余力。五年罷相。十三年征拜司徒、門(mén)下侍郎平章事。懿宗咸通元年(860)加中書(shū)令。卒謚丑。生平事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存其詩(shī)2首。全唐文·卷七百三十九
敏中字用晦。太子少傅居易從父弟。長(zhǎng)慶初進(jìn)士。會(huì)昌中累官兵部侍郎學(xué)士承旨同平章事兼刑部尚書(shū)集賢史館大學(xué)士。宣宗朝加右仆射金紫光祿大夫太清宮使太原郡公。罷相。檢校司空。出歷邠寧節(jié)度使劍南西川副使荊南節(jié)度使。懿宗立。徵拜司徒。復(fù)輔政。尋加侍中。罷為晉絳節(jié)度使。累遷中書(shū)令太子太師卒。
人物簡(jiǎn)介
生卒年不詳。竟陵(今湖北天門(mén))人。文宗開(kāi)成末，與裴坦同硯席。宣宗大中十四年(860)裴坦以中書(shū)舍人權(quán)知禮部貢舉，劉虛白猶是舉子，試雜文日，于簾前獻(xiàn)一絕句以寄感慨，即于是年登進(jìn)士第。性嗜酒。事跡見(jiàn)《唐摭言》卷四、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六〇等?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首、斷句1聯(lián)。唐詩(shī)匯評(píng)
劉虛白，生卒年不詳，竟陵（今湖北天門(mén)）人。大中十四年（860），登進(jìn)士第?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)一首。
作品評(píng)論
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：819—896 【介紹】： 唐僧。吳郡人，俗姓陸。文宗開(kāi)成二年于嘉興法空王寺，依清進(jìn)為弟子，立志持“三白法”，即白飯、白水、白鹽，時(shí)稱(chēng)“三白和尚”。武宗會(huì)昌五年，例遭澄汰，權(quán)隱民間。宣宗大中初，還入法門(mén)。大中七年，重建法空王寺。懿宗咸通中，曾隨送佛中指骨舍利，往鳳翔重真寺。昭宗乾寧中示寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
嘉禾之陸氏。晉平原內(nèi)史機(jī)裔孫也。父丹。文林郎云騎尉溫州紏曹。開(kāi)成元年。于京師之法空王寺。師事清進(jìn)落發(fā)。會(huì)昌初。造洹陽(yáng)。納戒法。即習(xí)毗尼部。尋游五臺(tái)。睹光相不可紀(jì)極。二年歸里。居建興寺持三白。謂日食白鹽白湯白飯也。誦五部曼拿羅。爇香臂上。五年。詔汰天下僧尼。遽隱白衣舍。大中初。詔復(fù)教。七年再造法空王寺成。仍隸業(yè)。奉報(bào)恩山佛牙舍利。且爇香臂上。以供養(yǎng)焉。覽天臺(tái)石橋之勝。咸通中。佛中指骨舍利。反鳳翔重真寺?；蹚耐?。爇左手拇指?？谡b法華經(jīng)。以謝。所爇之指。不踰月而復(fù)。如未嘗爇者。乾寧三年九月二十八日。以疾卒于尊勝院。報(bào)齡七十八。僧臘五十八。弟子端肅等。備禮葬之吳中。世號(hào)三白和尚。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋元慧。俗姓陸氏。晉平原內(nèi)史機(jī)之裔孫也。父丹文林郎云騎尉溫州紏曹慧。即仲子也。髫齡穎悟長(zhǎng)而溫潤(rùn)。畏作枯龜思為瘦雁。以開(kāi)成二年辭親。于法空王寺依清進(jìn)為弟子。會(huì)昌元年往恒陽(yáng)納戒法。方習(xí)毗尼。入禮五臺(tái)。仍觀(guān)眾瑞。二年歸寧嘉禾居建興寺。立志持三白法諷誦五部曼拿羅。于臂上爇香炷。五年例遭澄汰權(quán)隱白衣。大中初還入法門(mén)。至七年重建法空王寺。又然香于臂供養(yǎng)報(bào)恩山佛牙。次往天臺(tái)山度石橋。利有攸往略無(wú)憂(yōu)虞焉。咸通中隨送佛中指骨舍利往鳳翔重真寺。煉左拇指?？谡b法華經(jīng)其指不踰月復(fù)生如故。乾寧三年。偶云乖悆。九月二十八日歸寂于尊勝院。報(bào)齡七十八。僧臘五十八。弟子端肅等奉神座葬之吳會(huì)之間。謂為三白和尚焉。其禮拜誦持不勝其計(jì)。如別錄也。 系曰。煉大拇指火盡灰飛。如何于焦炭之末。骨肉隨生不久如故。此與火中蓮華同種而異態(tài)耳。何謂三白。通曰。事理二種。一白飯白水白鹽事也。二身不遍觸?？谡b真經(jīng)。意不妄緣。此三明白非黑業(yè)也。故亨此名歟。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。江南人。早年結(jié)識(shí)姚合、賈島、無(wú)可。宣宗大中間，住長(zhǎng)安薦福寺，為內(nèi)供奉賜紫僧，嘗作詩(shī)贈(zèng)瓜沙僧悟真、吊詩(shī)人劉得仁。歷事三朝，約于僖宗時(shí)去世，年逾六十。為詩(shī)尚苦吟，多作近體，與同時(shí)詩(shī)人來(lái)往唱和甚頻。有集，佚。唐詩(shī)大辭典 修訂本
江南僧。早年及識(shí)姚合、賈島、無(wú)可。宣宗大中間住長(zhǎng)安薦福寺，為內(nèi)供奉賜紫。大中五年(851)作詩(shī)贈(zèng)瓜沙僧悟真。又曾作詩(shī)吊劉得仁。與李頻、李洞、許棠、曹松、齊己、張??、羅鄴、李昌符等皆有來(lái)往。歷事三朝，約于僖宗時(shí)方去世，享年60歲以上。事跡見(jiàn)《唐才子傳》卷三。為詩(shī)尚苦吟，多作近體。有集1卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)16首，《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首，斷句1聯(lián)。另《剡錄》、《詩(shī)淵》等書(shū)中尚存2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)匯評(píng)
棲白，生卒年里貫均未詳。江南僧，后居長(zhǎng)安薦福寺，宣宗朝為內(nèi)供奉，賜紫，歷三朝。詩(shī)名甚著，與詩(shī)人劉滄、許裳、張喬、曹松、李洞、貫休、齊己等均有酬唱。有《棲白集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
棲白，越中僧。補(bǔ)詩(shī)一首。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—892 【介紹】： 唐末河南人。初隸忠武軍為裨校。黃巢起事，儒以兵屬秦宗權(quán)為都將。僖宗光啟元年攻東都，繼陷鄭州、河陽(yáng)，遂稱(chēng)節(jié)度使。楊行密得揚(yáng)州，宗權(quán)使儒副其弟宗衡爭(zhēng)淮南，儒誘斬宗衡，得眾數(shù)萬(wàn)，號(hào)土團(tuán)白條軍。文德元年，破揚(yáng)州，納款于汴，昭宗授檢校司空。儒謀先定江南，卑辭厚賄結(jié)朱溫，溫薦授淮南節(jié)度使。陷常、潤(rùn)、蘇等州，所至焚掠，驅(qū)丁壯婦女渡江，殺老弱為食。后與楊行密相攻，軍潰，被俘死。
人物簡(jiǎn)介
字里不詳。僖宗乾符間，駕舟從海上來(lái)，家于福州后崎。自號(hào)白水仙?！?a target='_blank'>淳熙三山志》卷六載其事跡，并錄其詩(shī)4句，又讖詩(shī)1首?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》僅收詩(shī)2句，其余見(jiàn)收于《全唐詩(shī)續(xù)拾》。
人物簡(jiǎn)介
生卒年、籍貫皆不詳。唐末隱士。僖宗廣明末辟谷，日飲渾酒。來(lái)往于南岳與衡陽(yáng)間，晝臥石鼓洞，夜歸伏虎巖。后不知所往?！?a target='_blank'>南岳總勝集》卷上載其事跡，并錄詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐馬平人。為義勝都將。僖宗光啟中，敵入郡境，盡驅(qū)其民，掠其財(cái)帛。聳率所部與戰(zhàn)，奪而歸之，民為之立嗣。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐信州永豐人，字有道。昭宗乾寧中擢進(jìn)士第。授校書(shū)郎。天復(fù)時(shí)昭宗被宦官劫持往鳳翔，貞白即退居著書(shū)。有詩(shī)名，嘗與羅隱、方干、貫休等唱和。有《靈溪集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。字有道，信州永豐(今江西廣豐)人。昭宗乾寧二年(895)登進(jìn)士第。久之，任校書(shū)郎。后因世亂，退居著書(shū)，不復(fù)仕進(jìn)。事跡散見(jiàn)《唐摭言》卷七、《詩(shī)話(huà)總龜》卷一一、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六七、《唐才子傳》卷一〇。貞白篤志于詩(shī)，播名當(dāng)時(shí)。其詩(shī)“清潤(rùn)典雅”(《唐才子傳》)。所作《御溝水》詩(shī)，自以為冠絕，其中有句云：“此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓?！币允驹?shī)僧貫休，休改“波”為“中”字，遂嘆服，結(jié)為至交。作詩(shī)頗多，曾手編詩(shī)300首及賦文等為《靈溪集》，今已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷又12首。《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)12首、斷句3句。唐詩(shī)匯評(píng)
王貞白，生卒年不詳，字有道，信州永豐（今江西廣豐南）人。乾寧二年（895），登進(jìn)士第。七年后，方授校書(shū)郎。天復(fù)中，朱全忠犯闕，昭宗奔鳳翔，遂退居著書(shū)，不復(fù)仕進(jìn)，年于家山。明《易》能詩(shī)，與羅隱、方千、鄭谷、貫休等唱和。自編《靈溪集》七卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
王貞白字有道，永豐人。乾寧二年張貽憲榜進(jìn)士。補(bǔ)詩(shī)十二首。
作品評(píng)論
王貞白《寄鄭谷郎中》曰：“五百首新詩(shī)，緘封寄去時(shí)。只憑夫子鑒，不要俗人知?；鹗笾劁讲?，冰蠶乍吐絲。直須天上手，裁作領(lǐng)巾披?！?/blockquote>唐詩(shī)紀(jì)事昭宗皇帝頗為寒畯開(kāi)路，崔合州凝典貢舉，但是子弟，無(wú)問(wèn)文章厚薄，其間屈人不少。孤寒中唯程宴、黃滔擅場(chǎng)之外，其馀以呈試考之，濫得亦不少矣。然如貞白、張蠙詩(shī)，趙觀(guān)文古風(fēng)之作，皆臻前輩之閫閾者也。直齋書(shū)錄解題（貞白）詩(shī)雖多，在一時(shí)儕輩，未為工也。唐才子傳貞白學(xué)力精贍，篤志于詩(shī)，清潤(rùn)典雅，呼吸間兩獲科甲，自致于青云之上。文價(jià)呵知矣。深惟存亡取舍之義，進(jìn)而就祿，退而保身，君子也。唐音癸簽王貞白《御溝》一律，吟家喜談其事，亦由微含比興，故佳。詠葦排句，輕趣可追姚監(jiān)。馀概少快心。
