關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)

人物簡(jiǎn)介

維基
沈和（1411年—？），字用禮，浙江杭州府仁和縣人，民籍。進(jìn)士出身。正統(tǒng)三年（1438年）戊午科浙江鄉(xiāng)試第四十名。正統(tǒng)十年（1445年）乙丑科會(huì)試第五十七名，殿試登進(jìn)士第三甲第十一名。歷官淮安府通判，天順八年八月升安慶府知府，改江西撫州府知府。
《韻府拾遺 薺韻》：用禮（用禮）
禮記命樂(lè)師大合吹而罷注凡用樂(lè)必有禮用禮則有不用樂(lè)者
分類(lèi)：用禮
《國(guó)語(yǔ)辭典》：謝恩（謝恩）　　拼音：xiè ēn
感謝恩賞?！洞笏涡瓦z事。利集》：「令帝謝恩。帝拜受，使人持其物同歸?！埂都t樓夢(mèng)》第七二回：「旺兒家的會(huì)意，忙爬下就給賈璉磕頭謝恩。」
《漢語(yǔ)大詞典》：約禮（約禮）
(1).用禮約束自己。語(yǔ)本《論語(yǔ)·雍也》：“君子博學(xué)於文，約之以禮?！?清 惲敬 《讀〈孟子〉二》：“ 孔子 之教，曰博文，曰約禮，曰博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之?！?br />(2).簡(jiǎn)化禮制。《資治通鑒·漢安帝建光元年》：“ 孝文 定約禮之制， 光武皇帝 絶告寧之典，貽則萬(wàn)世，誠(chéng)不可改?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：禮用（禮用）
謂用禮儀約束。《三國(guó)志·蜀志·來(lái)敏傳》“坐事去職” 裴松之 注引《亮集》：“昔 成都 初定，議者以為 來(lái)敏 亂羣，先帝以新定之際，故遂含容，無(wú)所禮用?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：毳冕　　拼音：cuì miǎn
古代天子祭祀山川時(shí)所穿戴的冕服?！吨芏Y。春官。司服》：「王之吉服，……祀四望山川則毳冕?！埂杜f唐書(shū)。卷一九○。文苑傳上。楊烱傳》：「又制毳冕以祭四望也。四望者，岳瀆之神也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：試弦歌（試弦歌）
謂任縣令。寓用禮樂(lè)治民、有政績(jī)之意。語(yǔ)本《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之 武城 ，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’ 子游 對(duì)曰：‘昔者 偃 也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！釉唬骸樱?偃 之言是也！’” 宋 洪邁 《容齋隨筆·李太白》：“予按 李陽(yáng)冰 作 太白 《草堂集》序云：‘ 陽(yáng)冰 試弦歌於 當(dāng)涂 ，公疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾為序。’”
《漢語(yǔ)大詞典》：湯聘（湯聘）
《孟子·萬(wàn)章上》：“ 伊尹 耕於 有莘 之野，而樂(lè) 堯 舜 之道焉…… 湯 使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以 湯 之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂(lè) 堯 舜 之道哉？’”本謂 商湯 用禮物聘請(qǐng) 伊尹 出來(lái)做官。后以“湯聘”指官爵利祿。《高子遺書(shū)·會(huì)語(yǔ)十八》：“茍無(wú)囂然於 湯 聘的心腸，早有翻然而改的行徑，未有不為富貴所魔者?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圓領(lǐng)（圓領(lǐng)）
明 朝官吏的一種常用禮服。領(lǐng)呈圓形，故稱。《醒世恒言·錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》：“其 錢(qián)青 所用，及儒巾圓領(lǐng)絲絳皂靴，并皆齊備?！?明 徐渭 《女狀元》第四出：“叫 黃老爺 那人進(jìn)來(lái)，脫了圓領(lǐng)?！?span id="wy7imzc" class="book">《儒林外史》第三回：“只見(jiàn)那 張鄉(xiāng)紳 下了轎進(jìn)來(lái)，頭戴紗帽，身穿葵花色圓領(lǐng)，金帶，皂靴。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：先禮后兵（先禮後兵）　　拼音：xiān lǐ hòu bīng
先以禮節(jié)相待，再以強(qiáng)硬的手段相抗?！度龂?guó)演義》第一一回：「劉備遠(yuǎn)來(lái)救援，先禮后兵，主公當(dāng)用好言答之?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：武城弦歌　　拼音：wǔ chéng xián gē
孔子的學(xué)生子游出任武城邑令，用禮樂(lè)教化百姓?？鬃拥轿涑牵?tīng)到武城一片弦樂(lè)歌聲，便開(kāi)玩笑說(shuō)：「割雞焉用牛刀？」子游回答說(shuō)：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學(xué)道愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弧箍鬃蛹聪蛲械茏颖硎咀佑蔚脑捠菍?duì)的，自己剛才不過(guò)是說(shuō)笑罷了。典出《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》。后以武城弦歌表示為政者重視禮樂(lè)教化，為政得法。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：割雞焉用牛刀（割雞焉用牛刀）　　拼音：gē jī yān yòng niú dāo
殺雞何必用宰牛的刀。語(yǔ)出《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：『割雞焉用牛刀！』」比喻處理小事，毋需大才。元。尚仲賢《單鞭奪槊》第二折：「則這割雞焉用牛刀手，小將那消大帥收?！埂斗馍裱萘x》第四○回：「太師用兵多年，如今為何顛倒！料西歧不過(guò)是姜尚、黃飛虎等，『割雞焉用牛刀？』」也作「殺雞焉用牛刀」。