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《國語辭典》:生天  拼音:shēng tiān
死后投生天界。元。關(guān)漢卿《竇娥冤》第四折:「改日做個水陸道場,超度你生天便了?!埂度辶滞馐贰返诙鸹兀骸刚垘妆妿煾柑嫖夷钜痪斫?jīng),超度我生天?!?/div>
《漢語大詞典》:長生天(長生天)
蒙古民族以"蒼天"為永恒最高神,故謂“長生天”(蒙語讀作"騰格里")?!?span id="1kxph6j" class="book">成吉思汗”,其含義就是“賴長生天之力而為汗者”。與漢民族帝王的“君權(quán)神授”具有相同意義。
《國語辭典》:天生天化  拼音:tiān shēng tiān huà
自然形成?!端疂G傳》第二五回:「這條計用著件東西,別人家里都沒,天生天化大官人家卻有?!埂缎咽篮阊浴>矶?。金海陵縱欲亡身》:「我是天生天化,踏著尾羓頭便動的,那個和你這虔婆取笑?!?/div>
分類:天然生就
《漢語大詞典》:一子悟道,九族生天
猶言一子出家,九祖升天。 元 馬致遠(yuǎn) 《黃粱夢》第一折:“你自不知,你不是箇做官的,天生下這等道貌,是個神仙中人。常言道:‘一子悟道,九族生天,不要錯過了?!?/div>
《國語辭典》:一佛出世,二佛生天  拼音:yī fó chū shì,èr fó shēng tiān
出世為生,生天指死。全句意指死去活來?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二三:「直哭得一佛出世,二佛生天,連崔生也不知陪下了多少眼淚。」也作「一佛出世,二佛涅槃」。
分類:出世生天
《國語辭典》:逃出生天  拼音:táo chū shēng tiān
脫離困苦環(huán)境或逃離災(zāi)難,漸入佳境。如:「期末考結(jié)束的那天,就是我們逃出生天的時候了?!?/div>
《國語辭典》:天生天殺(天生天殺)  拼音:tiān shēng tiān shā
自然生成,自然滅亡?!吨軙?。卷四六。孝義列傳。張元》:「有生之類,莫不重其性命。若天生天殺,自然之理。今為人所棄而死,非其道也?!?/div>
《漢語大詞典》:門生天子(門生天子)
中 唐 以后,帝位多由宦官決定,宦官視皇帝為門生,故稱。舊唐書·宦官傳·楊復(fù)恭:“ 復(fù)恭 前后與 守亮 ( 楊守亮 )私書六十紙,內(nèi)訴致仕之由云:‘……吾於荊榛中援立 壽王 ,有如此負(fù)心門生天子,既得尊位,乃廢定策國老?!?清 顧炎武 日知錄·座主門生:“ 唐 時風(fēng)俗之敝, 楊復(fù)恭 至謂 昭宗 為門生天子?!?/div>
《國語辭典》:減膳(減膳)  拼音:jiǎn shàn
減少食物的種類及分量。古代帝王常于發(fā)生天災(zāi)時減膳,以表示自責(zé)?!稌x書。卷七。成帝紀(jì)》:「三月,旱,詔太官減膳,免所旱郡縣繇役。」唐。李商隱送千牛李將軍赴闕五十韻〉:「蒸雞殊減膳,屑曲異和羹?!?/div>
《漢語大詞典》:一佛出世
(1).佛教認(rèn)為世界每經(jīng)歷一小劫,有一佛出世。隋書·經(jīng)籍志四:“每一小劫,則一佛出世?!?宋 陸游 《南唐書·浮屠傳》:“ 開寶 初有北僧號小長老,自言募化而至…… 后主 大悅,謂之一佛出世?!?br />(2).引申為難得之意。海錄碎事·臣職引 宋 孔平仲 談苑:“ 文宗 嘗謂近臣曰:‘詞臣之選,古今尤重,朕聞朝廷除一舍人,六親相賀,諺以為一佛出世,豈容易哉!’”續(xù)資治通鑒·宋太宗雍熙三年:“﹝帝﹞嘗謂左右曰:‘朕早聞人言,朝廷命一知制誥,六姻相賀,以謂一佛出世,豈容易哉!’”
(3).猶一佛出世,二佛生天。《水滸傳》第九回:“﹝差撥﹞把 林沖 駡得‘一佛出世’,那里敢抬頭應(yīng)答?”
《漢語大詞典》:減膳徹懸(減膳徹懸)
減少肴饌和停奏音樂。古代皇帝在發(fā)生天災(zāi)或天象變異時,往往以此表示自責(zé)。資治通鑒·晉恭帝元熙元年:“今入歲以來,陰陽失序,風(fēng)雨乖和,是宜減膳徹懸,側(cè)身修道?!?胡三省 注:“古者,天子膳用六牲,具馬、牛、羊、犬、豕、雞。諸侯膳用三牲。懸,樂懸也。天子宮懸,諸侯軒懸。大荒、大札,天地有烖,國有大故,則減膳徹懸。”
生天
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)四種天之一。(參見:天)
【俗語佛源】
俗以「生天」婉言死亡。佛家認(rèn)為,「天」也是「六道輪回」中的一處,稱為「天道」。天道的眾生分布于三界,包括欲界的六欲天,色界的四禪天和無色界的四空天。據(jù)說,在六道中,天的品位最高,境界最勝,其中眾生壽命最長,常受妙樂。佛家認(rèn)為,格守十善才能轉(zhuǎn)生天上。例如《宋書·謝靈運傳》:「太守孟事佛精懇,而為靈運所輕,嘗謂曰:『得道應(yīng)須慧業(yè),丈人生天當(dāng)在靈運前,成佛必在靈運后?!弧惯@固然是謝靈運的自負(fù)之言。同時又表明,得道、成佛僅依十善還不夠,還需要具足「慧業(yè)」。佛家認(rèn)為,天道雖好,畢竟不出生死輪回,福報享盡,難免還是要墮落于地獄等苦道中。因此,佛家勸信徒不要光求「人天福報」,而要進一步求「出世間法」?!?a target='_blank'>正法念處經(jīng)·觀天品》批評「一切愚癡凡夫,貪著欲樂,為愛所縛,為求生天,而修梵行,欲受天樂。」(李明權(quán))
【三藏法數(shù)】
即一切眾生,修行十善之因,受其果報,或生欲界天,或生色界天,或生無色界天,是名生天。(十善者,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。)
【三藏法數(shù)】
謂三界諸天,因修戒善等福,兼習(xí)禪定,得生此天,是名生天。(三界者,欲界、色界、無色界也。戒善者,即五戒十善也。)
【佛學(xué)大辭典】
(界名)梵名提婆Deva,又名素羅Sura,光明之義,自然之義,清凈之義,自在之義,最勝之義。受人間以上勝妙果報之所,其一分在須彌山中,其一分遠(yuǎn)在蒼空,總名之為天趣。六趣之一也。又不拘其住處指一切之鬼神,名為天,如鬼子母神謂之鬼母天。又一切好妙之物名為天,如人中之好華謂之天華。大乘義章六末曰:「天者如雜心釋有光明故名之為天,此隨相釋。又云天者凈故名天,天報清凈故名為凈。若依持地所受自然,故名為天?!沽x林章六本曰:「神用光潔自在名天。」法華文句四曰:「天者天然自然勝、樂勝、身勝、故天為勝,眾事悉勝馀趣,常以光自照,故名為天?!怪褂^四曰:「自然果報名為天?!蛊沛墩摪倨呤唬骸赣谥T趣中彼趣最勝最樂最善,最善最妙高故名為天?!辜蜗榻鸸饷鹘?jīng)疏曰:「外國呼神亦名為天?!怪嵌日撛唬骸柑祗脟?,名諸好物皆為天物?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
光明之義,自然之義,清凈之義,自在之義,最勝之義,是享受人間以上勝妙果報的所在,總名為天趣。六趣之一。
【三藏法數(shù)】
天者,天然自然,樂勝身勝,清凈光明,尊勝無比,故名為天。列位雖多,必以大梵帝釋為首。蓋大梵是大千世界之主,帝釋是三十三天之主故也。(大梵,即色界天也。帝釋,梵語釋提桓因,華言能天主。三十三天主者,謂帝釋與三十二人同修戒善,生忉利天,而帝釋為天主也。)
生天因
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)可受生于天界之因業(yè)也。釋氏要覽引業(yè)報差別經(jīng)曰:「具修增上十善得生欲界散地天,若修有漏十善,以定相應(yīng)生色界天。若離色修,遠(yuǎn)離身口。以定相應(yīng),生無色界。」又引正法念經(jīng)曰:「因持戒不殺不盜不淫,由此三善得生天?!?/div>