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《國(guó)語(yǔ)辭典》：種子（種子）　　拼音：zhǒng zǐ
1.裸子植物及被子植物特有的繁殖體，由受精之胚珠發(fā)育而成，一般由種皮、胚、胚乳三部分組成。少數(shù)植物的種子，具有外胚乳。
2.兒子。《金瓶梅》第八六回：「小廝說(shuō)陳家種子今日在你家和丫頭吃酒來(lái)？」《醒世姻緣傳》第四○回：「我看這孩子有些造化似的，不像個(gè)門里人，我替俺這個(gè)種子娶了他罷！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法稱（法稱）　　拼音：fǎ chēng
古印度大乘佛教瑜伽行派論師的法號(hào)，精通因明，是陳那以來(lái)最偉大的因明大師。生于南印度睹梨摩羅耶國(guó)。早年學(xué)習(xí)外道，后學(xué)佛法，至那爛陀寺護(hù)法出家學(xué)唯識(shí)，從自在軍習(xí)因明。將陳那以來(lái)的因明形式做了重大的改變。其主要著作有《釋量論》、《量決釋論》、《因滴論》、《正理滴論》、《大乘集菩薩學(xué)論》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：萬(wàn)法唯識(shí)（萬(wàn)法唯識(shí)）　　拼音：wàn fǎ wéi shì
佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切現(xiàn)象都是心識(shí)的轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。所以現(xiàn)象是虛幻，只有心識(shí)是真實(shí)有。鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄：「三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，所以夢(mèng)、幻、空花，何勞把捉。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三無(wú)性（三無(wú)性）　　拼音：sān wú xìng
大乘佛教瑜伽行派的基本主張之一。相對(duì)于三自性而言。三無(wú)性指三種無(wú)自體的存在狀態(tài)。即一、相無(wú)性，謂形相是由概念而有，所以沒有自體；二、生無(wú)性，謂現(xiàn)象是條件構(gòu)成，所以也沒有自體；三、勝義無(wú)性，謂究竟真實(shí)就是呈現(xiàn)沒有自體的狀態(tài)。因此從這三個(gè)角度，瑜伽行派也說(shuō)一切存在都無(wú)自體。唯識(shí)三十論頌：「即依此三性，立彼三無(wú)性?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三自性　　拼音：sān zì xìng
佛教用語(yǔ)。瑜伽行派所認(rèn)為的一切存在的三種狀態(tài)：因執(zhí)著而產(chǎn)生的幻相，即遍計(jì)所執(zhí)自性；由條件構(gòu)成的現(xiàn)象，即依他起性；絕對(duì)的真實(shí)，即圓成實(shí)性?！?a target='_blank'>成唯識(shí)論》卷八：「三種自性皆不遠(yuǎn)離心、心所法。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三時(shí)教（三時(shí)教）　　拼音：sān shí jiào
佛教用語(yǔ)。佛教中觀和瑜伽行派依自宗的見解，判釋佛陀教法分為三階段。中觀派的三時(shí)教是：初說(shuō)小乘教，第二時(shí)說(shuō)大乘唯識(shí)道理，第三時(shí)說(shuō)心境俱空。瑜伽行派的三時(shí)教是：初時(shí)教說(shuō)四阿含，第二時(shí)教說(shuō)諸法皆空，第三時(shí)說(shuō)唯識(shí)教。《原人論》：「故天竺戒賢、智光二論師，各立三時(shí)教?！?/div>