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佛類詞典(續(xù)上)
寶珠
寶珠法
寶珠比丘尼
獻(xiàn)珠
獻(xiàn)珠偈
護(hù)國(guó)珠
帝網(wǎng)天珠
八功德──珠寶八功德
一千八十珠為上品
一百八珠為最勝
五十四珠為中品
二十七珠為下品
衣珠喻
髻珠喻
神珠寶
寶珠
【佛學(xué)大辭典】
(物名)摩尼珠也。譯云如意珠。法華經(jīng)曰:「凈如寶珠,以求佛道?!箤毾さ爻煞鹜恿_尼經(jīng)曰:「心性寶性無(wú)有染污?!怪嵌日撐迨旁唬骸溉缫庵槟艹陌偎牟??!?/div>
寶珠法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)寶珠者舍利之標(biāo)幟也,寶珠法即舍利法也。寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)曰:「大寶陀羅尼,名曰法身馱都如意寶珠甘露藥王金剛精進(jìn)常經(jīng)真如寶王大印?!?/div>
寶珠比丘尼
【佛學(xué)大辭典】
(人名)舍衛(wèi)國(guó)有長(zhǎng)者,生一女,頂上自然有一寶珠,因字云寶珠。有來(lái)乞者,即取而施與,施已復(fù)生。年長(zhǎng)詣佛所出家,遂證阿難漢。佛說(shuō)其往因。見(jiàn)百緣經(jīng)八。
獻(xiàn)珠
【佛學(xué)大辭典】
(故事)法華經(jīng)提婆品,記龍女上寶珠于佛,以表己證圓果曰:「爾時(shí)龍女有一寶珠,價(jià)直三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩,尊者舍利弗言:我獻(xiàn)寶珠,世尊納受。是事疾不?答曰:甚疾。女言:以汝神力觀我成佛復(fù)速于此?!?/div>
獻(xiàn)珠偈
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)指提婆品龍女所頌深達(dá)罪福相等三行半之偈也。龍女先頌此偈,后獻(xiàn)寶珠。以珠顯偈之意也。玄義私記六曰:「指三行半偈名獻(xiàn)珠偈,珠表得記,偈明成菩提事,珠顯偈意故也?!?/div>
護(hù)國(guó)珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)譬仁王經(jīng)于護(hù)國(guó)之寶珠也。仁王經(jīng)受持品曰:「得般若波羅蜜是諸佛菩薩一切眾生心識(shí)之神本也。(中略)亦名如意珠。亦名護(hù)國(guó)珠?!?/div>
帝網(wǎng)天珠
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
帝釋懸寶珠網(wǎng)以裝飾宮殿,這些寶珠的光明互相輝映,一珠現(xiàn)一切珠影,一切珠盡現(xiàn)一珠之中,各各如是,重重影現(xiàn)。
八功德──珠寶八功德
【三藏法數(shù)】
(出正法念處經(jīng))
此珠,即轉(zhuǎn)輪圣王七寶中之神珠寶也。以其具八種功德,故分別之。(輪王七寶者,金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、典財(cái)寶、主兵寶也。)
〔一、能作光明〕,謂此珠于夜闇中能作光明,遍照百由旬,如秋月行空,遠(yuǎn)離云翳;又能晝?nèi)諢釙r(shí),放冷光明,除諸熱惱,而得清涼也。
〔二、能濟(jì)渴乏〕,謂此珠于曠野無(wú)水之處,人眾渴乏,能令發(fā)清凈水,解一切渴也。
〔三、隨順王意〕,謂此珠若轉(zhuǎn)輪王憶念水時(shí),即能隨順王意,流清凈水,以濟(jì)世之乏少也。
〔四、體具眾色〕,謂此珠八楞具足,而一一楞,放種種色,青黃赤白等,靡不鮮明也。(楞,角也。)
〔五、能離病苦〕,謂此珠能令百由旬內(nèi),人皆離病,心行正直,一切所欲,無(wú)不隨愿也。
〔六、能降甘雨〕,謂此珠勢(shì)力,能令惡龍不降惡雨,若其降者,必清凈甘雨也。
〔七、能生諸物〕,謂此珠于無(wú)水處及無(wú)草木處,能令花木繁茂,池水流涌,無(wú)不隨愿也。
〔八、在處利益〕,謂此珠所在之處,人無(wú)夭閼,不相殺害,離諸瞋恚,常自和悅也。
一千八十珠為上品
【三藏法數(shù)】
此珠為上品者,以其數(shù)多,若持此珠念佛名號(hào),則功德利益極為上品。準(zhǔn)校量數(shù)珠功德經(jīng)云:此珠若以木槵為者,或掐一過(guò),得福千倍;蓮子為者,得福萬(wàn)倍;水晶為者,得福千億倍;菩提子為者,得福無(wú)量也。
一百八珠為最勝
【三藏法數(shù)】
此珠為最勝者,以其數(shù)次于上品。若持以念佛名號(hào),則功德利益為最勝也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者,其持掐所得之福,亦如前也。
五十四珠為中品
【三藏法數(shù)】
此珠為中品者,以其數(shù)又次于前。若持以念佛名號(hào),則功德利益為中品也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者,其持掐所得之福亦如前也。
二十七珠為下品
【三藏法數(shù)】
此珠為下品者,以其數(shù)又次于前。若持以念佛名號(hào),則功德利益為下品也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者,其持掐所得之福,亦如前也。然此皆以珠數(shù)多寡而分四品之別,若能專心持念,則功德平等而無(wú)異也。
衣珠喻
【三藏法數(shù)】
衣珠者,衣中之珠也。謂如有人至親友家,醉酒而臥;親友即以寶珠,系其衣內(nèi),而不覺(jué)知,自受貧苦。后因親友告言:汝身衣內(nèi),自有無(wú)價(jià)寶珠,何為衣食乃至如是?其人于是得珠,受用無(wú)極。以喻二乘之人,昔于大通佛所,曾下大乘之種,因無(wú)明所覆,不能覺(jué)了。后因如來(lái)方便開(kāi)示,遂乃得證大乘之果,利樂(lè)無(wú)窮。故以衣珠為喻也。
髻珠喻
【三藏法數(shù)】
髻珠者,輪王髻中之珠也。輪王喻如來(lái),髻喻二乘權(quán)教,珠喻一乘實(shí)理。珠在髻中,猶實(shí)理為權(quán)所隱也。此謂如來(lái)于法華會(huì)上,開(kāi)權(quán)顯實(shí),授記二乘,而得作佛。猶輪王解髻中之珠,以與功臣。故以此為喻也。
神珠寶
【三藏法數(shù)】
(亦名光藏云),神珠者,謂轉(zhuǎn)輪圣王清旦升殿,有神珠寶忽然出現(xiàn),其色瑩潔無(wú)有瑕類,夜懸空中,隨國(guó)大小,明照內(nèi)外,如晝無(wú)異,是名神珠寶。