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典故
閉門著書
 
王充作論

相關(guān)人物
王充


《后漢書》卷四十九〈王充王符仲長統(tǒng)列傳·王充〉~629~
充好論說,始若詭異,終有理實(shí)。以為俗儒守文,多失其真,乃閉門潛思,絕慶吊之禮,戶牖墻壁各置刀筆。著《論衡校釋》八十五篇,二十馀萬言,釋物類同異,正時(shí)俗嫌疑。

例句

左思裁賦日,王充作論年。 李嶠

閉戶著書多歲月,種松皆老作龍鱗。 王維 春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇

典故
相關(guān)人物
王充
 
王符


《全唐文》卷五百五十七〈韓愈十一·后漢三賢贊三首〉~5642~
王充者何?會(huì)稽上虞。本自元城,爰來徙居。師事班彪,家貧無書。閱書于肆,市肆是游。一見誦憶,遂通眾流。閉門潛思,《論衡校釋》以修。為州治中,自免歸歟。同郡友人,謝姓夷吾。上書薦之,待詔公車。以病不行,年七十馀。乃作《養(yǎng)性》,一十六篇。肅宗之時(shí),終于永元。王符節(jié)信,安定臨涇。好學(xué)有志,為鄉(xiāng)人所輕。憤世著論,《潛夫》是名?!妒錾狻分?,以赦為賊;良民之甚,其旨甚明?;矢Χ冗|,聞至乃驚。衣不及帶,屣履出迎。豈若雁門,問雁呼卿。不仕終家,吁嗟先生。仲長統(tǒng)公理,山陽高平。謂高干有雄志而無雄才,其后果敗,以此有聲。ㄈ儻敢言,語默無常,人以為狂生。州郡會(huì)召,稱疾不就,著論見情。初舉尚書郎,后參丞相軍事,卒不至于榮。論說古今,發(fā)憤著書,《昌言》是名。友人繆襲,稱其文章,足繼《西京》。四十一終,何其短耶,嗚呼先生!
《小學(xué)紺珠》卷六〈名臣類下〉
三賢(五代):桑維翰、李濤、王樸。王元之〈懷賢詩〉?!t:謝絳、范仲淹、孫甫。宋循州,皆號(hào)循吏,翰林學(xué)士賈黯鄧人也,創(chuàng)三賢堂于百花洲。……曾肇、劉攽、孔文仲。東坡〈和三舍人詩〉:「三賢起江右?!?/span>
典故
王充閱市

相關(guān)人物
王充


《后漢書》卷四十九〈王充王符仲長統(tǒng)列傳·王充〉~629~
王充字仲任,會(huì)稽上虞人也,其先自魏郡元城徙焉。充少孤,鄉(xiāng)里稱孝。后到京師,受業(yè)太學(xué),師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無書,常游洛陽市肆,閱所賣書,一見輒能誦憶,遂博通眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里,屏居教授。仕郡為功曹,以數(shù)諫爭(zhēng)不合去。

例句

王充閱市,董生下帷。 李瀚 蒙求

《漢語大詞典》:三賢(三賢)
(1).佛教語。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《岳麓寺碑》:“四行樂而不取,三賢登而更遷。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)變文》:“越三賢,超十地,福德周圓入佛位?!眳⒁姟?三賢十圣 ”。
(2).三個(gè)賢人。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》:“ 方魁 與同榜 方登 、 方吉 ,皆 唐 詩人缺唇處士 方干 之后,與 嚴(yán)子陵 、 范文正公 為釣臺(tái)三賢?!?明 瞿佑 歸田詩話·樂天晚年:“ 樂天 連為 杭 蘇 二州刺史,皆有惠政在民, 杭 則有三賢堂,併 林和靖 、 蘇東坡 祠之?!?沈礪 《展張蒼水墓》詩:“ 于 墓 岳 祠分鼎足, 西湖 一勺峙三賢?!?/div>
《漢語大詞典》:三賢十圣(三賢十聖)
佛教語。《仁王經(jīng)》所說大乘修證階次中居于十信位與妙覺位之間者。三賢指雖得相似之解而未脫凡夫之性的住、行、向三位。十圣指已發(fā)大智而舍凡夫之性的十地菩薩。《仁王經(jīng)·菩薩教化品》:“三賢十圣忍中行,唯佛一人能盡原?!?span id="bvhrjld" class="book">《仁王經(jīng)·菩薩教化品》:“三賢十圣住果報(bào),唯佛一人居浄土?!?/div>