【介紹】： 一作圓澤。唐僧。住洛陽慧林寺。性疏簡，通音律。好聚財，時謂之空門猗頓。代宗大歷末，與諫議李源為忘形友。世多傳其轉(zhuǎn)生故事。

洛陽慧林寺僧。性疏簡，通音律，好聚財，時謂之空門猗頓。代宗大歷末，與諫議李源為忘形之友。二人相約游青城、峨眉。行至南浦而卒。《宋高僧傳》卷二〇有傳?！?a target='_blank'>太平廣記》卷三八七引《甘澤謠》存詩2首，傳為其轉(zhuǎn)生之牧童所唱?！度圃娡饩帯肥罩?。

洛陽惠林寺僧，梵學(xué)之外，音律貫通，與諫議大夫李源為忘年友，亡于杭州天竺寺。○東坡詩及他本作圓澤。東坡挽文長老詩云：「向欲錢塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深?！?/blockquote>

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科

性簡率。禪講之暇。仍治產(chǎn)業(yè)。頗致田園之利。居洛陽之慧林寺。號空門猗頓。尤與李源善。源父憕。天寶間留守。以節(jié)死安祿山亂。故源因誓。不婚娶仕宦。悉捐產(chǎn)業(yè)。入慧林常住。而日隨僧飲食。以見己志。嘗欲偕觀游蜀。歷攬岷峨王壘青城之勝。而議所由道。久不決。蓋觀欲自長安斜谷。源欲自荊門三峽也。既而卒從源議。舟泊南浦。見婦人錦襠負(fù)罌而汲者。觀泣曰。予始議不欲由此。今奈何。源問之曰。婦人王氏。孕三年矣。然猶未娩。特以予死期尚賒耳。死此生彼。固無恨。請辭。后十二年中秋之夕。當(dāng)相見于錢塘天竺寺外。源治觀喪畢。又候王氏求見所生子。子一笑。由以知緣之所在。誠未易免也。久之源如觀約。至錢塘。聞牧童有歌竹枝之詞于葛洪井畔者。趨拜之曰。觀公健否。牧童曰。李君真信士。勤遠(yuǎn)來。宜得晤語。君茲俗緣未益。慎勿近。益務(wù)進脩。以遂合并。則幸甚。徐扣角歌而去。

武林西湖高僧事略

師名圓澤。居慧林。與洛京守李源為友。約往蜀峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道。源欲溯峽。師不可。源強之。乃行。舟次南浦。見婦人錦襠負(fù)罌汲水。師見而泣曰。吾始不欲行此道者為是也。彼孕我已三年。今見之。不可逃矣。三日浴兒時。愿公臨門。我以一笑為信。十二年后。錢塘天竺寺外當(dāng)與公相見。言訖而化。婦既乳兒。源往視之。果笑。尋即回舟。如期至天竺。當(dāng)中秋月下。聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰。三生石上舊精魂。賞月吟風(fēng)不用論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪。此身雖異性常存。源知是師。乃趨前曰。澤公健否。兒曰。李公真信士也。我與君殊途。切勿相近。唯以勤修勉之。又歌曰。身前身后事茫茫。欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越江山尋已遍。卻回?zé)熻霄奶?。遂去。莫知所之?贊曰。 京洛有約　　峨嵋是行　　機先一語　　洞達(dá)三生 汲罌事異　　扣角詩清　　永懷陳跡　　山空月明

宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三

釋圓觀。不知何許人也。居于洛宅。率性疏簡或勤梵學(xué)。而好治生獲田園之利。時謂之空門猗頓也。此外施為絕異。且通音律。大歷末與李源為忘形之友源父憕居守。天寶末陷于賊中。遂將家業(yè)舍入洛城北慧林寺。即憕之別墅也。以為公用無盡財也。但日給一器。隨僧眾飲食而已。如此三年。源好服食。忽約觀游蜀青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長安由斜谷路。李欲自荊入峽。爭此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。行不愿歷兩京道矣。觀曰。行無固必請從子命。遂自荊上峽行次南浦。泊舟見數(shù)婦女絳達(dá)錦珰負(fù)罌而汲。觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者恐見此婦人也。李曰。自上峽來此徒不少。奚獨泣為觀曰。其孕婦王氏者是某托身之所也。已逾三載尚未解?。唯以吾未來故。今既見矣。命有所歸。釋氏所謂循環(huán)者也。請君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴兒時亦望君訪臨。若相顧一笑。是識認(rèn)君也。后十二。年當(dāng)中秋月夜。專于錢塘天竺寺外。乃是與君相見之期也。李追悔此之一行致觀到此哀慟殆絕。召孕婦告以其事。婦人喜躍還。頃之親族畢集。以枯魚濁酒饋于水濱。李往授符水。觀具其沐浴新其衣裝。觀其死矣孕婦生焉。李三日往看新兒。襁抱就明果致一笑。李泣具告王氏。王氏厚葬觀。明日李回棹歸慧林寺。詢問弟子方知已理命矣李常念杭州之約。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽聞葛洪井畔有牧童歌竹枝者。乘?？劢?。雙髻短衣。徐至寺前。乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡但且勤修。不墮即遂相見。李無由序語。望之潸然。觀又歌竹枝。杳裊前去。詞切調(diào)高莫知所謂。嘆曰。真得道之僧也。咫尺懸隔圣凡路殊。諒有之乎初源忿父遇害賊庭。時方八歲為群賊所虜。流浪南北展轉(zhuǎn)人家。凡六七年歸于近親。代宗聞之授河府掾。源遂絕酒肉不婚娶。不役童仆。常依慧林寺寓一室。隨僧齋食。先命穴其野以備終制。時時往眠其間。至于榮辱是非一皆均等也。時相國李公德裕表薦之。遂授諫議大夫。于時源已年八十馀矣?？贡聿黄稹６甓?。長慶二年也。 系曰。圓觀未死。先寄胎者。聞必不信何耶。違諸圣教也。嘗聞閩尼多許。族姓家婦女為兒。云便來也。及終有以朱題髀。當(dāng)日有家生子。身有赤文便來二字焉。此類亦多。莊子所謂曲士不可與語道者。束于教也。其或竺乾異計有教未來。佛或別會曾談。見有我宗自許。若然者未可定執(zhí)已行之教矣。其如觀也果證高深。同智論中多種不思議也。心思言議千里難追矣。

神僧傳·卷第八

釋圓觀。不知何許人。居于洛。率性疏簡。時與李源為忘形之友。同止慧林寺但日給一器。隨眾僧飲食而已。如此三年。一日源忽約觀游蜀青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長安由斜谷路。李欲自荊入峽。爭此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。行不愿歷兩京道矣。觀曰。行無固必請從子命。遂自荊上峽。行次南浦泊舟。見數(shù)婦女條達(dá)錦襠負(fù)罌而汲觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者?？忠姶藡D人也。李問其故。觀曰。其孕婦王氏者。是某托身之所也。已逾三戴尚未解?。唯以吾未來故。今既見矣。命有所歸。釋氏所謂循還者也。請君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴兒時亦望君訪臨。若相顧一笑是識君也。后十二年當(dāng)中秋月夜。專于錢唐天竺寺外。乃是與君相見之期也。李追悔此一行。召孕婦告以其事。婦人喜躍還。頃之李往授符水。觀沐浴而化。婦生一子焉。李三日往看。新兒果致一笑。明日李回棹歸慧林寺。詢問弟子方知已理命矣。李常念杭州之約。至期到天竺寺。其夜月明忽聞葛洪井耕有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。雙髻短衣。徐至寺前乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡但且勤修。不墮即遂相見。李無由序語。望之潸然。觀又歌竹枝前去。詞切調(diào)高。不知所終。

高僧摘要·品高僧摘要卷三

居于洛宅。率性疏簡。或勤梵學(xué)。而好治生。獲田園之利。時謂之空門猗頓。此外施為絕異。且通音律。大歷末。與李源為忘形之友。源父憕居守。天寶末陷于賊中。遂將家業(yè)。舍入洛城北慧林寺。但日給一器。隨僧眾飲食而已。如此三年。忽約觀游蜀。青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長安。由斜谷路。李欲自荊入峽。爭此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。不愿歷兩京道。觀曰。行無固必。請從子命。遂自荊上峽。行次南浦泊舟。見數(shù)婦女。絳達(dá)錦襠。負(fù)罌而汲。觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者。恐見此婦人也。李曰。自上峽來。此徒不少。奚獨泣為。觀曰。其孕婦王氏者。是某托身之所也。已逾三載。尚未解?。唯以吾未來故。今既見矣。命有所歸。觀死。孕婦生焉。李三日往看新兒。襁抱就明。果致一笑李泣。具告王氏。王氏厚葬觀。李常念杭州之約。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽聞葛洪井畔。有牧童歌竹枝者。乘?？劢?。雙髻短衣。徐至寺前。乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡。但且勤修不墮。即遂相見。李無由序語。望之潸然。觀又歌竹枝。杳裊前去。詞切調(diào)高。莫知所謂嘆曰。真得道之僧也。咫尺懸隔。圣凡路殊。源遂絕酒肉。不婚娶。不役童仆。常依慧林寺。寓一室隨僧齋食。