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《國語辭典》:猶太人(猶太人)  拼音:yóu tài rén
分布于西亞巴勒斯坦地區(qū)的游牧民族。為閃族的一支。曾建立以色列國及猶太王國,后為羅馬帝國所滅,數(shù)十萬人民慘遭殺害,其馀人口則被迫遷徙,散居世界各地。由于中世紀(jì)歐洲的基督宗教國家均極端排斥猶太人,猶太人無土地所有權(quán),故多從事商業(yè)和金融業(yè)。流亡時(shí),盡力衛(wèi)護(hù)傳統(tǒng)民族文化、宗教,特別重視家庭生活、子女教育。十九世紀(jì)后期,發(fā)起「猶太復(fù)國運(yùn)動(dòng)」,捐獻(xiàn)資金,購買巴勒斯坦的土地。西元一九四八年五月十四日,正式成立以色列國。也稱為「希伯來人」。
《韻府拾遺 微韻》:猶巍(猶?。?/div>
廣韻藻鐵鮮猶巍帝后制笄以飾首按猶巍國名地不產(chǎn)鐵
《國語辭典》:猶太教(猶太教)  拼音:yóu tài jiào
猶太人信仰的宗教。經(jīng)典是由律法書、先知書、圣錄組合的圣經(jīng)(即基督教所謂的「舊約」)和原為口傳的塔木德?;窘塘x是以雅赫維(即基督教所稱的耶和華)為唯一真神,深信猶太人為神的唯一選民,認(rèn)為教義、教規(guī)系由雅赫維透過摩西傳授來的。也稱為「以色列教」。
《漢語大詞典》:一賜樂業(yè)教(一賜樂業(yè)教)
古代入居 中國 的 猶太 人對(duì)其 猶太教 的專稱?!耙毁n樂業(yè)”是 希伯來 文,即“以色列”的古音譯。其教傳入 中國 的年代,一說在 五代 后漢 (947-950年);一說在 金世宗 大定 三年(1163年),并在 開封府 建 猶太 寺。 明 弘治 二年《重建清真寺記》:“夫 一賜樂業(yè) 立教祖師 阿無羅漢 ,迺 盤古 阿躭 十九代孫也?!?明 正德 七年《尊崇道經(jīng)寺記》:“至於 一賜樂業(yè)教 ,始祖 阿躭 ,本出 天竺西域 。”參閱 陳垣 《開封一賜樂業(yè)教考》、 潘光旦 《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》。
《漢語大詞典》:猶猢(猶猢)
獸名。即猶。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·江水一:“山多猶猢,似猴而短足,好游巖樹,一騰百丈,或三百丈,順往倒返,乘空若飛。”
分類:獸名
《漢語大詞典》:丕猶(丕猶)
見“ 丕猷 ”。
《漢語大詞典》:丕猷
亦作“ 丕猶 ”。 鴻謀。《宋史·樂志十》:“嘉應(yīng)昭協(xié),丕猶誕揚(yáng)?!?明 方孝孺 《存養(yǎng)齋記》:“丕猷弘訓(xùn)充塞天地?!?/div>
《漢語大詞典》:優(yōu)猶(優(yōu)猶)
優(yōu)游。優(yōu)裕;寬裕。管子·君臣下:“故施舍優(yōu)猶以濟(jì)亂,則百姓悅。” 戴望 校正:“優(yōu)猶即優(yōu)游。荀子·正論篇曰:優(yōu)猶知足。是也……施舍以厚之,優(yōu)游以畜之,則可以止亂矣?!?span id="da5ru3k" class="book">《荀子·正論》:“而圣王之生民也,皆使當(dāng)厚優(yōu)猶不知足,而不得以有餘過度?!?楊倞 注:“優(yōu)猶,寬泰也。不知足,‘不’字亦衍耳?!?/div>
《分類字錦》:猶坊止水(猶坊止水)
禮記夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來也
分類:制禮
《國語辭典》:猶古自(猶古自)  拼音:yóu gǔ zì
尚自、還是。元。關(guān)漢卿《拜月亭》第四折:「妹子阿!你好不知福,猶古自不滿意沙!我可怎生過呵是也。」元。喬吉《兩世姻緣》第二折:「猶古自身心不定,倚遍危樓,望不見長安帝京。」也作「由古自」、「猶兀自」。
分類:依然然是
《分類字錦》:猶酒有蘗(猶酒有蘗)
禮記禮之于人也猶酒之有蘗也君子以厚小人以薄
分類:制禮
《分類字錦》:猶日之中(猶日之中)
法言圣人之道譬猶日之中矣不及則未過則昃
分類:
《漢語大詞典》:猶兀自(猶兀自)
見“ 猶古自 ”。
《國語辭典》:猶古自(猶古自)  拼音:yóu gǔ zì
尚自、還是。元。關(guān)漢卿《拜月亭》第四折:「妹子阿!你好不知福,猶古自不滿意沙!我可怎生過呵是也。」元。喬吉《兩世姻緣》第二折:「猶古自身心不定,倚遍危樓,望不見長安帝京。」也作「由古自」、「猶兀自」。
分類:依然然是
《國語辭典》:猶之乎(猶之乎)  拼音:yóu zhī hū
猶若、如同。如:「光陰之易逝,猶之乎流水。」
《漢語大詞典》:猶之(猶之)
(1).猶言均之、等之。論語·堯曰:“猶之與人也,出納之吝,謂之有司?!?何晏 集解引 孔安國 曰:“謂財(cái)物俱當(dāng)與人。”
(2).仍舊。管子·形勢(shì)解:“古者 武王 ,天之所助也,故雖地小而民少,猶之為天子也。 桀 紂 ,天之所違也,故雖地大民眾,猶之困辱而死亡也?!?br />(3).亦作“ 猶之乎 ”。如同。 清 戴名世 《〈方逸巢先生詩〉序》:“其所為跌宕淋漓、雄渾悲壯者,猶之先生之詩也?!?鄒韜奮 《萍蹤憶語》二八:“華僑的組織不健全,當(dāng)然不就是大多數(shù)華僑的不興,猶之乎 美國 勞工組織的官僚化,不就是大多數(shù) 美國 工人的不興,這是要分別清楚的。”
《分類字錦》:政猶攻木(政猶攻木)
獨(dú)狐及江州刺史廳壁記夫?yàn)檎q工之攻木也得于手應(yīng)于心則盤曲擁腫迎刃而解況美材乎公以發(fā)硎之利導(dǎo)勝殘之俗布政三月而人從乂
分類:能政
《分類字錦》:未曉猶春(未曉猶春)
賈島 三月晦日贈(zèng)劉評(píng)事詩 共君今夜不須睡,未到曉鐘猶是春。
分類:送春
《國語辭典》:我見猶憐(我見猶憐)  拼音:wǒ jiàn yóu lián
我見了,尚覺得憐愛。語本南朝宋。劉義慶《世說新語。賢媛》:「主慚而退」句下南朝梁。劉孝標(biāo)。注:「阿子,我見汝亦憐,何況老奴?!购笥靡孕稳菖尤菝裁利悾侨藨z愛?!读凝S志異。卷二。巧娘》:「此即吾家小主婦耶?我見猶憐,何怪公子魂思而夢(mèng)繞之?!?/div>
分類:容美美婦