典故八千石
奮建
萬石家聲
石家父子
相關(guān)人物石乙
石奮
石建
石甲
《史記》卷一百三〈萬石張叔列傳·萬石君〉～2764～
萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。奮年十五為小吏，侍高祖。高祖以奮為中涓，受書謁。至孝文時，積功勞至大中大夫。無文學(xué)，恭謹無與比。文帝時，東陽侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹，官皆至二千石。于是景帝曰：「石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門?！固枈^為萬石君。孝景帝季年，萬石君以上大夫祿歸老于家，以歲時為朝臣。過宮門闕，萬石君必下車趨，見路馬必式焉。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。子孫有過失，不譙讓，為便坐，對案不食。然后諸子相責(zé)，因長老肉袒固謝罪，改之，乃許。子孫勝冠者在側(cè)，雖燕居必冠，申申如也。僮仆??如也，唯謹。上時賜食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其執(zhí)喪，哀戚甚悼。子孫遵教，亦如之。萬石君家以孝謹聞乎郡國，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。
典故師尚父年
西周呂
周呂尚
周呂望
八十鷹揚
相關(guān)人物呂尚（姜太公）
《毛詩正義》卷十六之二〈大雅·文王之什·大明〉～540～
明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。摯仲氏任，自彼殷商。來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，伐大商。殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。牧野洋洋，檀車煌煌。駟騵彭彭，維師尚父。時維鷹揚，涼彼武王。肆伐大商，會朝清明。漢·毛亨傳：「師，大師也。尚父，可尚可父。鷹揚，如鷹之飛揚也。涼，佐也?！?jié)h·鄭玄箋云：「尚父，呂望也，尊稱焉?！?/span>
《孔叢子》卷上〈記問〉～589～2～
楚土使使奉金幣聘夫子、宰子冉有曰、夫子之道、至是行矣、遂請見、問夫子曰太公勤身苦志。八十而遇文王。孰與許由之賢？夫子曰：許由。獨善其身者也。太公、兼利天下者也。然今世無文王之君也。雖有太公。孰能識之。
典故 薤水
任棠水
拔薤威名
父老持杯水
拔薤擊強
拔薤豪宗屏
相關(guān)人物任棠
龐參
《后漢書》卷五十一〈李陳龐陳橋列傳·龐參〉～686～
龐參字仲達，河南緱氏人也。初仕郡，未知名，河南尹龐奮見而奇之，舉為孝廉，拜左校令。坐法輸作若盧?！輩闈h陽太守?？と巳翁恼?，有奇節(jié)，隱居教授。參到，先候之。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，自抱孫兒伏于戶下。主簿白以為倨。參思其微意，良久曰：「棠是欲曉太守也。水者，欲吾清也。拔大本薤者，欲吾擊強宗也。抱兒當戶，欲吾開門恤孤也?！褂谑菄@息而還。參在職，果能抑強助弱，以惠政得民。
簡釋
任棠水：稱頌官吏清正廉明，為民作主。唐高適《東平旅游奉贈薛太守二十四韻》：“不改任棠水，仍傳晏子裘?！?/p>
例句
三年拔薤成仁政，一日誅茅葺所居。
明朝蓬戶側(cè)，會自謁任棠。
不改任棠水，仍傳晏子裘。
《晉書》卷九十八〈桓溫列傳〉～257～
時殷浩至洛陽修復(fù)園陵，經(jīng)涉數(shù)年，屢戰(zhàn)屢敗，器械都盡。溫復(fù)進督司州，因朝野之怨，乃奏廢浩，自此內(nèi)外大權(quán)一歸溫矣。溫遂統(tǒng)步騎四萬發(fā)江陵，水軍自襄陽入均口，至南鄉(xiāng)，步自淅川以征關(guān)中，命梁州刺史司馬勛出子午道。別軍攻上洛，獲苻健荊州刺史郭敬，進擊青泥，破之。健又遣子生、弟雄眾數(shù)萬屯峣柳、愁思堆以距溫，遂大戰(zhàn)，生親自陷陣，殺溫將應(yīng)誕、劉泓，死傷千數(shù)。溫軍力戰(zhàn)，生眾乃散。雄又與將軍桓沖戰(zhàn)白鹿原，又為沖所破。雄遂馳襲司馬勛，勛退次女媧堡。溫進至霸上，健以五千人深溝自固，居人皆安堵復(fù)業(yè)，持牛酒迎溫于路者十八九，耆老感泣曰：「不圖今日復(fù)見官軍！」初，溫恃麥熟，取以為軍資，而健芟苗清野，軍糧不屬，收三千馀口而還。帝使侍中黃門勞溫于襄陽。
《史記》卷四《周本紀》
古公亶父復(fù)脩后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為?！鼓伺c私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。
典故濯塵纓
濯滄浪
逢漁父
濯我纓
孺子歌
解塵纓
漁父笑
鼓枻歌
滄浪濯纓
思濯纓
濯滄浪纓
纓濯
濯發(fā)滄浪
漁父足
論濁清
鼓枻翁
塵纓欲濯
濯楚臣纓
濯冠巾
滄浪未濯
凈濯蘭纓
值漁父
相關(guān)人物屈原
參考典故獨醒人
餔啜糟醨
《楚辭補注》卷七〈漁父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之怪屈原也。曰：「子非三閭大夫與？何故至于斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」?jié)O父曰：「圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」?jié)O父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！顾烊ィ粡?fù)與言。
《孟子注疏》卷七上〈離婁章句上〉～28～
孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也?！环蛉吮刈晕辏缓笕宋曛?；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！淮酥^也?！?/span>
簡釋
滄浪：指歸隱。唐賈島《重酬姚少府》：“滄浪余將還，知音激所習(xí)?！?/p>
例句
濯纓易為水，何必泛滄浪。
青楓江上滄浪吟，白月宮中鸚鵡林。
魚竿今尚在，行此掉滄浪。
自憐生計事悠悠，浩渺滄浪一釣舟。
自喜他年接巾舄，滄浪地近虎溪頭。
知君濟世有長策，莫問滄浪隱釣磯。
棲遲慣得滄浪思，云閣還應(yīng)夢釣磯。
既憐滄浪水，復(fù)愛滄浪曲。
莫使滄浪叟，長歌笑爾容。
君問漁人意，滄浪自有歌。
澄流可濯纓，嚴子但垂綸。
可以濯吾纓，斯言誠所慕。
我殊惺惺者，猶得滄浪趣。
因知帝城下，有路向滄浪。
空憐濯纓處，階下水潺潺。
御獵思投釣，漁歌好濯纓。
玄成知必大，寧是泛滄浪。
重以觀魚樂，因之鼓枻歌。
洗幘豈獨古，濯纓良在茲。
清濁俱莫追，何須罵滄浪。
曉碧流視聽，夕清濯衣袍。
愿奉濯纓心，長謠反招隱。
君子滿天朝，老夫憶滄浪。
何必濯滄浪，不能釣嚴灘。
無由謁天階，卻欲歸滄浪。
扣船應(yīng)漁父，因唱滄浪吟。
試歌滄浪清，遂覺乾坤細。
別家投釣翁，今世滄浪情。
扁舟滄浪意，澹?；ㄓ皼]。
津途別有趣，況乃濯吾纓。
漁父置詞相借問，郎官能賦許依投。
濯纓何處去，鑒物自堪妍。
滄浪者誰子，一曲醉中聽。
荷衣塵不染，何用濯滄浪。
淮源之水清，可以濯君纓。
纓塵徒自滿，欲濯待清波。
永日歌濯纓，超然謝塵滓。
蘭橈思無限，為感濯纓歌。
濯纓閑更入，漱齒渴仍吞。
滄浪有釣叟，吾與爾同歸。
君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。
涉雪搴紫芳，濯纓想清波。
滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。
舉身憩蓬壺，濯足弄滄海。
未知斯水上，可以濯吾纓。
鵬鴳喻中消日月，滄浪歌里放心神。
濯足豈長往，一樽聊可依。
逍遙每盡日，誰識愛滄浪。
白發(fā)滄浪上，全忘是與非。
門外長溪水，憐君又濯纓。
之推避賞從，漁父濯滄浪。
色阻金印大，興含滄浪清。
遂性同漁父，成名異魯連。
卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。
獨當省署開文苑，兼泛滄浪學(xué)釣翁。
敢違漁父問，從此更南征。
時應(yīng)念衰疾，書疏及滄浪。
今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。
哲士務(wù)纓弁，鄙夫戀蓬藜。終當稅塵駕，盥濯依春溪。
足垂巖頂石，纓濯洞中渠。
何必滄浪去，即此可濯纓。
因生江海興，每羨滄浪水。
澧浦饒芳草，滄浪有釣舟。
應(yīng)非矍鑠翁，或是滄浪客。
莫是滄浪子，悠悠一釣船。
一旦悲歡見孟光，十年辛苦伴滄浪。
予洗腸中酒，君濯纓上塵。
西湖天下名，可以濯吾纓。
愿言隨狎鳥，從此濯吾纓。
如今未免風(fēng)塵役，寧敢匆匆便濯纓。
行吟值漁父，坐隱對樵人。
何必滄浪水，庶茲浣塵襟。
滄浪愚將還，知音激所習(xí)。
枕席相遠游，聊欲浮滄浪。
傲然歌一曲，一醉濯纓人。
前路逢漁父，多慚問姓名。
渼陂水色澄于鏡，何必滄浪始濯纓。
滄浪之水見心清，楚客辭天淚滿纓。
無事始然知靜勝，深垂紗帳詠滄浪。
去名即棲遁，何必歸滄浪。
子牟戀魏闕，漁父愛滄江。
世隨漁父醉，身效接輿狂。
臨川試問堯年事，猶被封人勸濯纓。
濯纓起江湖，綴佩雜蘭麝。
一謝滄浪水，安知有逸人。
詎假滄浪上，將濯楚臣纓。
亂世難逸跡，乘流擬濯纓。
浩然心自合，何必濯吾纓。
典故 買青山
買山貲
賣山
買山而隱
無錢買山
錢買山
道林錢
作意買山
買峰
買得前山
買山歸老
西山買白云
不費青蚨買
不用道林錢
支遁不惜錢
支公計
買山巢由笑
相關(guān)人物支遁
深公
巢父
許由
《世說新語》下卷下《排調(diào)》
「支道林因人就深公買印山，深公答曰：『未聞巢、由買山而隱?！弧?/span>
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十〈史傳部二〉～348～
支遁遣使求買仰山之側(cè)沃洲小嶺，欲為幽棲之處。潛答云：「欲來輒給，豈聞巢、由買山而隱遁。」
例句
沃洲能共隱，不用道林錢。
支遁初求道，深公笑買山。
于焉已是忘機地，何用將金別買山。
失意因休便買山，白云深處寄柴關(guān)。
巢父將許由，未聞買山隱。
從亂移家擬傍山，今來方辦買山錢。
從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。
停橈橫水中，舉目孤煙外。借問吳溪人，誰家有山賣。
須尋最近碧霄處，擬倩和云買一峰。
終當學(xué)支遁，買取個青山。
王維愛甚難拋畫，支遁高多不惜錢。
典故不下堂
宓賤
子賤琴
鳴琴單父
宓賤琴
宓賤琴
宓子彈琴
單父鳴琴
宓公
宓生
流水聲中視公事
彈琴高堂
鳴琴子賤堂
小邑彈琴
山縣彈琴
子賤歌
魯宓
鳴弦坐
單父肘
鳴琴化洽
堂上五弦
張琴易俗
宓儕
易俗張琴
子賤堂
綺琴化洽
相關(guān)人物宓子賤
參考典故伯牙弦
《呂氏春秋》卷二十一〈開春論·察賢〉～44～
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：『我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸。』宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉～2206～
宓不齊字子賤。少孔子三十歲。孔子謂「子賤君子哉！魯無君子，斯焉取斯？」子賤為單父宰，反命于孔子，曰：「此國有賢不齊者五人，教不齊所以治者?！箍鬃釉唬骸赶г詹积R所治者小，所治者大則庶幾矣?！?/span>
簡釋
宓子彈琴：詠官吏善于管理。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時?！?/p>
宓子賤：喻指縣官。唐李白《贈閻丘宿松》：“何銜宓子賤，不減陶淵明?！?/p>
琴堂：指縣衙。唐李白《贈從孫義興宰銘》：“退食無外事，琴堂向山開?！?/p>
例句
有我衰鳥郎，新邑長鳴琴。
音容想在眼，暫若升琴堂。
明發(fā)歸琴堂，知君懶為縣。
陳蕃待客應(yīng)懸榻，宓賤之官獨抱琴。
本意宿東林，因聽子賤琴。
單父古來稱宓生，祗今為政有吾兄。
流水聲中視公事，寒山影里見人家。
蒲密遙千載，鳴琴始一追。
將軍帳下來從客，小邑彈琴不易逢。
遺老應(yīng)相賀，知君不下堂。
退食無外事，琴堂向山開。
清風(fēng)佐鳴琴，寂寞道為貴。
何慚宓子賤，不減陶淵明。
季父擁鳴琴，德聲布云雷。
揚風(fēng)非贈扇，易俗是張琴。
宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時。
醉酒揚雄宅，升堂子賤琴。
塵滿萊蕪甑，堂橫單父琴。
堂上五弦銷暇日，邑中千室有陽春。
府趨隨宓賤，野宴接王祥。
亦知單父琴猶在，莫厭東歸酒未醒。
灞涘袁安履，汾南宓賤琴。
城非宓賤邑，館亦號聞琴。
口尚袁安節(jié)，身無子賤名。
遙知訟堂里，佳政在鳴琴。
理邑想無事，鳴琴不下堂。
誰謂兵戈際，鳴琴方一彈。
到此安氓俗，琴堂又晏然。
綺琴朝化洽，祥石夜論空。
遺錦非前邑，鳴琴即舊臺。
灌壇有遺風(fēng)，單父多鳴琴。
知君愛鳴琴，仍好千里馬。永日恒思單父中，有時心到宛城下。
常愛宓子賤，鳴琴能自親。邑中靜無事，豈不由其身。何意千年后，寂寞無此人。
所思在畿甸，曾是魯宓儕。
《世說新語箋疏》中卷上〈雅量〉～359～
褚公于章安令遷太尉記室參軍，名字已顯而位微，人未多識。公東出，乘估客船，送故吏數(shù)人投錢唐亭住。爾時吳興沈充為縣令，當送客過浙江，客出，亭吏驅(qū)公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，問：「牛屋下是何物？」吏云：「昨有一傖父來寄亭中，有尊貴客，權(quán)移之。」令有酒色，因遙問「傖父欲食?不？姓何等？可共語。」褚因舉手答曰：「河南褚季野。」遠近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌，具于公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無異，狀如不覺。令送公至界。南朝梁·劉孝標注引《晉陽秋》曰：「吳人以中州人為傖。」
《孟子注疏》卷七上〈離婁章句上〉～28～
孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也?！环蛉吮刈晕?，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！淮酥^也?！?/span>
《楚辭補注》卷第七〈漁父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問曰：「子非三閭大夫與？何故至于斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?jié)O父曰：「圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」?jié)O父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！顾烊?，不復(fù)與言。
《后漢書》卷八十三《逸民傳·陳留老父傳》
老父趨而過之，植其杖，太息言曰：「吁！二大夫何泣之悲也？夫龍不隱鱗，鳳不藏羽，網(wǎng)羅高縣，去將安所？雖泣何及乎！」二人欲與之語，不顧而去，莫知所終。
東漢·王符《潛夫論》卷八《交際》
是以伯夷采薇而不恨，巢父木棲而自愿。
《高士傳》卷上
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也?！箵羝溻叨轮?。
例句
巢父精靈歸大夜，客兒才調(diào)振遺風(fēng)。
水深嚴子釣，松掛巢父衣。
尚想文王化，猶思巢父賢。
鴻荒古已頹，誰識巢居子。
典故 洗耳溪
上流飲牛人
巢由故友
巢許窟
巢父隱居
牽犢飲上流
相關(guān)人物巢父
許由
參考典故巢父
許由
《遵生八箋·塵外遐舉箋·歷代高隱姓氏·巢父》～989～
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也?！箵羝溻叨轮?。由悵然不自得，乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負吾之友矣。」遂去，終身不相見。
《昭明文選》卷五十五〈論五連珠·連珠·演連珠五十首〉～2386～
唐·李善注引皇甫謐《逸士傳》曰：「巢父者，堯時隱人也。及堯讓位乎許由也，由以告巢父焉，巢父責(zé)由曰：『汝何不隱汝光？何故見若身、揚若名令聞？若汝，非友也?！荒藫羝溻叨轮?。由悵然不自得，乃過清泠之水洗其耳?！褂忠矢χk《高士傳》高士傳云：「巢父聞許由之為堯所讓也，以為污，乃臨池水而洗耳。」
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
唐·張守節(jié)《史記正義》引皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳?！怀哺冈唬骸鹤尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛ＴS由歿，葬此山，亦名許由山。」
例句
如知巢與許，千載跡猶新。
巢由薄天下，俗士營一官。
若非堯運及垂衣，肯許巢由脫俗機。
遂令巢由輩，遠逐麋鹿群。
園綺生雖逢漢室，巢由死不謁堯階。
今日巢由舊冠帶，圣朝風(fēng)化勝堯時。
荀宋五言行世早，巢由三詔出溪遲。
雖登洛陽殿，不屈巢由身。
若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠于風(fēng)塵。
巢許山林志，夔龍廊廟珍。
終愧巢與由，未能易其節(jié)。
嘗聞陶唐氏，亦有巢由全。
如何巢與由，天子不知臣。
曾是巢許淺，始知堯舜深。
但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭。
跡愧巢由隱，才非管樂儔。
秦人辨雞犬，堯日識巢由。
自憐葦帶同巢許，不駕蒲輪佐禹湯。
吳楚煙波里，巢由季孟間。
卻笑巢由輩，何須隱白云。
漱流今已矣，巢許豈堯臣。
始傍巢由蹤，吾其獲心曲。
寄謝巢由客，堯年正在斯。
巢由應(yīng)共到，劉阮想同登。
知君久負巢由志，早晚相忘寂寞間。
未能方管樂，翻欲慕巢由。
秦爭漢奪空勞力，卻是巢由得穩(wěn)眠。
典故牽犢
巢由洗耳
思洗耳
箕山客
箕潁客
許由耳
掛瓢洗耳
南入箕潁
有耳莫洗
武仲天下讓
洗耳高人
耳本不聞
箕山高節(jié)
相關(guān)人物堯
許由
巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～22～
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，以手掬水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風(fēng)吹樹動，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞于堯，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也?！故拐哌€，以狀報堯。堯知由不可動，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方洗耳，問之：「耳有何垢乎？」由曰：「無垢，聞惡語耳。」堅曰：「何等語者？」由曰：「堯聘吾為天子?！箞栽唬骸缸鹞?，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長乎?！褂谑欠畧苑角绎嬇＃勂溲远?，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山?！?/span>
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實之賓，吾將為賓乎?！鼓巳?。宿于逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞由為堯所讓，以為污，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負吾之友矣！」遂去，終身不相見。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽，箕山之下，終身無經(jīng)天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子。子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口?！範繝偕狭黠嬛?。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十馀里。堯因就其墓，號曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛?。許由歿，葬此山，亦名許由山。』在洛州陽城縣南十三里?！?/span>
簡釋
洗耳：指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時莫洗耳，為我洗其心。”
例句
心到物自閑，何勞遠箕潁。
聞道鶴書徵，臨流還洗耳。
今日歸寒山，枕流兼洗耳。
世無洗耳翁，誰知堯與蹠。
舉觴酹巢由，洗耳何獨清。
何如牽白犢，飲水對清流。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。
歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。
巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。
寂寞想土階，未遑等箕潁。
數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁。
足明箕潁客，榮貴如糞土。
薄世臨流洗耳塵，便歸云洞任天真。
夙懷慕箕潁，晚節(jié)期松筱。
何以洗我耳，屋頭飛落泉。
持此一日高，未肯謝箕潁。
幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。
潁水清且寂，箕山坦而夷。
便當提攜妻與子，南入箕潁無還時。
典故都門餞
東門帳飲
漢庭疏
二疏鄉(xiāng)里
東門賢父子
大疏
相關(guān)人物疏受
疏廣
《漢書》卷七十一〈雋疏于薛平彭列傳·疏廣（兄子）疏受〉～3039～
疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明春秋，家居教授，學(xué)者自遠方至。徵為博士太中大夫。地節(jié)三年，立皇太子，選丙吉為太傅，廣為少傅。數(shù)月，吉遷御史大夫，廣徙為太傅，廣兄子受字公子，亦以賢良舉為太子家令。受好禮恭謹，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對，及置酒宴，奉觴上壽，辭禮閑雅，上甚歡說。頃之，拜受為少傅?！油庾娓柑剡M平恩侯許伯以為太子少，白使其弟中郎將舜監(jiān)護太子家。上以問廣，廣對曰：「太子國儲副君，師友必于天下英俊，不宜獨親外家許氏。且太子自有太傅少傅，官屬已備，今復(fù)使舜護太子家，視陋，非所以廣太子德于天下也。」上善其言，以語丞相魏相，相免冠謝曰：「此非臣等所能及?！箯V繇是見器重，數(shù)受賞賜。太子每朝，因進見，太傅在前，少傅在后。父子并為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，皇太子年十二，通論語、孝經(jīng)。廣謂受曰：「吾聞『知足不辱，知止不殆』，『功遂身退，天之道』也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子相隨出關(guān)，歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎？」受叩頭曰：「從大人議?！辜慈崭缸泳阋撇?。滿三月賜告，廣遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤。公卿大夫故人邑子設(shè)祖道，供張東都門外，送者車數(shù)百兩，辭決而去。及道路觀者皆曰：「賢哉二大夫！」或嘆息為之下泣。
《昭明文選》卷二十一〈詩甲·詠史〉～993～
昔在西京時，朝野多歡娛。藹藹東都門，群公祖二疏。朱軒曜金城，供帳臨長衢。達人知止足，遺榮忽如無。抽簪解朝衣，散發(fā)歸海隅。行人為隕涕，賢哉此大夫。揮金樂當年，歲暮不留儲。顧謂四座賓，多財為累愚。清風(fēng)激萬代，名與天壤俱。咄此蟬冕客，君紳宜見書。
