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《漢語大詞典》：魚孽（魚孽）
亦作“魚孼”。
(1).古代迷信謂魚類的某些不常見現(xiàn)象所預(yù)示的災(zāi)異。《尚書大傳》卷二：“時(shí)則有鼓妖，時(shí)則有魚孼，時(shí)則有豕禍，時(shí)則有耳痾?！币槐咀鳌?魚孽 ”。《漢書·五行志中之下》：“寒氣動(dòng)，故有魚孽?！?span id="tkanj6m" class="book">《晉書·五行志下》：“ 魏 齊王 嘉平 四年五月，有二魚集于武庫屋上，此魚孼也?！?span id="g6a71nh" class="book">《隋書·五行志下》：“魚孽： 梁 大同 十年三月，帝幸 朱方 ，至 四塹 中，及 玄武湖 ，魚皆驤首見於上，若望乘輿者。帝入宮而沒。”
(2).見“ 魚孽 ”。《尚書大傳》卷二：“時(shí)則有鼓妖，時(shí)則有魚孼，時(shí)則有豕禍，時(shí)則有耳痾?！币槐咀鳌?魚孽 ”。《漢書·五行志中之下》：“寒氣動(dòng)，故有魚孽?！?span id="16lym9x" class="book">《晉書·五行志下》：“ 魏 齊王 嘉平 四年五月，有二魚集于武庫屋上，此魚孼也?！?span id="3phbulc" class="book">《隋書·五行志下》：“魚孽： 梁 大同 十年三月，帝幸 朱方 ，至 四塹 中，及 玄武湖 ，魚皆驤首見於上，若望乘輿者。帝入宮而沒。”
《漢語大詞典》：黃眚
預(yù)示災(zāi)異的黃色物象。《漢書·五行志下之上》：“時(shí)則有黃眚黃祥，時(shí)則有金木水火沴土。”《清史稿·災(zāi)異志五》：“凡恒風(fēng)霾、晦冥……年饑、黃眚、黃祥皆屬之於土?！?/div>
《漢語大詞典》：祛逐
驅(qū)逐(邪妖、災(zāi)異)。 宋 洪邁 《夷堅(jiān)乙志·南禪鍾神》：“一妾無故仆地，起作神語斥其褻污…… 馬氏 謂為妖厲，呼僧誦《首楞嚴(yán)呪》祛逐之?！?宋 洪邁 《全師穢跡》：“ 吉先 招迎術(shù)士作法祛逐，延道流醮謝祀神禱請(qǐng)，略不効。”
《國(guó)語辭典》：世界末日　　拼音：shì jiè mò rì
基督教謂此世窮盡之日，出現(xiàn)諸多的災(zāi)異，并預(yù)示屆時(shí)耶穌基督將再次降臨，審判全人類。
《漢語大詞典》：白祥
(1).白色災(zāi)異。舊時(shí)迷信認(rèn)為罕見的白色禽獸等突然出現(xiàn)是不祥之兆。《漢書·五行志中之上》：“時(shí)則有詩妖……時(shí)則有白眚白祥。惟木沴金?！?span id="bh6xpyq" class="book">《宋書·五行志三》：“ 晉成帝 咸和 二年正月，有五鷗鳥集殿庭，此又白祥也?！?span id="9f26v72" class="book">《宋史·五行志三》：“ 建炎 二年， 杜充 為 北京 留守，天雨紙錢於營(yíng)中，厚盈寸。明日與 金 人戰(zhàn)城下，敗績(jī)。紙，白祥也。”《清史稿·災(zāi)異志四》：“凡恒暘、詩妖、毛蟲之孽，犬禍、金石之妖、白眚、白祥皆屬之於金?！?br />(2).白色的祥瑞。《北史·李嵩傳》：“于時(shí)百姓樂業(yè)，請(qǐng)勒銘 酒泉 ，乃使儒林祭酒 劉彥明 為文，刻石頌德。又有白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩等集于園間。羣下以為白祥，金精誕，皆應(yīng)時(shí)邕而至?！?/div>
《漢語大詞典》：避殿損膳（避殿損膳）
古代國(guó)家有災(zāi)異急難之事，帝王避離正殿，并損減常膳，表示責(zé)罰自己的過失，以期消災(zāi)除難。 宋 李綱 《貼黃奏議》：“避殿損膳，告于天地宗廟社稷，所以畏天戒也。” 宋 趙升 《朝野類要·典禮》：“避殿損膳：昔時(shí)水旱祈禱未應(yīng)，并天變星象，邊鄙未寧，則圣上有避正殿、減常膳之謙禮?！?span id="fhypfzt" class="book">《宋史·徽宗紀(jì)二》：“﹝ 崇寧 五年﹞乙巳，以星變避殿損膳，詔求直言闕政?！?/div>
《漢語大詞典》：避宮殿
謂古代國(guó)家有災(zāi)異急難之事，帝王避離正殿，表示自我貶責(zé)，以期消災(zāi)彌難。 漢 劉向 《說苑·辨物》：“ 晏子 曰：‘君誠(chéng)避宮殿暴露，與靈山、 河伯 共憂，其幸而雨乎！’”參見“ 避正殿 ”。
《漢語大詞典》：避正殿
古代國(guó)家有災(zāi)異急難之事，帝王避離正殿，表示自我貶責(zé)，以期消災(zāi)彌難。《史記·吳王濞列傳》：“今 卬 等又重逆無道，燒宗廟，鹵御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，將軍其勸士大夫擊反虜?！?span id="4atkdxp" class="book">《后漢書·鍾離意傳》：“ 永平 三年夏旱，而大起北宮， 意 詣闕免冠上疏曰：‘伏見陛下以天時(shí)小旱，憂念元元，降避正殿，躬自克責(zé)，而比日密云，遂無大潤(rùn)，豈政有未得應(yīng)天心者邪？’”《新唐書·姚璹傳》：“ 證圣 初，加秋官尚書。明堂火，后欲避正殿，應(yīng)天變?！?宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談·藝文二》：“ 熙寧 六年，有司言日當(dāng)蝕四月朔，上為徹膳，避正殿。”亦稱“ 避正堂 ”、“ 避正寢 ”。《漢書·五行志下之下》：“太史曰：‘在此月也，日過分而未至，三辰有災(zāi)，百官降物，君不舉，避移時(shí)’……降物，素服也；不舉，去樂也，避移時(shí)，避正堂，須時(shí)移災(zāi)復(fù)也?！?span id="c1xj8xr" class="book">《隋書·禮儀志三》：“ 隋 制，諸岳崩瀆竭，天子素服，避正寢，撤膳三日。”《宋史·文苑傳四·蘇舜欽》：“陛下當(dāng)降服、減膳、避正寢，責(zé)躬罪己，下哀痛之詔，罷非業(yè)之作，拯失職之民?！?宋 劉攽 《為馮參政久旱待罪表》：“陛下憂勤民瘼，寅畏天明，避正寢而不居，貶常珍而弗御?！?/div>
《漢語大詞典》：避朝變服（避朝變服）
古代國(guó)家有災(zāi)異急難之事，帝王避離正殿，罷朝賀，變服飾，表示責(zé)罰自己的過失，以期消災(zāi)除難。《宋史·食貨志上六》：“ 仁宗 、 英宗 ，一遇災(zāi)變，則避朝變服，損膳徹樂?！?/div>
《漢語大詞典》：祛禳
為消除邪惡災(zāi)異而祭祀。 清 唐孫華 《聞毀明逆魏忠賢墓》詩：“跛牂任踐踏，野燎當(dāng)祛禳。”
《漢語大詞典》：京房術(shù)（京房術(shù)）
漢 京房 好講陰陽災(zāi)異，后世因把占卜星相等方術(shù)稱為“京房術(shù)”。《明史·方伎傳·仝寅》：“﹝ 仝寅 ﹞年十二歲而瞽，乃從師學(xué) 京房 術(shù)，占禍福多奇中?！眳⒁姟?京氏學(xué) ”。
《漢語大詞典》：京氏學(xué)（京氏學(xué)）
西漢 京房 創(chuàng)立的今文《易》學(xué)。 京房 曾學(xué)《易》于 孟喜 的門人 焦延壽 ，以通變說《易》，好講災(zāi)異。今存《京氏易傳》三卷。《漢書·儒林傳·京房》：“《易》有 京氏 之學(xué)。” 清 王晫 《今世說·術(shù)解》：“ 陸麗君 、 孫宇臺(tái) 并精京氏學(xué)?！?/div>
分類：京房門人