人物簡介
釋紹鐙，姓陳氏，古田人。生時異香滿室，紫胞覆首。幼不茹腥，七歲入塾，聰穎絕倫。授以經書，如睹舊物。十年，辭親出家，禮潭州開?，Q為師。精通《法華》，試經得度。受具之后，瓶錫游方。造當陽玉泉芳禪師法席，一見針芥相投，頓忘荃蹄。及還鄉(xiāng)里，深自蹈晦。郡守向道，延主陀??塔院，緇素歸敬。一日示疾，索浴更衣。鳴鐘集眾，乃說頌曰：“吾年五十三，去住本無貪。臨行事若何，不用口喃喃?！眱叭皇炯?，瞑目無聲。已踰兩宵，偶聞鐘音，忽然而蘇。自是身心澈瑩，超然生死。元豐中，福州大旱。太守孫公仰其靈跡，延之禱雨。經筵既啟，甘霖立沛。孫公欣慕，遷居文殊。爾后每逢旱魃，郡中官吏輒相祈求。府主許公、察院王公、左司葉公皆先后致敬，恭請諷經。燈一詣壇，誠心持咒，雖晴烘烈日，曾不崇朝，遠視天色已，油然作云，俄而霈然。三農沾足，人民忭舞，年復大有。故自燈禱雨十數(shù)年間，甘澤所降，從不愆期。遐邇欽企，視若神僧。后移主圣泉，凡三坐道場，提撕后學，警策尤多。上堂，僧問：“如何是圣泉境？”燈曰：“目前無異草?！痹唬骸叭绾问蔷持腥?？”燈曰：“往來無掛礙?！痹唬骸叭司臣撼兄?，向上宗乘事若何？”燈曰：“驢足未去，馬足又來。因言般若門中，縱說百千妙義，不增一豪。直饒結舌亡鋒，豈減少分。若論玄之又玄，終非沙門。鳥道魚蹤，早傷涂轍。何也？蓋為出此入彼，去者不至其方，來者不得其所。舉一明三，莫窮厥趣。更不用續(xù)鳧截鶴，夷岳盈壑，霄壤相望，去道轉遠。正當與爾時，衲僧門下作何觀感？”良久乃曰：“昨夜三更月到窗?！?/blockquote>
人物簡介
釋法燈（一○七五～一一二七），號傳炤，俗姓王（此據(jù)塔銘，《嘉泰普燈錄》、《五燈會元》作劉氏），華陽（今四川成都）人。二十三歲剃落于承天院，受其足戒。嘗師事圓明、寶梵。后下荊江、歷淮山，北抵漢沔，遍謁諸老?；兆谡推吣辏ㄒ灰灰黄撸┪鳉w，詔住襄陽鹿門政和禪寺。為青原下十二世，為芙蓉道楷禪師法嗣。欽宗靖康二年卒，年五十三。事見《石門文字禪》卷二九《鹿門燈禪師塔銘》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一四有傳。補續(xù)高僧傳·護法篇
法燈。字傳炤。成都華陽王氏子。自幼時。則能論氣節(jié)。工翰墨。逸群不受世緣控勒。年二十三。剃落于承天院。受具足戒。即當首楞嚴講。耆年皆卑下之。其師圓明大師。棄講出蜀。師侍行。至恭州而歿。師扶護歸葬成都。辭塔而去。下荊江。歷淮山。北抵漢沔。遍謁諸老。所至少留。機語不契。振策即行。登大洪。謁楷禪師。遂服膺戾止。承顏接詞。商略古今。應機妙密。當仁不讓。大觀初?？珣t而西。三年。坐不受師名敕牒?？p掖其衣謫緇州。師趼足隨之。緇之道俗高其義。太守李公擴。虛太平興國禪院。以居之。于是。洞上宗風。盛于京東。政和元年。楷公得釋。東遁海濱千馀里。太湖中而止。草衣澗飲。若將終焉。師猶往從之。楷以手揶揄曰。云巖路絕。責在汝躬。行矣。師識其意。再拜而還。七年。解院事。西歸京師。名聞天子。俄詔住襄陽鹿門政和禪寺。師謝恩罷退。飯丞相第堂。吏抱牘至白曰。江州東林寺。當改為觀。從道士所請。師避席曰。廬山冠世絕境。東林又其勝處。世為僧居。如春湖白鷗。自然相宜。今黃冠其中。絕境其厄會乎。丞相大以為然。東林之獲存。師之力也。既至漢上?？⒅S諸山辦金帛。詣京師作千道齋。師笑曰。童牙事佛有死無二。茍非風狂失心。輒以十方檀施之物。千里媚道士耶。郡將愧其言而止。然天下叢林。聞而壯之。鹿門。瀕漢江。斷岸千尺。寺嘗艱于水。師坐巖石下。念曰。吾欲叢林此地。為皇朝植福。而泉不能贍眾。山靈其亦知之乎。師以杖擿草根。俄眾泉觱發(fā)。一眾大驚。山中之人。目之曰燈公泉。師初依夾山齡禪師。齡道孤化。而無嗣之者。僧惟顯。得其旨。隱于南岳。師以書抵長沙。使者迎出。以居龍安禪寺。聞者服其公。貴其行。初慧定禪師自覺。革律為禪。開創(chuàng)未半而逝。蟻藏蜂聚。故窠遺垤。十猶七。師為一新之。長廡廣廈。萬礎盤崖。椎拂之下五千指。十年之間。宗風大振。人徒見其婆娑勃窣若游戲。然不知其至剛峭激也。篤信所學。雖威武貴勢。不敢干以非義。性喜施。不計有無。傾囷倒廩。以走人之急。靖康二年春。金人復入寇。兩宮圍閉。師驚悸不言。謝遣學徒。杜門面壁而已。弟子曰。朝廷軍旅之事。何預林下人。而師獨憂念之深乎。師熟視。徐曰。河潤九里。漸洳者三百步。木仆千仞。蹂踐者一寸草。豈有中原失守。而林下之人得寧逸耶。五月十三日中夜安坐。戒門弟子。皆宗門大事。不及其私。泊然而逝。檢其所蓄。道具之外。書畫數(shù)軸而已。閱世五十有三。坐夏三十。塔全身于山口別墅慧定塔之東。
人物簡介
釋廣燈（？～一一三七），俗姓梅，平江（今江蘇蘇州）人。住平江慧日寺，遷城南高峰寺。稱智覺廣燈禪師，為青原下十二世，長蘆應夫禪師法嗣。高宗紹興七年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一六有傳。今錄偈二首。
人物簡介
釋守珣（一○七九～一一三四），俗姓施，安吉州（今浙江吳興）人。初與佛鑒在蔣山分座說法。出住廬陵之禾山。退藏故里，道俗迎居天圣。后徙安吉何山及天寧。稱佛燈守珣禪師，為南岳下十五世，太平勤禪師法嗣。高宗紹興四年卒，年五十六。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩四十二首。大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
釋守珣號佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請。邈無所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝夜霄立如喪考妣。逾七七日忽佛鑒上堂曰。森羅及萬象一法之所印。珣聞頓悟。鑒曰?？上б活w明珠被這風顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道自從一見桃花后直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個疑處了不可得。鑒曰。玄沙道諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。鑒囑令護持。是夕展衾厲聲曰。這回珣上座穩(wěn)睡去也。圓悟聞竊疑其未然乃曰。我須勘過始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。珣曰。潭深魚聚。曰見后如何。珣曰。樹高招風。曰見與未見時如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大稱之。后出世初主禾山。次天圣徙何山及天寧。紹興甲寅謂居士鄭績曰。十月八日是佛鑒先師忌日。吾時至矣。乞還障南。至十月四日續(xù)遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來正其時也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來。道如曰。要長者高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴端坐如平時。侍者請偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚。不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請。邈無所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝坐宵立。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬象。一法之所印。珣聞頓悟。鑒曰可惜一顆明珠。被這風顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道。自從一見桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個疑處。了不可得。鑒曰。玄沙道。諦當。甚諦當。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。鑒囑令護持。是夕展衾。厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞。竊疑其未然。乃曰。吾須勘過始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。珣曰。潭深魚聚。曰見后如何。珣曰。樹高招風。曰見與未見時如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大然之。后出世。初主禾山。次天圣。從何山。及天寧。紹興甲寅。謂居士鄭績曰。十月八日。是佛鑒先師忌日。吾時至矣。迄還鄣南。至十月四日?？兦驳苌廊缬嵵?。珣曰。汝來正其時也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來。道如曰。要長者。高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴。端坐如平時。侍者請偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。補續(xù)高僧傳·習禪篇
守珣。號佛燈。安吉施氏子。初參廣鑒瑛禪師。不契。遂造太平。隨眾咨請。邈無所入。乃封衾自誓曰。不徹不展此。于是岌立宵晝。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬象。一法之所印。師聞頓悟。鑒曰?？上б活w明珠。被這風顛漢拾得也。因舉靈云悟桃語詰之。了無疑滯。拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。入眾厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞之。疑其未然。乃曰。須我勘過始得。令人召至。拉與游山。偶到一水潭。忽推師入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。隨聲應曰。潭深魚聚。曰。見后如何。曰。樹高招風。曰。見與未見時如何。曰。伸腳在縮腳里。悟大稱賞之。師出世凡四坐道場。聲光赫奕。后歿于天寧。將化。謂雙槐居士鄭績曰。十月八日。是佛鑒先師忌辰。吾將至矣。乞還鄣南。四日。鄭公遣弟僧道如訊之。師曰。汝來正其時也。吾雖與佛鑒同條生。不與同條死。明早為我覓一只小船子來。高五尺足矣。越三日雞鳴。端坐如平時。侍者請偈。師曰。不曾作得。言訖而逝?；鹪?。舌根不壞?？と岁悗燁?。寶函藏于家。痊骨于普應院之側。師法貌清整。舉揚宗旨。綽有祖父之風。有時謂眾曰。兄弟如有省悟處。不拘時節(jié)請來。露個消息。忽雪夜一僧叩方丈門。師喚入。震威喝曰。雪深夜半。求訣疑情何為。威儀不具。僧顧視衣裓。師喝出。機鋒嚴峻類如此。其住何山也。因歲旱?？な卣埗\于師。師勉從為升座。怒目瞪天罵曰。阿誰教爾強為天。雨應聲而至。人呼為珣罵天。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名守珣。號佛燈。出吉安州施姓巨族。早歲棄家。得道于太平佛鑒勤公。珣初參廣鑒瑛不契。竟謁佛鑒。佛鑒孤硬難入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是晝坐宵立。逾七七日。憊甚。適佛鑒垂語曰。森羅萬象一法所印。珣踴躍便出法堂。即投靈云。見桃花頌曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。佛鑒曰。如何是靈云不疑處。對曰。只今覓個疑處。了不可得。曰玄沙道未徹在。那里是未徹處。曰深知和尚老婆心切。佛鑒喜之。會佛果至。鑒稱珣見處穩(wěn)實。且曰。此子自治。嚴刻密室。如對大賓。后當有造。佛果佯諾。乃私招珣游山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。珣對曰。潭深魚聚。見后如何。珣曰。樹高招風。見與未見時如何。珣曰。伸腳在縮腳里。佛果乃大笑。宣和改元。詔佛鑒住蔣山。佛果移書與鑒。必以珣首蔣山眾。由是湖海知名。建炎間。住天圣。開堂時。內翰王公問。三圣逢人則出話。珣笑曰。公曾閱詩否。曰館務之暇何所不覽。珣曰。詩云。湖光瀲滟晴遍好。山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妝濃抹總相宜。王公乃大稱。珣于朝待制潘良貴。嘗以南泉斬貓話。請益于珣。珣曰。如今士夫說禪說道。秖依著義理便快活。似將錢買油糍。吃了便不饑。其馀便道。是瞞他亦可笑也。貴領旨后。以居士身。弘珣之道。珣遷何山。晚居天寧。每憐學者根器不妙。委曲援引。如瓶瀉秋河。間有竊議。不遑恤也。嘗舉婆子燒庵話曰。大凡扶宗立教。須是其人。你看他婆子。雖是個女人。宛有丈夫作略。二十年蓰油費醬。固是可知。一日向百尺竿頭做個失落。直得用盡平生腕頭氣力。自非個俗漢。知幾洎乎巧盡拙出。然雖如是。諸人要會么。雪后始知松柏操。事難方見丈夫心。又舉溈山一日見野火。乃問道吾。還見火么。曰見。溈曰。從何處起。曰除卻經行坐臥。請師別致一問來。溈山休去。乃曰。連天野火了無涯。起處猶來辨作家。眼里瞳人雙翳盡。面前遍界絕空花。道吾老也堪誇。且道畢竟從甚處起。汲水僧歸林下寺。待船人立渡頭沙。有僧問賓中賓。珣答?？吐啡缣爝h。候門似海深。賓中主。珣答。長因送客處。憶得別家時。主中賓。答相逢不必問前程。主中主。答一朝權祖令。誰是出頭人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。大海若知足。百川應倒流。又嘗謂眾曰。兄弟若有省悟處。不拘時節(jié)。須來露個消息。會雪夜有僧。直扣丈室。珣起秉燭。震威喝曰。雪深夜半。求決疑情。因甚威儀不具。僧顧衣裓。珣便逐出。紹興甲寅。從天寧歸鄣南告寂。侍者請遺偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根不壞。塔于寶應院。珣初在廬山日。有僧彥威。冬月用荻花絮紙衣。珣見大瞋曰。你少年輒求溫煖如此。豈有心學道耶。威大驚。退問兄弟。時堂中有荻花衣者。才三四人。皆年七十馀矣。 贊曰。佛燈于七七之際。頓了大事。圓悟尚剝啄之。何也。如海底珊瑚。不以鐵綱舉而出之。焉得珍灼于人間世哉。然佛燈以清簡之風震一世。足徵其源。亦不愧也矣。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋守珣，字佛燈，姓施氏，安吉人也。初參廣鑒瑛不契，遂謁佛鑒，隨眾咨請，亦無所入，乃對其衾曰：“今生若不徹去，誓不展此?！庇谑牵瑫円骨土?，如喪考妣，逾七七日，忽佛鑒上堂曰：“森羅及萬象，一法之所印。”珣聞頓悟。鑒曰：“可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得也。”乃詰曰：“靈云道自從一見桃花后，直至如今更不疑，如何是他不疑處？”珣曰：“莫道靈云不疑，只今覓個疑處了不可得。”鑒曰：“玄沙道諦當甚諦當，敢保老兄未徹在，那里是他未徹處？”珣曰：“深知和尚老婆心切?！辫b然之，珣拜起，呈偈曰：“終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休?！辫b囑令護持。是夕，展衾厲聲曰：“這回珣上座穩(wěn)睡去也?！眻A悟聞之，竊疑其未然，乃曰：“我須勘過始得?！绷钊苏僦?，因與游山隅，到一水潭，圓悟推珣入水，遽問曰：“牛頭未見四祖時如何？”珣曰：“潭深魚聚?！痹唬骸耙姾笕绾危俊鲍懺唬骸皹涓哒酗L?！痹唬骸耙娕c未見時如何？”珣曰：“伸腳在縮腳里。”圓悟大稱之。后出世，初主禾山，次天圣，徙何山及天寧。紹興甲寅，謂居士鄭績曰：十月八日是佛鑒先師忌日，吾時至矣。乞還障南。至十月四日，績遣弟僧道如訊之，珣曰：“汝來正其時也，吾雖與佛鑒同條生，終不同條死，明早可與我尋一只小船來。”道如曰：“要長者？高者？”珣曰：“高五尺許。”越三日，雞嗚端坐如平時，侍者請偈，珣曰：“不曾作得?！毖杂櫠?。阇維，舌根不壞。
人物簡介
釋福燈者，姓屈氏，曲阜人也。爰自妙齡慕善，出家為童行。時云游濟南，投開元寺普賢院，安居日久，禮真教大師善慧披剃。循序受課，起止自持，罔不有恒。一日語福燈曰：“人能弘道，非道弘人。佛道至妙，茍非我輩，孰能闡揚。汝其念之，當擇有緣之地，以回勝事?！彼眨麸w錫北來，道過徂徠山下羊欄村。舊有四禪寺廢址，石佛斷碑猶存，摩挲可識，蓋創(chuàng)于北齊清河二年。福燈時與道侶法潤，結庵上峪，或迎送約束，或求化僧儲。往來維行斯地，觀其古跡荒廢，未嘗不惻然動懷。屢見檀越，高年碩德，具說修建之意，翕然喜從。及建筑方興，周覽形勝，僉曰：“此污下廢敗之地，不可薦修，寺宇當別卜善地。”乃去古基北數(shù)百步間，選地數(shù)畝，形勢爽塏，宜建佛宮。且辟荒榛，起磐石，新基既成。乃鳩工遴材，以經以營。棟宇雄壯，檐殿高揭，窗牖疏明，法堂、丈室、僧寮、香積，于焉具備。復裒集錢三百貫，依上畔經本軍軍資庫納訖錢數(shù)，乞示寺額，乃蒙特賜“法云禪寺”。大定十八年，劉賢為之記。
人物簡介
人物簡介
祖燈。無盡其字也。族王氏。四明人。父好謙。嘗寫華嚴經。五色舍利。見于筆端。師年方幼。嘆曰。般若之驗。一至于斯邪。即求出家。依郡之天寧東白明公。秉戒于開元奎律師。已而日溪泳公。來代明公說法。命掌綱維司藏鑰。日溪升堂。師出問曰。生死事大。無常迅速。乞賜指示。溪曰。十二時中。密密參究。忽然觸著。卻來再問。師抗聲曰。無常迅速。生死事大。語未終。溪便喝。師遽禮拜。溪曰。見何道理。便爾作禮。師曰。開口即錯。溪領之。服勤數(shù)載。復出參名德。以驗其所證。時中峰本公在天目。方山瑤公居凈慈。無見睹公住華頂。斗巖芳公主景星。師皆與之辨。詰其所印。蓋不異日溪云。師得道已。思韜晦而護持之。乃入天臺上云峰?？`草為廬。宴坐其間?；⒗巧啧埂＝慧E于戶外。師攝伏之。不能加害。日與其徒修苦行。以自給。冬一裘。夏一葛。朝夕飯一盂。影不出山者。逾五十春秋。人多化之。有以土田為布施者。師辭曰。先佛以乞食為事。吾焉用此為。然天性尤孝謹。迎母童氏養(yǎng)山中。年九十四而終。眾以非沙門行讓之。師曰。世尊尚升忉利天。為母說經。我何人。斯敢忘所自哉洪武己酉春。示微疾。二月八日夜將半。顧左右曰。天向明乎。對曰未也?；蛟?。和尚正當此際何如。師破顏微笑曰。昔古德坐疾。有問者云。還有不病者乎。古德云有。又問云。何物是不病者。古德云。阿爺阿爺。師舉此良久。又曰。如此喚做病得否。眾無言。師曰。色身無嘗早求證悟。侍者執(zhí)紙乞偈。師曰。無偈便不可死耶。乃書曰。生滅與去來。本是如來藏。拶倒五須彌。廓然無背向。擲筆端坐而逝。壽七十八。臘五十七?；鸹?。異香襲人。所獲舍利。不可勝計。塔于峰之左原。大河衛(wèi)鎮(zhèn)撫林君性宗。嘗從師游。師勉以忠孝。迄能為國宣勞。為時顯人。恐師之行不白于叢林。請宋太史景濂文。宣師行業(yè)。其略云。嗚呼。若禪師者?？芍^能守道而弗遷者矣。古之僧伽。多寄跡巖穴。友煙霞而侶泉石。至有跬步不與塵俗接者。治內之功純。務外之意絕也。風教日偷。學者。始不知自立。榮名利養(yǎng)之念。日交蝕于心胸。奔競干請。無所不至。是以來有識者之訕侮?？蓜賴@哉。禪師一缽。自將策厲學徒于寂寞之濱。雖施者填委。振起頹廢。重樓杰閣。彈指現(xiàn)前。亦未嘗見其有為。震黃鐘于瓦釜雷鳴之際。翔靈鳳于眾禽紛翥之時。謂為禪師矯弊之功。非耶。
人物簡介
釋祖鐙，字無盡。姓王氏，四明人也。父好謙，嘗寫《華嚴經》，五色舍利見于筆端，父方驚嘆曰：“般若之驗，一至于斯耶?！睍r鐙年尚幼，聞言興感。及至成童，即求出家，依郡中天寧良偉習經咒，尋事東白明得度。復受具戒于開元奎。已而日溪泳來，代明說法，命掌綱維，司藏鑰。日溪躋座，鐙即問曰：“生死事大，無常迅速，乞賜指示?！比障唬骸笆r中，密密參究。忽然觸著，郤來再問?！辩嬁孤曉唬骸盁o常迅速，生死事大?！闭Z未終，日溪便喝，鐙遽禮拜。日溪曰：“見何道理，便爾作禮。”鐙曰：“開口即錯?！比障h之。服勤數(shù)載，出參名德，以驗所證。時中峰本在天目，方山瑤居凈慈，無見睹住華頂，斗巖芳主景星。證往來辯詰，多所印。鐙因念既欲得道，當澄慮息影，蹈晦幽林，及遇上云，卓錫其中，遂至終身。蓋天臺上云峰，在州城西南十馀里，重厓疊巘，如云旓翠蕤，蕩摩于空濛，而靈巖龍湫，吐納光景，尤號勝絕。五季時，東甌大士永安來居之，疏釋經論達百馀卷，依者日聚，辟為鉅剎。錢忠懿王，賜額曰“證道”。三百年間，游罹災禍，焚毀殆盡，唯存斷礎于斜照荒煙中。元延祐甲寅，鐙始至此，周覽故址，?焉傷之，因縛草為庵，宴坐其間，虎狼蛇豕，交跡戶外。鐙一念攝伏，猛毒馴化，各不相害。日與其徒，修苦行以自給，冬一裘，夏一葛，朝夕飯一孟，影不出山者，踰五十載。人多慕之，以勤勞修持為第一義，荊棘之區(qū)變?yōu)閷毞?，金碧交暉，上矗天際，諸禪林環(huán)列其下，上云之境，遂為之冠。有以土田為布施者，則辭之曰：“先佛以乞食為事，吾焉用此為？”南堂名重一時，作長偈寄之，稱其行業(yè)不讓大士。然天性尤孝，迎母終養(yǎng)山中?；蛞煞巧抽T所行，鐙曰：“世尊尚升忉利天為母說經，我何人斯，敢忘所自?！泵骱槲浼河洗赫拢鍪疚⒓?，召弟子普饒繼其席。二月八日，復作書別所契道侶，夜將半，顧左右曰：“天向明乎？”對曰：“未也?！币蚺e“古德坐疾，有問者云：‘還有不病者乎？’古德云：‘有?！謫枺骸挝锸遣徊≌?？’古德云：‘阿爺阿爺?！绷季媚嗽唬骸叭绱艘詾椴≌?，得乎？”眾皆無言，鐙曰：“色身無常，早求證悟，時至吾將去矣?！笔陶邎?zhí)紙乞偈，乃書曰：“生滅與去來，本是如來藏。拶到五須彌，廓然無背向?！蓖豆P端坐而逝，壽七十八，臘五十七。火化舍利無算，塔于峰左。隆恩道原為之狀，徵宋文憲濂銘其塔，文具《鑾坡前集》。
人物簡介
【介紹】： 明僧。浙江衢州人，俗姓葉，字無盡，號有門。出家天臺高明寺。有《天臺山方外志》、《幽溪別志》、《楞嚴圓通疏》、《維摩無我疏》。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋傳燈，姓葉氏，衢人。少從進賢映庵禪師薙發(fā)，隨謁百松法師。聞講《法華》，恍有神會，次問楞嚴大定之旨。百松瞪目周視，燈即契入，百松以金云紫袈娑授之。生平修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴等懺無虛日。卜居幽溪。高明寺先有土人葉祺葬親寺后，夢神云：“此圣者道場地，將有高人，大作佛法，可速遷?！膘鞑恢?，俄而舉家病，始懼，乃徙焉。明日燈至，即地立天臺祖庭，學侶侁侁。嘗于新昌大佛前登座豎義，眾聞石室中天樂鏗鏘，講畢乃寂。所著《生無生論》，融會三觀，闡揚凈土法門。又有《法語》一篇，最為切要，其注《楞嚴》、《維摩》等經，凡染翰必被戒衲。前后應講席，七十馀期。年七十五，預知時至，手書《妙法蓮華經》五字，復高倡經題者再，泊然順化。
人物簡介
后百馀年，有傳鐙者，衡州人，當清乾隆時來棲伏虎巖下，獨居虎洞，不出山者二十年。后得檀施，為之結茅于望江亭下定心石邊，顏曰“甘露庵”，開辟殿堂，林竹輝映，晨鐘夕梵，與漱石泉聲清籟相答，幽處靜習。又十馀年，行年八十矣，而倡導提持，了無倦色?？げ魇咕升?，矜其苦行，為作碑記，勒于巖中，用昭來許。
人物簡介
后有周續(xù)，字傳鐙，葉偷人。幼依雞足山大覺寺遍周出家，壯游名勝，參叩耆宿。既而還山，專修凈業(yè)。晨夕諷號，念念不輟，忽一日聞墻角西有語聲云：“當?shù)弥衅吠?。”遂集眾告語，合掌立化，手扶竹杖，指握數(shù)珠，操持不墜。及荼毗時，珠亦不燬，視之，乃木質也。
人物簡介
性然。字寶燈。東阿楊氏子。世為田家。生而多病。年十七。棄俗被服受戒。夙具利根。頓發(fā)至愿。修凈業(yè)。跪誦華嚴經九年。鍵戶不出。后忽出游諸方。伏牛五臺。南涉吳越。西極秦隴。名山勝剎。皆有足跡。行業(yè)精苦。聲聞益彰。旋里居香山寺。寺業(yè)一新。太守殷君三禮。時為諸生。知師最深。奉之彌謹。師為精舍。立一小閣。棲止其中。復鍵結脩凈。視昔尤勤。誦佛號。飲食寤寐。未嘗輟聲。寒暑昏曉。未嘗就枕。影不出山。跡不入俗。如是者六十馀年。于公慎行。嘗叩之曰。上人口誦彌陀。當生極樂否。師曰。孰為彌陀。孰為極樂。吾心是也。聲聲相續(xù)。念念不忘。自然五蘊空六根凈。而蓮花現(xiàn)矣。西方極樂。固在剎那。豈懸遠哉。于。服其言。謂其有靈竅。非徒事勤苦者。買田一區(qū)為供。師風骨棱棱。眉角巖嶄。年近期頤。行步距躍。造一坐龕置榻右。時時入中。少坐而笑。忽一日告終。命促殷公。至囑后事。乃扶服入龕。趺坐而化。生弘治庚申。卒萬歷癸巳。年九十四也。
