舊題漢·東方朔《海內(nèi)十洲記》
炎洲，在南海中。地方二千里，去岸九萬(wàn)里。上有風(fēng)生獸，似豹，青色，大如鯉。張取之，積薪數(shù)車(chē)以燒之，薪盡，而此獸在火中不燃。以鐵椎鍜其頭，十?dāng)?shù)下乃死，以其口向風(fēng)，須臾便活而起，以石上菖蒲塞即死，取腦，以花服之盡十斤，得壽五百歲。又有火林山，山中有火獸，大如鼠，毛長(zhǎng)三四寸，或赤或白，山可二百許里，晦望見(jiàn)山林，乃此獸光火照，狀如火光相似，取其獸毛，以緝?yōu)椴?，時(shí)人號(hào)為火浣布，此是也。國(guó)人衣服污垢，以灰汁浣之，終無(wú)潔凈，唯火燒此衣服，兩盤(pán)飯間，振{目祭}其垢自落，潔白如雪。
《三國(guó)志》卷四〈魏書(shū)·齊王芳紀(jì)〉～7～
「西域重譯獻(xiàn)火浣布，詔大將軍、太尉臨試以示百寮。」南朝宋·裴松之注：「東方朔《神異經(jīng)》曰：南荒之外有火山，長(zhǎng)三十里，廣五十里，其中皆生不燼之木，晝夜火燒，得暴風(fēng)不猛，猛雨不滅?；鹬杏惺?，重百斤，毛長(zhǎng)二尺馀，細(xì)如絲，可以作布。常居火中，色洞赤，時(shí)時(shí)出外而色白，以水逐而沃之即死，續(xù)其毛，織以為布?！?/span>
晉·張勃《吳錄》
日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而精，名火浣布。
《藝文類(lèi)聚》卷八十〈火部·火〉～364～
《十洲記》曰：炎洲，在南海中。地方二千里，去崖九萬(wàn)里。上有風(fēng)生獸，似豹青色，大如貍，張取之，積薪數(shù)車(chē)以燒之，薪盡而此獸在火中，燃其毛不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵椎鍛其頭數(shù)十下，乃死。以其口向風(fēng)，須臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦，菊花服之，盡十斤，得壽五百歲。又曰：有火林山，山中有火獸，大如鼠，毛長(zhǎng)三四寸。或曰：山可百里許，取其獸毛，績(jī)以為布，名曰火浣布。國(guó)人衣服之，此布垢洿，以水浣濯之，終日不絜。以火燒布，兩食久許出，其垢即去，白如雪。
《太平御覽》卷八百二十五〈資產(chǎn)部五·蠶〉～3807～2～
《拾遺錄》曰：「員嶠之山名環(huán)丘，有冰蠶長(zhǎng)七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然后作繭，長(zhǎng)一尺，其色五?，織為文錦，入水而不濡，投火則經(jīng)宿不燎，海人獻(xiàn)堯以為黼黻?！?/span>
《藝文類(lèi)聚》卷八十〈火部·火〉～364～
《十洲記》曰：炎洲，在南海中。地方二千里，去崖九萬(wàn)里。上有風(fēng)生獸，似豹青色，大如貍，張取之，積薪數(shù)車(chē)以燒之，薪盡而此獸在火中，燃其毛不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵椎鍛其頭數(shù)十下，乃死。以其口向風(fēng)，須臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦，菊花服之，盡十斤，得壽五百歲。又曰：有火林山，山中有火獸，大如鼠，毛長(zhǎng)三四寸?；蛟唬荷娇砂倮镌S，取其獸毛，績(jī)以為布，名曰火浣布。國(guó)人衣服之，此布垢洿，以水浣濯之，終日不絜。以火燒布，兩食久許出，其垢即去，白如雪。
《三國(guó)志》卷四〈魏書(shū)·三少帝紀(jì)·齊王芳〉～7～
齊王諱芳，字蘭卿。明帝無(wú)子，養(yǎng)王及秦王詢(xún)；宮省事秘，莫有知其所由來(lái)者。青龍三年，立為齊王。景初三年正月丁亥朔，帝甚病，乃立為皇太子。是日，即皇帝位，大赦。尊皇后曰皇太后。大將軍曹爽、太尉司馬宣王輔政。詔曰：「朕以眇身，繼承鴻業(yè)，煢煢在疚，靡所控告。大將軍、太尉奉受末命，夾輔朕躬，司徒、司空、冢宰、元輔總率百寮，以寧社稷，其與群卿大夫勉勖乃心，稱(chēng)朕意焉。諸所興作宮室之役，皆以遺詔罷之。官奴婢六十已上，免為良人?！苟拢饔蛑刈g獻(xiàn)火浣布，詔大將軍、太尉臨試以示百寮。
《梁詩(shī)》卷一〈梁武帝蕭衍·樂(lè)府·河中之水歌〉～520～
河中之水向東流。洛陽(yáng)女兒名莫愁。莫愁十三能織綺。十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦。十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁。中有郁金蘇合香。頭上金釵十二行。足下絲履五文章。珊瑚掛鏡爛生光。平頭奴子擎履箱。人生富貴何所望。恨不早嫁東家王。
《全唐詩(shī)》卷六十五〈正月十五夜【上元】〉
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李【游騎皆秾李】，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催【玉漏莫頻催】。
《史記》卷四〈周本紀(jì)〉～20～
武王渡河，中流，白魚(yú)躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復(fù)于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。南朝宋·裴骃《史記集解》注引鄭玄曰：「《書(shū)說(shuō)》云烏有孝名。武王卒父大業(yè)，故烏瑞臻。赤者，周之正色也?！?/span>
《真誥》卷二〈運(yùn)象〉
玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比于金丹也。
《醫(yī)方類(lèi)聚第九冊(cè)》卷一百九十九〈養(yǎng)性門(mén)一·修真秘訣一·服食交梨火棗玉醴金漿訣〉～357～
夫言交梨火棗者，在人體中，元皇上經(jīng)曰：始清之下月與日，兩半同升合為一，出披玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有佳味甜如蜜，子能得之謹(jǐn)勿失，審能修之天相畢。太清真誥曰：仙人許遠(yuǎn)游與王羲之書(shū)曰：交梨火棗者，是騰飛之藥也，君候心未正真，穢念盈懷，恐此難致也，茍能省嗜欲，寡貪淫，道亦無(wú)私矣。
《妙法蓮華經(jīng)》卷三〈譬喻品〉
三界無(wú)安，猶如火宅，眾苦所燒，我皆拔濟(jì)之。
《高僧傳》卷八〈釋寶亮·蕭衍·涅槃義疏·序〉
救焚灼于火宅。拯沈溺于浪海。
《涅槃義疏·序》
救焚灼于火宅。拯沈溺于浪海。
例句
余勸諸稚子，急離火宅中。
微蹤舊是香林下，馀燼今成火宅中。
既傷火宅眩中門(mén)，還嗟寶渚迷長(zhǎng)坂。
典故劫火燒
昆明劫
昆池灰
劫沙
胡僧識(shí)
劫未成灰
劫灰池
寒灰劫盡
昆池劫墨
灰劫昆明
昆明事
劫石成灰
辨沈灰
昆明出劫
池辨燒灰
黑土成灰
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷一《漢洛陽(yáng)白馬寺竺法蘭》
「昔漢武穿昆明池底得黑灰。以問(wèn)東方朔，朔云不委，可問(wèn)西域人。后法蘭既至，眾人追以問(wèn)之，蘭云：『世界終盡劫火洞燒，此灰是也。』」
《搜神記》卷十三～98～
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無(wú)復(fù)土。舉朝不解。以問(wèn)東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之?！乖唬骸冈噯?wèn)西域人。」帝以朔不知，難以移問(wèn)。至后漢明帝時(shí)，西域道人入來(lái)洛陽(yáng)，時(shí)有憶方朔言者，乃試以武帝時(shí)灰墨問(wèn)之。道人云：「經(jīng)云：『天地大劫將盡，則劫燒?！淮私贌乓?。」乃知朔言有旨。
簡(jiǎn)釋
劫灰：喻災(zāi)難后的遺跡。唐韓偓《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅?！?/p>
例句
下輦登三襲，褰旒望九垓。林披館陶榜，水浸昆明灰。
劫灰難問(wèn)理，島樹(shù)偶知名。
劫盡灰猶識(shí)，年移石故留。
留歡若可盡，劫石乃成灰。
自有歸期在，勞君示劫灰。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
別訪(fǎng)棲禪侶，相期語(yǔ)劫沙。
是法從生有，修持歷劫塵。
鳳紀(jì)編生日，龍池塹劫灰。
移栽北辰不可得，時(shí)有西域胡僧識(shí)。
世塵徒委積，劫火定焚燒。
舊苑經(jīng)寒露，殘池問(wèn)劫灰。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
劫灰聚散銖錙黑，日御奔馳繭栗紅。
《尚書(shū)》卷七〈夏書(shū)·胤征〉～0～
羲和湎淫，廢時(shí)亂日，胤往征之，作《胤征》。?惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于眾曰：「嗟予有眾，圣有謨訓(xùn)，明征定保，先王克謹(jǐn)天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥后惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫，其或不恭，邦有常刑?！埂肝r(shí)羲和顛覆厥德，沈亂于酒，畔官離次，俶擾天紀(jì)，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和尸厥官罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅，《政典》曰：『先時(shí)者殺無(wú)赦，不及時(shí)者殺無(wú)赦?！唤裼枰誀栍斜姡顚⑻炝P。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命?；鹧桌袷惴?。天吏逸德，烈于猛火。殲厥渠魁，脅從罔治，舊染污俗，咸與維新。嗚呼！威克厥愛(ài)，允濟(jì)；愛(ài)克厥威，允罔功。其爾眾士懋戒哉！」?jié)h·孔安國(guó)傳：「山脊曰岡，?山出玉，言火逸而害玉?！?/span>
例句
大底鷦鵬須自適，何嘗玉石不同焚。
勢(shì)異昆岡發(fā)，光疑玄圃生。
唯愁殘焰落，逢玉亦俱焚。
鯨鯢陸死骨，玉石火炎灰。
典故青藜杖
青藜照
太乙藜
青藜火
太乙燃藜
植青藜
照藜
天祿杖
然藜太乙
燃天祿字
青藜獨(dú)照
藜頭燼
《太平廣記》卷二百九十一神一·劉向～239～
劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專(zhuān)精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進(jìn)，見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū)。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說(shuō)開(kāi)辟以前。向因受《五行洪范》之文，辭說(shuō)繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去，向請(qǐng)問(wèn)姓名。云：「我太一之精，天帝聞金卯之子有博學(xué)者。下而教焉?！鼓顺鰬阎兄耠海刑煳牡貓D之書(shū)，「余略授子焉?！瓜蜃屿?，從向授其術(shù)，向亦不悟此人也。
《三輔黃圖》卷六〈閣〉
天祿閣，藏典籍之所?！稘h宮殿疏》云：「天祿麒麟閣，蕭何造，以藏秘書(shū)處賢才也。」劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專(zhuān)精覃思。夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進(jìn)。見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū)，老父乃吹杖端，煙然，因以見(jiàn)向，授五行洪范之文。恐詞說(shuō)繁廣忘之，乃裂裳及紳以記其言，至曙而去。請(qǐng)問(wèn)姓名，云我是太乙之精，天帝聞卯金之子，有博學(xué)者，下而觀(guān)焉。乃出懷中竹牒，有天文地圖之書(shū)，曰：馀略授子焉。至子歆，從授其術(shù)，向亦不悟此人焉。
簡(jiǎn)釋
青藜杖：詠勤學(xué)。宋陸游《村居》：“青藜杖出氛埃外，白版扉開(kāi)水竹邊。”
典故授衣時(shí)節(jié)
星流大火
流空大火將西
《毛詩(shī)正義》卷八之一〈國(guó)風(fēng)·豳·七月〉～280～
七月流火，九月授衣。漢·毛亨傳：「火，大火也；流，下也?！?jié)h·鄭玄箋：「大火者，寒暑之候也?；鹦侵卸钔耍蕦⒀院戎鹚??！固?#183;孔穎達(dá)疏：「《堯典》云：日永星火，以正仲夏。注云：司馬之職，治南岳之事，得則夏氣和。夏至之氣，昏，火星中，所以五月得火星中者?！?/span>
《后漢書(shū)》卷七十九上《儒林傳·劉昆傳》
「劉昆字桓公，陳留東昏人，梁孝王之胤也?！埂附ㄎ湮迥?，舉孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武聞之，即除為江陵令。時(shí)縣連年火災(zāi)，昆輒向火叩頭，多能降雨止風(fēng)。徵拜議郎，稍遷侍中、弘農(nóng)太守。」
《漢書(shū)》卷三十六〈楚元王列傳·劉向〉～954～
逮至吳王闔閭，違禮厚葬，十有馀年，越人發(fā)之。及秦惠文、武、昭、嚴(yán)襄五王，皆大作丘隴，多其瘞臧，咸盡發(fā)掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十馀丈，周回五里有馀；石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之臧，機(jī)械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺宮人，生薶工匠，計(jì)以萬(wàn)數(shù)。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見(jiàn)發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其臧槨。
典故 咸陽(yáng)三月火
咸陽(yáng)一火
楚沐猴
冠服衣猿狙
沐猴冠帶
沐猴自笑
冠沐猿
沐猴不冠
項(xiàng)籍屠國(guó)
相關(guān)人物項(xiàng)羽
《史記》卷七《項(xiàng)羽本紀(jì)》
人或說(shuō)項(xiàng)王曰：「關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸?！鬼?xiàng)王見(jiàn)秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！」說(shuō)者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」項(xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。
《漢書(shū)》卷四十五《伍被傳》
夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。
簡(jiǎn)釋
楚沐猴：喻徒有其表之人。宋蘇軾《代書(shū)答梁先》：“強(qiáng)名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴。”
沐猴冠：喻徒有其表。目光短淺之人。宋蘇拭《錦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢?！?/p>
例句
不獨(dú)凄涼眼前事，咸陽(yáng)一火便成原。
國(guó)為項(xiàng)籍屠，君同華元戮。
沐猴而冠不足言，身騎土牛滯東魯。
沐猴本不冠，未是謀生錯(cuò)。
典故相關(guān)人物曹相國(guó)
東郭先生
梁石君
蒯通
《漢書(shū)》卷四十五《蒯通傳》
客謂通曰：「先生之于曹相國(guó)，拾遺舉過(guò)，顯賢進(jìn)能，齊國(guó)莫若先生者。先生知梁石君、東郭先生世俗所不及，何不進(jìn)之于相國(guó)乎？」通曰：「諾。臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過(guò)所善諸母，語(yǔ)以事而謝之。里母曰：『女安行，我今令而家追女矣。』即束缊請(qǐng)火于亡肉家，曰：『昨暮夜，犬得肉，爭(zhēng)斗相殺，請(qǐng)火治之。』亡肉家遽追呼其婦。故里母非談?wù)f之士也，束缊乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。臣請(qǐng)乞火于曹相國(guó)?！?/span>
簡(jiǎn)釋
乞火：指為人排解糾紛。唐杜牧《酬張枯處士見(jiàn)寄長(zhǎng)句四韻》：“薦衡昔日知文舉，乞火無(wú)人作蒯通?！?/p>
例句
自愧掃門(mén)士，誰(shuí)為乞火人。
薦衡昔日知文舉，乞火無(wú)人作蒯通。
