【三藏法數(shù)】
（出除蓋障菩薩所問(wèn)經(jīng)）
鍛煉陶镕，必假其力，起滅變化，莫測(cè)其由；至若盡群有而歸一空，破諸暗而昭萬(wàn)象，是皆火之德也。菩薩修行，以智慧火，了妄即真，鍛凡成圣，破有著而歸空，照昏迷而為朗，故以火喻焉。
〔一、燒煩惱薪〕，智慧如火，煩惱如薪。菩薩以智慧觀察，滅除貪瞋癡等煩惱，凈盡無(wú)馀；譬如大火，能燒大地草木諸類，凈盡無(wú)馀也。
〔二、成熟佛法〕，菩薩修行，以智慧觀察，成熟一切佛法，既已成熟，歷劫不壞；譬如火性之熱，能使依地所生一切種子及諸藥等，悉能成熟也。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
〔三、乾煩惱淤泥〕，若心著煩惱，性則昏昧而不明，猶身染淤泥，體則污穢而不潔，故名煩惱淤泥。菩薩修行，能以智慧觀察，斷除煩惱之垢，復(fù)本明凈之性；譬如大火，能乾一切濕物及淤泥也。
〔四、如大火聚〕，謂諸有情，為煩惱所苦，有若寒病所逼。菩薩以智慧力，種種開(kāi)示，令其離苦得樂(lè)；如大火聚，人若向之，即得脫于寒逼之苦，而獲溫?zé)溨畼?lè)也。
〔五、作光明照〕，菩薩修行，以智慧光明普照，令一切有情，于其昏暗未覺(jué)悟者，咸使覺(jué)悟；譬如有人于雪山頂，然大火聚，光明遍照，則無(wú)幽而不燭也。
〔六、能使驚怖〕，菩薩有大智威德，光明烜赫，能令天魔外道，悉生驚怖，離彼地方，退伏遠(yuǎn)去；譬如大火，所有一切惡獸，皆生驚怖，離己窟穴，四散馳去也。
〔七、能作安慰〕，謂諸有情，昏迷不覺(jué)，沉淪諸趣，受苦無(wú)窮。菩薩乃能說(shuō)法，種種安慰，令離煩惱之稠林，趣菩提之正路；譬猶遠(yuǎn)道之人，夜行曠野，迷失方所，心生恐怖；若見(jiàn)火聚，即詣其所，心得安慰也。（梵語(yǔ)菩提，華言道。）
〔八、利與眾共〕，菩薩隨得利養(yǎng)受用資具，悉能與眾共之，若貴若賤，等無(wú)有異；譬如大火光明，普照一切，無(wú)分彼此也。
〔九、人所供養(yǎng)〕，菩薩慈悲無(wú)量，化導(dǎo)亦廣，一切世間天、人、阿脩羅等，皆悉奉事供養(yǎng)，如諸佛想；譬如世間之火，諸婆羅門、剎帝利、民庶等，皆悉奉事也。（梵語(yǔ)婆羅門，華言凈行。梵語(yǔ)剎帝利，華言田主。）
〔十、人不輕慢〕，謂菩薩于大乘中，雖初發(fā)心，能令世間天、人、阿脩羅等，不敢輕慢，蓋天、人等，知彼菩薩，不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上佛果；譬如小火，人不敢輕，所謂星火雖微，亦能燎原，其可忽哉。