【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)Anupadhis/es!a-nirva%n!a，二涅槃之一。新云無(wú)馀依涅槃。身智皆灰滅之涅槃也。(參見(jiàn)：涅槃)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
二涅槃之一。(參見(jiàn)：二涅槃)
【三藏法數(shù)】
謂見(jiàn)、思二惑與所受五眾之身，俱得滅盡，無(wú)有遺馀，是名無(wú)馀涅槃。（五眾即五陰，謂色受想行識(shí)也。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無(wú)為，安樂(lè)，解脫等。新譯曰波利昵縛喃Parinirva%n!a。譯為圓寂。滅者，滅生死因果之義也。滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者，寂有無(wú)為空寂安穩(wěn)之義，滅者生死之大患滅也。不生者，生死之苦果不再生也。無(wú)為者，無(wú)惑業(yè)因緣之造作也。安樂(lè)者，安穩(wěn)快樂(lè)也。解脫者，離眾果也。此中單譯滅為正翻。他皆為義翻。肇師之涅槃無(wú)明論曰：「泥曰，泥洹，涅槃，此三名前后異出。蓋是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，（中略）秦言無(wú)為，亦名度。無(wú)為者，取于虛無(wú)寂寞妙滅絕于有為。滅度者，言其大患永滅，超度四流?！鼓鶚勑x上曰：「既可得翻，且舉十家：一竺道生，時(shí)人呼為涅槃圣，翻為滅。二莊嚴(yán)大斌，翻為寂滅。三白馬愛(ài)，翻為秘藏。四長(zhǎng)干影，翻為安樂(lè)。五定林柔，翻為無(wú)累解脫。六大宗昌，翻為解脫。七梁武，翻為不生。八肇論，云無(wú)為亦云滅度。九會(huì)稽基，偏用無(wú)為一義。十開(kāi)善光宅，同用滅度?！勾蟪肆x章十八曰：「外國(guó)涅槃，此翻為滅。滅煩惱故，滅生死故，名之為滅。離眾相故，大寂靜故，名之為滅?！鼓鶚劷?jīng)四曰：「滅諸煩惱，名為涅槃。離諸有者，乃為涅槃?！箞A覺(jué)經(jīng)曰：「以因緣俱滅，故心相皆盡，名得涅槃。」賢首心經(jīng)略疏曰：「涅槃，此云圓寂。謂德無(wú)不備稱圓，障無(wú)不盡名寂?！咕闵嵴摱脑唬骸竿ㄟ_(dá)言唯自見(jiàn)道，是證圓寂初加行故。」唯識(shí)述記一本曰：「西域梵音云波利昵縛喃。波利者，圓也。昵縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊云涅槃，音訛略也。今或順古亦云涅槃?！谷A嚴(yán)大疏五十二曰：「譯名涅槃，正名為滅。取其義類(lèi)，乃有多方?？傄粤x翻稱為圓寂。以義充法界，德備塵沙曰圓。體窮真性，妙絕相累為寂。」

【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時(shí)空的真如境界，也是不生不滅的意思。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
涅槃義別，略有四種：
一、本來(lái)自性清凈涅槃　謂一切法相真如理，雖有客染，而本性凈，具無(wú)數(shù)量微妙功德，無(wú)生無(wú)滅，湛若虛空，一切有情，平等共有，與一切法，不一不異，離一切相，一切分別，尋思路絕，名言道斷，唯真圣者自內(nèi)所證，其性本寂，故名涅槃。
二、有馀依涅槃　謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅而障永寂，故名涅槃。
三、無(wú)馀依涅槃　謂即真如，出生死苦，煩惱既盡，馀依亦滅，眾苦永寂，故名涅槃。
四、無(wú)住處涅槃　謂即真如出所知障，大悲般若，常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂(lè)有情，窮未來(lái)際，用而常寂，故名涅槃。
【俗語(yǔ)佛源】
涅槃，梵語(yǔ)nirvana的音譯，意為「滅度」、「寂滅」等?；驈蔫笳Z(yǔ)Parinivana意譯為「圓寂」。「涅槃」是佛家修證的最高境界。簡(jiǎn)單地說(shuō)，「涅槃」就是經(jīng)過(guò)修道，能夠徹底地?cái)喑裏溃邆湟磺泄Φ?，超脫生死輪回，入于「不生不滅」。如《涅槃?jīng)》卷四所說(shuō)：「滅諸煩惱，名為涅槃；離諸有（指生死）者，乃為涅槃?！褂秩纭?a target='_blank'>魏書(shū)·釋老志》所說(shuō)：「涅槃譯云滅度，或言常樂(lè)我凈，明無(wú)遷謝及諸苦累也。」后稱僧人逝世為涅槃、圓寂。在文學(xué)中運(yùn)用如郭沫若賦有長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅槃》，借用佛語(yǔ)「涅槃」，謂鳳凰經(jīng)過(guò)烈火的鍛煉而獲得新生。又如徐遲《火中的鳳凰》謂：「這是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。謂諸眾生，厭生死苦，修習(xí)梵行，斷諸煩惱，證大涅槃，故違煩惱之惑也。
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。即如來(lái)所證究竟法身之果。以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有馀涅槃，無(wú)馀涅槃也。(參見(jiàn)：涅槃)
【三藏法數(shù)】
（出金光明經(jīng)玄義）
梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。
〔一、性凈涅槃〕，謂諸法實(shí)相之理，不可染，不可凈。不染，即不生；不凈，即不滅。不生不滅，名性凈涅槃。（諸法實(shí)相者，十界因果之法，本來(lái)離虛妄相，相相皆實(shí)，故名實(shí)相。不可染、不可凈者，謂實(shí)相之理，惑不能染，智不能凈。不染即不生者，既無(wú)惑染，豈有法生。不凈即不滅者，既非智凈，豈有法滅。是故名為不生不滅。）
〔二、方便凈涅槃〕，方便猶善巧也，智既契理，即照群機(jī)，照必垂應(yīng)，機(jī)感即生，此生非生；機(jī)緣既盡，應(yīng)身即滅，此滅非滅。不生不滅，名方便凈涅槃。（此生非生者，謂機(jī)感即生，心常寂滅也。此滅非滅者，謂緣盡即滅，應(yīng)用常興也。）
【三藏法數(shù)】
（出大智度論）
〔一、有馀涅槃〕，謂見(jiàn)、思煩惱已斷，尚馀現(xiàn)受色身未滅，是名有馀涅槃。（見(jiàn)、思煩惱，即見(jiàn)、思惑，于意識(shí)起諸分別，曰見(jiàn)惑；于塵境起諸貪愛(ài)，曰思惑。）
〔二、無(wú)馀涅槃〕，謂見(jiàn)、思二惑與所受五眾之身，俱得滅盡，無(wú)有遺馀，是名無(wú)馀涅槃。（五眾即五陰，謂色受想行識(shí)也。）