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《國語辭典》：道理　　拼音：dào lǐ
1.事情的真理?！度辶滞馐贰返谝蝗兀骸敢亲x文章的讀了這一篇，就悟想出十幾篇的道理，才為有益。」
2.理由。《文明小史》第二四回：「他又是翰林，將來仍舊得法，也未可知，那有不看重他的道理？」
3.處理或打算?！独蠚堄斡洝返谝话嘶兀骸该魅障劝寻竷?nèi)人證提來，再作道理。」《水滸傳》第四回：「智深尋思一計(jì)：『若不生個(gè)道理，如何能勾酒吃?！弧?br />4.道義、道德。《韓非子。解老》：「夫緣道理以從事者，無不能成?！挂沧鳌傅蓝Y」。
《漢語大詞典》：神教
(1).指佛的法力。 南朝 宋 顏延之 《庭誥》：“崇佛者本在於神教，故以治心為先。”
(2).指讖緯假托天命之言。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“經(jīng)顯，圣訓(xùn)也；緯隱，神教也。圣訓(xùn)宜廣，神教宜約?！?br />(3).指教化。 宋 范仲淹 《明堂賦》：“署圣法於圓闕，馳神教於方夏?！?/div>
《漢語大詞典》：煉力（鍊力）
猶法力。 清 侯方域 《為吳氏禱子疏》：“伏祈慈明俯照，鍊力永孚，大降英雄菩薩之靈，曲成兒女帷房之愿。”
分類：法力
《漢語大詞典》：鍊力
猶法力。 清 侯方域 《為吳氏禱子疏》：“伏祈慈明俯照，鍊力永孚，大降英雄菩薩之靈，曲成兒女帷房之愿?！?/div>
分類：法力
《國語辭典》：佛法　　拼音：fó fǎ
1.佛陀或菩薩的教法?！段饔斡洝返谝欢兀骸缸晕宓?、三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久?！姑?。張自烈《正字通。人部》：「世傳漢明帝永平十年，佛法始入中國，非也?！?br />2.佛家的道理。如：「佛法精深」。
《國語辭典》：神通　　拼音：shén tōng
1.高明的本領(lǐng)或手段?！段饔斡洝返诎嘶兀骸竼査麃須v，他言有神通，會(huì)變化，又駕觔斗云，一去十萬八千里?！埂度辶滞馐贰返谖逡换兀骸赴紊娇付χx士，再顯神通；深謀詭計(jì)之奸徒，急償夙債。」
2.佛教中指能清楚明白直接看見，知道一切遠(yuǎn)時(shí)、遠(yuǎn)地各種情況的一種神秘智力?！堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二：「常行自他利，愿速安眾生，如是修方便，疾獲上神通。」
3.心領(lǐng)神會(huì)。《亢倉子。用道》：「靜則神通，窮則意通?！?/div>
《國語辭典》：佛日　　拼音：fó rì
對佛的敬稱。佛教認(rèn)為佛法慈悲廣大，能覺悟眾生，像日一般突破黑暗，遍照大地，故稱。南朝梁。簡文帝〈大法頌〉：「佛日出世，同遣惑霜。」元。吳昌齡《東坡夢》第四折：「此一炷香愿法輪常轉(zhuǎn)，佛日增輝?！?/div>
《漢語大詞典》：佛光
(1).佛所帶來的光明。佛教認(rèn)為佛的法力廣大，覺悟眾生猶如太陽破除昏暗，故云。《念佛三昧寶王論》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自觀他觀，邪正混雜?！?br />(2).謂佛像上空呈現(xiàn)的光燄。 宋 邵博 《聞見后錄》卷二八：“ 五臺(tái)山 佛光，其傳舊矣。《唐穆宗實(shí)録》： 元和 十五年四月四日， 河?xùn)| 節(jié)度使 裴度 奏： 五臺(tái)山 佛光寺 側(cè)，慶云現(xiàn)，若金仙乘狻猊，領(lǐng)其徒千萬，自巳至申乃滅?！?br />(3).指佛像表面的光澤。 明 李贄 《與城老》：“﹝寺廟﹞既幸落成，佛光燦然?！?br />(4).也稱“峨眉寶光”。太陽相對方向處的云層或霧層上圍繞人影的彩色光環(huán)。人背太陽而立，光線通過云霧區(qū)小水滴經(jīng)衍射作用所致。常見于山區(qū)，我國 峨眉山 最常見。
《國語辭典》：仙氣（仙氣）　　拼音：xiān qì
靈秀脫俗的氣質(zhì)。如：「他走起路來輕飄飄的，帶著一股仙氣?！?/div>
《國語辭典》：普度　　拼音：pǔ dù
1.廣施法力以度化眾生。《三洞奉道科戒》卷六：「道以齋為先，勤行登金闕。故設(shè)大法橋，普度諸人物?！埂斗鹫f觀無量壽佛經(jīng)疏。卷四。觀經(jīng)正宗分散善義》：「菩薩大悲愿行，還入生死，普度眾生，故名發(fā)菩提心也?！挂沧鳌钙斩伞埂?br />2.廣行剃度。《宋史。卷二七六。列傳?？壮泄А罚骸竾L勸上不殺人，又請征戰(zhàn)地修寺及普度僧尼，人多言其迂闊云。」宋。李燾《續(xù)資治通鑒長編。卷九九。真宗乾興元年》：「先朝普度天下僧道，嘗令三司使林特總其事。」
3.佛教徒于農(nóng)歷七月十五日舉行盂蘭盆會(huì)，民間施放水燈的民俗。參見「放水燈」條。也作「普渡」。
《漢語大詞典》：佛天
(1).對佛的敬稱。佛教徒認(rèn)為佛的法力廣大，能普濟(jì)眾生，故以天為喻。《水滸傳》第五回：“老漢從來敬信佛天三寳，雖是我莊上今夜有事，權(quán)且留師父歇一宵了去?！?span id="fgxu68o" class="book">《初刻拍案驚奇》卷二四：“我昨日與伙計(jì)算賬，多出三十兩一項(xiàng)銀子來。我就捨在此處修好了閣，一來也是佛天面上，二來也在此間留個(gè)名?！?span id="ixdctbk" class="book">《兒女英雄傳》第三七回：“這都是佛天菩薩的保祐??！”
(2).猶西天，即佛教所說的極樂世界。亦喻指景物極美之地。《花月痕》第十一回：“只見白鷺橫飛，垂楊倒掛，香風(fēng)習(xí)習(xí)，花氣濛濛，真是香國樓臺(tái)，佛天世界?！?/div>
《漢語大詞典》：大導(dǎo)師（大導(dǎo)師）
指佛菩薩。謂其能以無邊法力導(dǎo)引眾生超脫生死。 唐 王維 《謁璿上人》詩：“夙從大導(dǎo)師，焚香此瞻仰?！?趙殿成 箋注：“《法華經(jīng)》：‘諸比丘、 如來 亦復(fù)如是，今為汝等作大導(dǎo)師。’《華嚴(yán)經(jīng)》：‘一切菩薩為大導(dǎo)師，引諸眾生，入佛法門?！?/div>
《漢語大詞典》：毛節(jié)（毛節(jié)）
(1).即髦節(jié)。朝廷使者用作憑證的符節(jié)。 唐 獨(dú)孤及 《送李賓客荊南迎親》詩：“當(dāng)為天北斗，曾使海西陲。毛節(jié)精誠著，銅樓羽翼施?！?br />(2).即髦節(jié)。道士用來表示法力的符節(jié)。 唐 王維 《送方尊師歸嵩山》：“仙官欲往 九龍?zhí)?，毛節(jié)朱幡倚石龕?！泵?，一本作“ 旄 ”。 唐 盧綸 《太白西峰偶宿單祝二尊師石室》詩：“毛節(jié)未歸海，丹梯閑倚空?！?明 湯顯祖 《牡丹亭·魂游》：“大羅天上柳煙含，你毛節(jié)朱旛倚石龕?！眳⒁姟?髦節(jié) ”。
《漢語大詞典》：髦節(jié)（髦節(jié)）
古代使者所持的竹節(jié)，以牦牛尾作飾。髦，通“ 旄 ”。《后漢書·孔融傳》：“ 日磾 以上公之尊，秉髦節(jié)之使?！?/div>
《漢語大詞典》：錫卓（錫卓）
(1).植立錫杖。傳說古代高僧法力神奇，禪杖下端觸地，有泉水涌出。 宋 唐庚 《卓錫泉記》謂 南朝 梁 景泰禪師 植立禪杖于 羅浮 寶積寺 而有 卓錫泉 ， 宋 蘇軾 《卓錫泉銘并敘》謂六祖 慧能 植立禪杖于 曹溪 而有 卓錫泉 ，《明一統(tǒng)志》謂 大鑒禪師 植立禪杖于 大庾嶺 云封寺 東而有泉水涌出。 明 徐弘祖 《徐霞客游記·黔游日記二》：“余憶 甘泉 之名，舊志有之，而唧唧細(xì)流實(shí)溢於嶺上，或僧疏引至此，不為無功；若神之如錫卓龍移，則不然也?！?br />(2).謂佛教徒居停。 明 陳汝元 《金蓮記·詬奸》：“憐奴錫卓京華，本擬偕完果諦，奈彼槎浮 楚 水，堪悲又隔風(fēng)塵。”參見“ 卓錫 ”。
《漢語大詞典》：卓錫（卓錫）
卓，植立；錫，錫杖，僧人外出所用。因謂僧人居留為卓錫。 元 張伯淳 《楞伽古木》詩：“ 道林 卓錫舊種此，髣髴於今八百年?！?明 鄭仲夔 《耳新·梵勝》：“師卓錫 岑山 ，苦心實(shí)行?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“西僧自西域來，一赴 五臺(tái) ，一卓錫 泰山 。” 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·發(fā)蛟》：“山之麓有古寺，曰 清浄庵 ，地僅半弓，編茅為屋，一老僧卓錫其中?！?/div>
《國語辭典》：大法師（大法師）　　拼音：dà fǎ shī
名氣很大或法力高強(qiáng)的法師。如：「在部落社會(huì)中，大法師的地位僅次于酋長。」