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一恒河沙
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一恒河沙之?dāng)?shù)。(參見：恒河沙)
恒河沙
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略稱恒沙。恒河沙之?dāng)?shù)，譬物之多也。智度論七曰：「問曰：如閻浮提中，種種大河亦有過恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不爾。復(fù)次是恒河是佛生處，游行處，弟子現(xiàn)見，故以為喻。復(fù)次諸人經(jīng)書皆以恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識知，故以恒河沙為喻。復(fù)次馀河名字屢轉(zhuǎn)，此恒河世世不轉(zhuǎn)，以是故以恒河沙為喻，不取馀河?！?/div>
恒河沙
【佛學(xué)常見辭匯】
恒河是印度大河，兩岸多細沙，佛說法時，每以恒河之細沙喻最多之?dāng)?shù)。
二河
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）二河白道之喻也。(參見：二河白道)
二河白道
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）以水火二河，喻眾生之貪瞋。以中間之白道，喻清凈愿往生心。觀經(jīng)散善義曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路見有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各闊百步，各深無底，南北無邊，正水火中間有一白道，可闊四五寸許，此道從東岸至西岸，云云?！怪嵌日撊咴唬骸负悠┤缛诵歇M道，一邊深水，一邊大火，二邊俱死?！?/div>
二河白道
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）以水火二河，喻眾生之貪瞋。以中間之白道，喻清凈愿往生心。觀經(jīng)散善義曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路見有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各闊百步，各深無底，南北無邊，正水火中間有一白道，可闊四五寸許，此道從東岸至西岸，云云?！怪嵌日撊咴唬骸负悠┤缛诵歇M道，一邊深水，一邊大火，二邊俱死?！?/div>
九河供佛
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）謂信解大乘之人，為過去世供養(yǎng)熙連河八恒河等河邊諸佛舊跡之果報也，見涅槃經(jīng)六。
九河發(fā)心
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）同于九河供佛。
三恒河沙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：恒河沙)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）涅槃經(jīng)六說眾生信解大乘教典，于熙連河沙與八恒河沙之諸佛所聞法之功德。道綽之安樂集上明此中初之熙連河沙及三恒河沙發(fā)心曰：「如涅槃經(jīng)云：佛告迦葉菩薩：若有眾生于熙連半恒河沙等諸佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中聞是大乘經(jīng)典不生誹謗。若有于一恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中聞經(jīng)不起誹謗，深生愛樂。若有于二恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中不謗是法，正解信樂受持讀誦。若有于三恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中不謗是法，書寫經(jīng)卷雖為人說未解深義。」
恒河沙
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略稱恒沙。恒河沙之?dāng)?shù)，譬物之多也。智度論七曰：「問曰：如閻浮提中，種種大河亦有過恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不爾。復(fù)次是恒河是佛生處，游行處，弟子現(xiàn)見，故以為喻。復(fù)次諸人經(jīng)書皆以恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識知，故以恒河沙為喻。復(fù)次馀河名字屢轉(zhuǎn)，此恒河世世不轉(zhuǎn)，以是故以恒河沙為喻，不取馀河?！?/div>
恒河沙
【佛學(xué)常見辭匯】
恒河是印度大河，兩岸多細沙，佛說法時，每以恒河之細沙喻最多之?dāng)?shù)。
三獸渡河
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）婆沙論。三獸渡河。兔浮水上。馬及一半。象窮底。喻菩薩緣覺聲聞。所得有淺深也。說(參見：三獸)。
【三藏法數(shù)】
（出天臺四教儀并法華玄義）
三獸喻三乘，河喻空理也。謂通教聲聞、緣覺、菩薩同出三界，取證空理，而根器有大小，行位有淺深，如象、馬、兔，同共渡河，而有淺深之異。故以此為喻也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔一、象渡河〕，象渡河者，喻菩薩之人也。謂菩薩修六度萬行，利益眾生，斷見、思惑，及斷習(xí)氣盡，而證菩提。如象之渡河，得其底也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。見、思惑者，意根對法塵而起分別曰見惑；眼耳鼻舌身貪愛色聲香味觸五塵曰思惑。習(xí)氣者，即見、思馀習(xí)之氣分也。）
〔二、馬渡河〕，馬渡河者，喻緣覺之人也。謂緣覺修十二因緣，斷見、思惑，雖兼斷習(xí)氣，未能凈盡，而證真空之理。如馬之渡河，雖不至底，而漸深也。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、兔渡河〕，兔渡河者，喻聲聞之人也。謂聲聞修四諦法，斷見、思惑，未能除斷習(xí)氣，而但證真空之理。如兔之渡河，但浮水而過，不能深也。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
井河
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）為譬身無常之二喻。井者謂人于曠野為醉象所逐，攀樹而入井也。(參見：鼠)。河者如涅槃經(jīng)所謂：「譬如河岸臨崄大樹，若遇暴風(fēng)，必當(dāng)顛墜。善男子！人亦如是，臨老崄岸，死風(fēng)忽至，勢不可住」也。釋門歸敬儀中曰：「井河引喻，逼形器于剎那。」
鼠
【佛學(xué)大辭典】
（動物）梵語母蔗迦Mu%s!ika，又作婦祛羅A^khu，見梵語雜名。
六字河臨法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）于河中修觀音之六字法也。瞿醯經(jīng)補闕品曰：「或于水上密布凈板。如法泥治。于上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼羅者，應(yīng)于水上作也。」
四河
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）贍部洲之中地，由阿那婆答多Anavatapta池（舊曰阿耨達池）而出之四大河也。一、殑伽河Gan%ga%，舊名恒河，又云恒伽河。自池之東面出，一匝而入東南海。二、信度河Sindhu，舊云辛頭河。自池之南面出，一匝而入西南海。三、縛芻河Valsu，舊云縛叉河。自池之西面出，一匝而入西北海。四、徙多河S/ita%，舊譯云私陀河。自池之北面出，一匝而入東北海。徙多河之流，即支那之河源也。見西域記一。
【三藏法數(shù)】
（出長阿含經(jīng)）
〔一、殑伽河〕，梵語殑伽，華言天堂來，以見其從高處而來也，又名恒河。此河從阿耨達池東面銀?？诹鞒?，繞池一匝，入東南海。（梵語阿耨達，華言無熱惱。在香山之南，大雪山之北，周圍八百里，金銀琉璃玻璃銅鐵等以飾其岸也。）
〔二、信度河〕，梵語信度，華言驗河。此河從阿耨達池南面金象口流出，繞池一匝，入西南海，又名辛頭河。
〔三、縛芻河〕，梵語縛芻，華言青河。此河從阿耨達池西面琉璃馬口流出，繞池一匝，入西北海。（梵語琉璃，華言青色寶。）
〔四、徙多河〕，梵語徙多，華言冷河。此河從阿耨達池北面頗胝迦師子口流出，繞池一匝，入東北海。或曰潛流地下，出積石山，為中國之河源也。（梵語頗胝迦，華言水精，即玻璃也。）
尼連河
【佛學(xué)大辭典】
（地名）即尼連禪河。水經(jīng)注曰：「佛嘗浴尼連河?！狗ㄔ分榱衷唬骸改徇B河里，非有垢而(參見：除?！箙⒄漳徇B禪)
申河
【佛學(xué)大辭典】
（地名）唐書西域傳注曰：「玄奘紀之尼連禪河，今為申河矣?！?/div>
吉河
【佛學(xué)大辭典】
（地名）外道指恒河而云。百論疏上中曰：「外道謂恒河是吉河，入中洗者，便得罪滅。彼見上古圣人入中洗浴，便成圣道故，就朝暝及日中三時洗也?！?/div>
西河
【佛學(xué)大辭典】
（人名）唐道綽禪師之別號。師為并州汶水人。檢諸傳無西河之號。待考。
灰河
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）河中有火，物為灰燼。以比煩惱。雜阿含經(jīng)四十三曰：「佛告諸比丘，譬如灰河。南岸極熱，多諸利刺。在于闇處，眾多罪人，在于河中隨流漂沒。（中略）灰者謂三惡不善覺。云何為三？欲覺恚覺害覺。河者謂三愛：欲愛色愛無色愛?！?/div>