關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
恒河沙數(shù)
【俗語佛源】
恒河，是印度的一條大河。《大智度論》卷七說：「問曰：『如閻浮提中，種種大河，亦有（超）過恒河者，何故常言恒河沙數(shù)等？』答曰：『恒河沙多，馀河不爾。復(fù)次，是恒河是佛生處，游行處，弟子現(xiàn)見，故以為喻。復(fù)次，諸人經(jīng)書皆以此恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡，皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識知，故以恒河沙為喻。復(fù)次，余河名字屢轉(zhuǎn)，此恒河世世不轉(zhuǎn)，以是故以恒河沙為喻?！弧购髞碛靡孕稳輸?shù)量多得像恒河里的沙粒那樣無法計(jì)算。如清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷八：「顧自古及今，遭喪者恒河沙數(shù)，何以獨(dú)示兆于是夜？」（寬忍）
象渡河
【三藏法數(shù)】
象渡河者，喻菩薩之人也。謂菩薩修六度萬行，利益眾生，斷見、思惑，及斷習(xí)氣盡，而證菩提。如象之渡河，得其底也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。見、思惑者，意根對法塵而起分別曰見惑；眼耳鼻舌身貪愛色聲香味觸五塵曰思惑。習(xí)氣者，即見、思馀習(xí)之氣分也。）
馬渡河
【三藏法數(shù)】
馬渡河者，喻緣覺之人也。謂緣覺修十二因緣，斷見、思惑，雖兼斷習(xí)氣，未能凈盡，而證真空之理。如馬之渡河，雖不至底，而漸深也。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
兔渡河
【三藏法數(shù)】
兔渡河者，喻聲聞之人也。謂聲聞修四諦法，斷見、思惑，未能除斷習(xí)氣，而但證真空之理。如兔之渡河，但浮水而過，不能深也。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
殑伽河
【三藏法數(shù)】
梵語殑伽，華言天堂來，以見其從高處而來也，又名恒河。此河從阿耨達(dá)池東面銀?？诹鞒觯@池一匝，入東南海。（梵語阿耨達(dá)，華言無熱惱。在香山之南，大雪山之北，周圍八百里，金銀琉璃玻璃銅鐵等以飾其岸也。）
縛芻河
【三藏法數(shù)】
梵語縛芻，華言青河。此河從阿耨達(dá)池西面琉璃馬口流出，繞池一匝，入西北海。（梵語琉璃，華言青色寶。）
徙多河
【三藏法數(shù)】
梵語徙多，華言冷河。此河從阿耨達(dá)池北面頗胝迦師子口流出，繞池一匝，入東北海?；蛟粷摿鞯叵?，出積石山，為中國之河源也。（梵語頗胝迦，華言水精，即玻璃也。）
在摩伽陀園泥連河邊
【三藏法數(shù)】
梵語摩伽陀，華言善勝。梵語泥連，未見翻譯。佛于此河邊菩提樹下而成正覺，故建塔于此，以供養(yǎng)焉。（梵語菩提，華言道。）
我一名與六十二恒河沙名，等無有異
【三藏法數(shù)】
謂菩薩得真圓通，能令求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數(shù)菩薩名號之人較量所得福德，等無有異，是為無畏。經(jīng)云：能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人?；?，正等無異。是也。