【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）愛(ài)欲溺人，譬之為河。又貪愛(ài)之心，執(zhí)著于物而不離，如水浸染于物，故以河水譬之。八十華嚴(yán)二十六曰：「隨生死流，入大愛(ài)河?！乖∠窠?jīng)曰：「愿永出愛(ài)河登彼岸?！估銍?yán)經(jīng)四曰：「愛(ài)河枯乾，令汝解脫?！固叫浭辉唬骸敢杂袗?ài)水所沒(méi)故，為愛(ài)河?！股茖?dǎo)之觀經(jīng)疏四曰：「言水火二河者，即喻眾生貪愛(ài)如水，瞋憎如火也?！沽何涞畚脑唬骸傅情L(zhǎng)樂(lè)之高山，出愛(ài)河之深際?！?br />【俗語(yǔ)佛源】
愛(ài)欲浸染人心，使人溺沒(méi)而不能自拔，故喻為「愛(ài)河」。如《華嚴(yán)經(jīng)》卷二六所說(shuō)：「隨生死流，入大愛(ài)河?！褂秩纭独銍?yán)經(jīng)》卷四說(shuō)：「愛(ài)河干枯，令汝解脫?！埂笎?ài)」在佛教中一般用為貶義，如隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷五所下的定義：「貪染名愛(ài)?！狗鸺抑鲝埰降惹鍍舻摹复取苟鴶P棄自私污染的「愛(ài)」。世俗之「愛(ài)」以男女間的情欲為基礎(chǔ)，故《圓覺(jué)經(jīng)》指出：「輪回，愛(ài)為根本?！巩?dāng)然，愛(ài)國(guó)、愛(ài)父母、愛(ài)師長(zhǎng)等，佛家也認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?，只是一般不用「?ài)」這個(gè)詞去表達(dá)而已。后用「愛(ài)河」指情欲，愛(ài)情。如明·陳汝元《金蓮記·媒合》：「一個(gè)溺愛(ài)河而罔顧，只圖暮樂(lè)朝歡；一個(gè)沉宦海而久迷，空自南奔北走。」又如巴金《滅亡》第四章：「他又沉到愛(ài)河里面了?！梗ɡ蠲鳈?quán)）