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沙門日用錄
【佛學大辭典】
（書名）一卷，古云重編。
沙門頭陀經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）十二頭陀經(jīng)之略名。
沙波訶
【佛學大辭典】
（術語）(參見：蘇波訶)
沙界
【佛學大辭典】
（界名）恒河沙之世界也，恒河沙者多數(shù)之喻。
【佛學常見辭匯】
恒河沙數(shù)的世界。恒河沙數(shù)是形容數(shù)目很多。
沙迦懣囊
【佛學大辭典】
（雜名）(參見：沙門)
沙曷比丘功德經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，西晉法炬譯。即莎伽陀比丘也。彼降伏須耶國毒龍后，分衛(wèi)飲酒，醉臥于道。佛贊其降龍之功德，且說實其非醉。
沙婆訶
【佛學大辭典】
（術語）又作娑嚩訶，娑嚩賀Sva%ha。(參見：蘇波訶)
沙婆婆瑟
【佛學大辭典】
（行事）S!ad!-vas/a，法會名。譯曰六歲會。十誦律五曰：「沙婆婆瑟會。」注：「六歲會也。」
沙訶
【佛學大辭典】
（界名）Saha%，又作娑訶、索訶，世界名，(參見：娑婆)?！居帧浚ㄐg語）Sva%ha，又作莎訶、娑訶，是驚覺義，又警發(fā)義也。(參見：蘇波訶)
娑婆
【佛學大辭典】
（界名）Saha%，又作沙訶，娑訶樓陀。新云索訶。堪忍之義，因而譯曰忍土。此界眾生安忍于十界而不肯出離，故名為忍。又諸菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義。又此界眾生有貪瞋癡等煩惱之過，眾生忍之，故名。又作雜惡。雜會。以是為三惡五趣雜會故也。此為三千大千世界之總名。一佛攝化之境土也。法華文句二曰：「娑婆，此翻忍，其土眾生安于十惡，不肯出離，從人名土，故稱為忍。悲華經(jīng)云：云何名娑婆？是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故名忍土，亦名雜會，九道共居故。」法華玄贊二曰：「梵云索訶，此云堪忍。諸菩薩等行利樂時，多諸怨嫉眾苦區(qū)惱，堪耐勞倦而忍受故，因以為名。娑婆者訛也。（中略）是三千大千世界，號為娑婆世界?！固叫浰脑唬骸告镀耪叽嗽瓶叭?，悲華經(jīng)云：此中眾生貪瞋癡等過，梵王忍之，故為名也?！刮饔蛴浺辉唬骸杆髟X世界三千大千國土，為一佛化攝也，舊曰娑婆，又曰沙訶，皆訛。」玄應音義三曰：「沙訶，又云娑訶樓陀，或云娑婆，皆訛也。正言索訶，此云能忍，或云堪忍，一言雜會世界?！?br />【佛學常見辭匯】
娑婆世界的簡稱，娑婆華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界，或簡稱忍土。
沙喝
【佛學大辭典】
（職位）掌喝食之沙彌也。
沙摩帝
【佛學大辭典】
（流派）Sammati^ya，小乘十八部之一，譯曰正量部。見四分開宗記一本。
沙彌
【佛學大辭典】
（術語）梵音S/ra%man!era，舊譯息慈、息惡、行慈等。息惡行慈之義也。新云室羅摩拿洛迦，室末那伊洛迦等。譯勤策男等。以其為大僧勤加策勵故也。又云室羅摩尼羅，譯曰求寂。以其欲求涅槃之圓寂故也。是男子出家受十戒者之通稱。行事鈔上一曰：「沙彌是梵語，此云息慈，息其世染，慈濟群生?！辜蜗榉ㄈA義疏八曰：「沙彌，此云息惡行慈，謂息惡行慈?！咕闵峁庥浭脑唬骸甘伊_摩拿洛伽，唐言勤策，謂為苾芻勤加策勵，洛是男性，舊云沙彌，訛也?！咕闵犴炇铇I(yè)品二曰：「勤策律儀，勤為大僧之所策勵，舊云沙彌?！癸椬谟浰脑唬骸柑迫卦疲菏伊_摩拿洛迦，翻為勤策男，勤謂苾芻，勤人所策故也?！辜臍w傳三曰：「室羅末尼羅，譯為求寂，言欲求趣涅槃圓寂之處。舊云沙彌者，言略而音訛，翻為息慈，意準而無據(jù)也。」玄應音義二十三曰：「梵言室末拿伊洛迦，此云勞之小者也，亦言息慈。謂息惡行慈，義譯也。舊言沙彌者訛略也?！谷毡镜臧l(fā)有妻子之修行者謂之沙彌。
【佛學常見辭匯】
華譯息慈，即息惡和行慈的意思，又譯作勤策，即為大僧勤加策勵的對象。沙彌有三類：七至十三歲，名驅烏沙彌，謂其只能驅逐烏鳥。十四至十九歲，名應法沙彌，謂正合沙彌的地位。二十至七十歲，名名字沙彌，謂在此年齡內(nèi)，本來應居比丘位，但以緣未及，故尚稱沙彌的名字。沙彌與沙彌尼，皆應受持十戒。
【三藏法數(shù)】
梵語沙彌，華言息慈。謂息世染之情，以慈濟群生也。蓋出家之人，初入佛法，多存俗情，故須息惡行慈，是名沙彌。
【三藏法數(shù)】
梵語沙彌，又云室利摩理洛迦，華言息慈。謂止息世染之情，慈濟群生也。以初入佛法之時，多存俗情，故須息惡行慈，是名沙彌。
沙彌著香為龍
【佛學大辭典】
（傳說）有阿羅漢常入龍宮食已，以缽授沙彌使洗，缽中有殘食數(shù)粒，沙彌嗅之大香，食之甚美。便作方便入師繩床下，以兩手捉繩床腳，其師去時與繩床同入龍宮。龍言此未得道，何以將來？師言不覺。沙彌得飯食，又見龍女身體端正，香妙無比，心大染著，即作惡愿。我當作福奪此龍宮殿。龍言后此沙彌莫將來。沙彌還已，一心布施持戒，專求所愿，愿早作龍。是時繞寺從足下出水，自知必得作龍。徑至師原入處之大池邊，以袈裟覆頭，入即死，變作大龍。福德大故，即殺彼龍，舉池悉赤。見智度論十七，西域記一。
沙彌愛酪為蟲
【佛學大辭典】
（傳說）有一沙彌心常愛酪，諸檀越餉酪于僧，時沙彌得殘分，每愛著心中，喜樂不離，命終后，生此殘酪瓶中。沙彌之師得阿羅漢道，僧分酪時，言徐徐莫傷此愛酪沙彌。諸人言是蟲，何以言愛酪沙彌？答言：此蟲本是我沙彌，但貪愛殘酪。坐此之故，生于瓶中。
沙彌戒
【佛學大辭典】
（術語）俱舍謂之勤策律儀。十戒也。(參見：戒)
戒
【佛學大辭典】
（術語）梵名曰尸羅S/ila，戒者，防禁身心之過者。大乘義章一曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。三業(yè)炎火，焚燒行人。事等如燒，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒?！弓嬬蟊緲I(yè)經(jīng)下曰：「一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」玄應音義十四曰：「戒亦律之別義也，梵言三波羅，此譯云禁，戒亦禁義也?！鼓鶚劷?jīng)三十一曰：「戒是一切善法梯橙?！刮褰?，八戒，十戒，具足戒之四級，為戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒體，戒行，戒相，為戒之四科。戒法者，如來所制之法。戒體者，由于受授之作法而領納戒法于心臍，生防非止惡之功德者。戒行者隨順其戒體而如法動作三業(yè)也。戒相者其行之差別，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，盡具此四科。資持記上一之三曰：「欲達四科，先須略示。圣人制教名法，納法成業(yè)名體。依體起護名行，為行有儀名相。」補助儀上曰：「戒科總有四重：謂戒法，戒體，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚凈戒功德是也。戒體者，師資相傳，作法受得，心中領納法體也。此受持法體一一行彰以云戒行，其行有開遮持犯，名云戒相也。」
【佛學常見辭匯】
防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼。
【佛學次第統(tǒng)編】
凡言三學者，皆首戒次定后慧。本編為文，獨敘慧于先而戒于后，豈非倒例？雖然，首戒而末慧者，從行立義。先慧而后戒者，便解為文耳，于義何關哉！
戒者，梵名尸羅，即禁戒也，謂能防止身口意所作之惡業(yè)者。戒能生定，定能發(fā)慧，故學道人，以戒為首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。