三恒河沙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：恒河沙)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）涅槃經(jīng)六說眾生信解大乘教典，于熙連河沙與八恒河沙之諸佛所聞法之功德。道綽之安樂集上明此中初之熙連河沙及三恒河沙發(fā)心曰：「如涅槃經(jīng)云：佛告迦葉菩薩：若有眾生于熙連半恒河沙等諸佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中聞是大乘經(jīng)典不生誹謗。若有于一恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中聞經(jīng)不起誹謗，深生愛樂。若有于二恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中不謗是法，正解信樂受持讀誦。若有于三恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中不謗是法，書寫經(jīng)卷雖為人說未解深義?！?/div>
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略稱恒沙。恒河沙之?dāng)?shù)，譬物之多也。智度論七曰：「問曰：如閻浮提中，種種大河亦有過恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不爾。復(fù)次是恒河是佛生處，游行處，弟子現(xiàn)見，故以為喻。復(fù)次諸人經(jīng)書皆以恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識(shí)知，故以恒河沙為喻。復(fù)次馀河名字屢轉(zhuǎn)，此恒河世世不轉(zhuǎn)，以是故以恒河沙為喻，不取馀河?！?/div>
恒河沙
【佛學(xué)常見辭匯】
恒河是印度大河，兩岸多細(xì)沙，佛說法時(shí)，每以恒河之細(xì)沙喻最多之?dāng)?shù)。
大沙門
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛之尊號(hào)。涅槃經(jīng)十八曰：「佛世尊，常不變易，具足十力四無所畏，大師子吼，名大沙門大婆羅門?！埂居帧客惹?。對(duì)于沙彌或外道而名為大。沙門者出家之都名也。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。佛的尊稱。2。比丘的通稱。
大沙門統(tǒng)
【佛學(xué)大辭典】
（職位）僧官名。佛祖統(tǒng)紀(jì)五十一曰：「隋文帝詔曇遷為昭玄大沙門統(tǒng)?！拐研咝猩畡?wù)之昭玄寺也。
大沙門百一羯磨法
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。十誦律即薩婆多部之百一羯磨也。
大毗婆沙論
【佛學(xué)大辭典】
（書名）阿毗達(dá)磨大毗婆沙論之略名。
尸利沙
【佛學(xué)大辭典】
（植物）S/iris!a’，或作尸利灑。樹名。尸利沙者，吉祥之義。此方之合昏樹也。又曰尸利沙者，頭之義。其果曰似頭果。又云舍利沙。此譯合歡樹。南本涅槃經(jīng)三十二曰：「如尸利沙果，光無形質(zhì)，見昴星時(shí)，果則出生身長五寸。」增一阿含經(jīng)四十一曰：「拘屢孫如來坐尸利沙樹下而成佛道?！剐牡赜^經(jīng)六曰：「尸棄如來于尸利沙樹下成道?！剐?yīng)音義三曰：「尸利沙，即是此間合昏樹也。其樹種類有二：若名尸利沙者葉果則大，若名尸利駛者葉果則小。此樹時(shí)生人間關(guān)東下里家誤名沙羅樹是也。」又曰：「舍利沙此云合歡?！够哿找袅x八曰：「尸利沙此云吉祥，即合昏樹也，俗名為夜合樹也?！棺顒偻踅?jīng)七作合昏樹（尸利灑）。又慧琳音義二十六曰：「尸利沙果者，此云似頭果?！雇恿_尼經(jīng)十曰：「舍離沙樹，此云合歡樹?！?/div>
尸利沙迦
【佛學(xué)大辭典】
（人名）譯曰頭者。比丘名。見大威德陀羅尼經(jīng)十八。梵S/iris!aka’。
五事毗婆沙論
【佛學(xué)大辭典】
（書名）二卷，唐玄奘譯。尊者法救作。釋世友尊者之五事論。五事者色，心，心所，不相應(yīng)，無為之五法也。
四沙門
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：沙門)
