紹大。吳氏子。世居嚴之桐江。故因以為號。師神觀孤潔。不樂處塵??中。一觸世氛。唯恐有以涴之。具戒后上雙徑。謁大辨陵公。公道價傾東南。見師甚喜。授以心印。師退自計曰。如來大法。其止如斯而已乎。遽辭去。遍歷叢席。諸尊宿告之者。不異徑山時?？辉?。吾今而后知法之無異味也。乃歸見公。公俾給侍左右。師益加奮勵。脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨。所以悟疑辨惑者。無一發(fā)遺憾。遂得自在無畏。尋以心法既明。而世出世智。不可不竟。每夜敷席于地。映像前長明燈讀之。一大藏全文。閱之至三過。皆通其旨趣。師之志猶未已。儒家言。及老氏諸書。亦擇取而嚅嚌之。自是內(nèi)外之學。兩無所愧矣。出世。凡三坐道場。學子翕集座下。甚至無席受之。能正容悟物。人見之意消。有求文句者。操筆立書。貫穿經(jīng)論。而以第一義為歸。間游戲翰墨。發(fā)為聲詩。沖和簡遠。有唐人遺風。至于有所建造。甃石運甓。躬任其勞。以為眾倡。手未嘗捉金帛。悉屬之知因果者?；蛴戎t曰。吾知主法而已。嘗患滯下疾。拭凈不忍用廁紙。摘菽葉充之。生平不畜長物。所服布袍。或十馀年不易。報身七十有四而化。維那發(fā)遺篋。欲行唱衣故事。唯紙衾一具而已。大笑而去。其刻苦。蓋人之所不能堪。非見解正力量弘。豈易致是哉。

釋紹大，字桐江，姓吳氏。世居嚴之桐江，因以為號。父善，母李氏。紹神觀孤潔，不樂麈壒，一觸世氛，唯恐涴之。乃入里中鳳山寺為沙彌。稍長，祝發(fā)升壇，納滿分戒。私自忖曰：“化龍之魚，肯伏蹄涔耶。”即日，杖策而出，上雙徑山謁大辯陵，授以達摩單傳心印，相與詰難者久之。復自忖曰：”如來大法，天地所不能覆載，其止如斯而已乎?”遽辭去，歷三吳，之墟宿，留建業(yè)，經(jīng)匡盧，溯大江之西，還止湖湘漢沔間。名藍所在，必往參焉，諸尊宿亦多以深入遠到期之。已而嘆曰：“吾今而后知法之無異味也?！蹦藲w見陵，陵使給侍左右，益加奮勵，脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，無一發(fā)遺憾，遂得自在無畏法。陵喜傳授有人，每形之于言。時東嶼海以天目真派唱道凈慈，為法擇人，如沙中淘金，鮮有慊其意者，獨于紹別見推許，邀主藏室。居久之，又自忖曰：“心法既明，而世出世智不可不竟。”手翻貝葉，寒暑俱忘，每夜敷席于地，映佛前長明鐙，讀一大藏教，凡六千二百二十九卷，往復三過，皆通其旨趣。紹猶以為未達，乃取儒家及老氏諸子之書，擇其菁華而擩嚌之，自是內(nèi)外之學粹然無滓。元至順壬申，廣教都總管府新立未久，采諸輿論，命出世巖之烏龍山景德禪寺，興廢補壞，善譽流衍。至正辛巳，行宣政院遷主金華山智者廣福禪寺。寺當孔道，且近郡城，持節(jié)往來多朝中華貴及文學之士，恒入山問道，故持法者頗難其人。自紹蒞此，無貴無賤，靡不向風悅服，四方學子翕然坌集，至無所容。一時法會，號為極盛。戊戌秋，院中復徇群請，移住義烏云黃山寶林禪寺，堅不欲行,使者三返,然后承命。明年己亥八月朔,覺體不自適,至七日,日將沒,嗚鼓集眾，告以永訣,即歛目危坐,或請書偈，擲筆嘆曰：“縱書到彌勒下生，寧復離此耶?！绷浫欢?，服沙門衣五十八春秋，享年七十有四。越五日，獲舍利羅如紺珠，齒牙貫珠不壞，弟子永明戒茂建塔藏焉。紹廣額高眉，正容悟物，使人妄意自消，生平以弘法為務，敲喝兼施，未嘗少懈。有求文者，操筆立書，貫穿經(jīng)論，而歸之第一義諦。間（閒） 游泳性情，發(fā)為詩詞，和沖簡遠，有唐人遺風。至于有所建造，甃石運甓，躬任其勞，以為眾倡。手未嘗握金帛，瓶缽外無長物，所服布袍十馀年不易。臨寂，維那發(fā)遺篋，欲行唱衣故事，唯紙衾一具而已，大息而去?！度龝Z》有錄：與金華宋文憲濂相友善，嘗共閱蠅頭小字，雖年耋，眼明如月，濂為驚異。又錄近作詩一卷寄之。故其終也，濂為銘其塔，歷序苦行，及證悟之由，以昭來者，具《芝園續(xù)集》。