人物簡介
【生卒】：1044—1115 【介紹】： 宋僧。韶州人，俗姓黃。氣節(jié)蓋眾，好面折人。初詣隆興府黃龍寺謁寶覺，談辨得悟。自號死心悟新禪師。出住云巖，晚遷黃龍，學者云集。全宋詩
釋悟新（一○四三～一一一四），俗姓黃，韶州曲江（今廣東韶關）人。初謁棲賢秀鐵，自號死心叟，榜其居曰死心室。晚遷黃龍。為南岳下十三世，黃龍心禪師法嗣?；兆谡退哪曜洌昶呤ā夺屖弦赡赇洝忿D引《五燈全書》卷三八）?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一七、《補禪林僧寶傳》有傳。全粵詩·卷二四
釋悟新（一○四三 — 一一一四），自號死心叟，俗姓黃。韶州曲江（今韶關）人。初謁棲賢秀鐵，壯依佛陀院德修，祝發(fā)進具后，游方至黃龍謁晦堂，初住云巖，次遷翠巖，晚住黃龍。為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。卒于宋徽宗政和四年，年七十二。宋釋普濟《五燈會元》卷一七、《補禪林僧寶傳》有傳。詩二首。禪林僧寶傳·補禪林僧寶傳
禪師諱悟新。王氏。韶州曲江人?？逗诿妗Ｈ玷笊?。壯依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾。好面折人。初謁棲賢秀鐵面。秀問。上座甚處人。對曰。廣南韶州。又問。曾到云門否。對曰。曾到。又問。曾到靈樹否。對曰。曾到。秀曰。如何是靈樹枝條。對曰。長底自長。短底自短。秀曰。廣南蠻。莫亂說。新曰。向北驢。只恁么。拂袖而出。秀器之。而新無留意。乃之黃龍。謁寶覺禪師。談辯無所抵捂。寶覺曰。若之技止此耶。是固說食耳。渠能飽人乎。新窘無以進。從容白曰。悟新到此。弓折箭盡。愿和尚慈悲。指個安樂處。寶覺曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處。政忌上座許多骨董。直須死卻無量劫來偷心。乃可耳。新趨出。一日默坐下板。會知事捶行者。新聞杖聲。忽大悟。奮起忘納其屨。趨方丈見寶覺。自譽曰。天下人總是學得底。某甲是悟得底。寶覺笑曰。選佛得甲科。何可當也。新自是號為死心叟。榜其居曰死心室。蓋識悟也。久之去游湘西。是時哲禪師。領岳麓。新往造焉。哲問。是凡是圣。對曰。非凡非圣。哲曰。是什么。對曰。高著眼。哲曰。恁么。則南山起云。北山下雨。對曰。且道是凡是圣。哲曰。爭奈頭上漫漫。腳下漫漫。新仰屋作噓聲。哲曰。氣急殺人。對曰。恰是。拂袖便出。謁法昌遇禪師。遇問。近離甚處。對曰。某甲自黃龍來。遇云。還見心禪師么。對曰。見。遇曰什么處見。對曰。吃粥吃飯?zhí)幰姟Ｓ霾寤痼缬跔t中云。這個又作么生。新拽脫火箸。便行。新初住云巖。已而遷翠巖。翠巖舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬。酒胾汪濊無虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍。吾自當之。乃躬自毀拆。俄有巨蟒盤臥內。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。新安寢無他。未幾再領云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅為作記。有以其親墓志。镵于碑陰者。新恚罵曰。陵侮不避禍若是。語未卒。電光翻屋。雷擊自戶入。折其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無損。晚遷住黃龍。學其云委。屬疾退居晦堂。夜參豎起拂子云。看看拂子病。死心病。拂子安。死心安。拂子穿卻死心。死心穿卻拂子。正當恁么時。喚作拂子。又是死心。喚作死心。又是拂子。畢竟喚作什么。良久云。莫把是非來辯我。浮生穿鑾不相干。有乞末后句者。新與偈云。末后一句子。直須心路絕。六根門既空。萬法無生滅。于此徹其源。不須求解脫。生平愛罵人。只為長快活。政和五年十二月十三日晚。小參說偈。十五日。泊然坐逝。訃聞諸方。衲子為之嗚咽流涕。荼毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。 贊曰。馀閱死心悟門。政所謂渴驢奔泉。怒猊抉石者也。當其凡圣情盡。佛祖在所詆訶。況馀子乎。山谷謂。其雍雍肅肅。觀者拱手。此老蓋亦憚之矣。神僧傳·卷第九
釋悟新。姓王氏。韶州曲江人也。魁岸黑面如梵僧狀。依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾好面折人。初住云巖。已而遷翠巖。舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬酒胾汪穢無虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍吾自當之。乃躬自毀折。俄有巨蟒蟠臥內。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。安寢無他。未幾再領云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅為作記。有以其親墓志镵于碑陰者。新恚怒曰。陵侮不避禍若是。語未卒靈光翻屋雷擊自戶入析其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無損。晚還住黃龍。學者云委。屬疾退居晦堂。政和五年十二月十五日泊然而逝。訃聞諸方衲子為之嗚咽流涕。茶毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。
人物簡介
釋景深（一○九○～一一五二），臺州仙居（今屬浙江）人。俗姓王。年十八剃度，始謁凈慈象禪師，繼謁寶峰惟照禪師，頓悟。惟照許為深得闡提大死之道，因號大死翁。高宗建炎元年（一一二七），開法興國軍智通。紹興初，歸住寶藏巖，二十二年卒，年六十三。為青原下十三世，寶峰惟照禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四有傳。今錄偈二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名景深。臺州王氏子。幼喜林泉。不樂城居。每玩名山圖志?；腥羯碛?。年十八。竟走紫籜山之廣度院。求度于德芝沙門芝愛。其標幟不凡。即為披剃。廣度為東南禪窟。瓢笠掛搭者不絕。深輒聞少室宗風。辭芝行腳。芝難之。深泣告曰。日月迫人。速如轉轂。生死事大。敢自放乎。芝憫而遣之。深出嶺而心誓曰。此去若不發(fā)明大事。以報四恩非須眉丈夫也。遂扣凈慈象之室。象或垂問。深便依理而默解之。一日聞象怒叱諸禪曰。思而知。慮而解。皆鬼家活計。深悚然束包而去。西入泐潭。謁闡提炤。炤有條約。凡僧來泐潭。須??名行單半載。方許告香。深犯其禁。直剖己見于照公榻下。照曰。此事直須斷起滅念。向空劫已前。掃除玄路。不涉正偏。盡卻今時。全身放下。放盡還放。方有自繇分。深頓領旨。炤大喜。乃擊鼓告眾曰。闡提大死之道。深阇黎得之矣。汝輩宜依之。一眾大驚。爭識深面。以故叢林共稱深。為大死翁。建炎初。出領興國軍之智通寺。紹興壬子。還臺住寶藏巖。因事民其服。深恬然不辨順受之。有司知深有道。奏還僧衣。時智朋禪師。新從清涼。退居明州瑞巖。聞而嘆曰。嗟乎不陷于榮。不逃于辱。寶藏法兄。真得泐潭先師之道矣。我芙蓉師翁之風。不亦大哉。適明守挽朋。再赴清涼。朋一笑書偈。付使者曰。相煩耑使入煙霞?；依錈o湯不點茶。寄語甬東賢太守。難教枯木再生花。遂歿。深聞慟之。乃上堂曰。來不入門。去不出戶。來去無痕。如何提唱。直得古路苔封。??羊絕跡。蒼梧月鎖。丹鳳不棲。所以道藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。若如是去住無依。了無向背。還委悉么。而今分散如云鶴。你我相忘觸處玄。紹興二十二年壬申三月十三日。深為眾小參罷便告寂。有偈曰。不用剃頭。何須澡浴。一堆紅焰。千足萬足。雖然如是。且道向上還有事也。無竟斂目而逝。深自復僧衣。其升堂入室提唱宗旨。切切無虛日。有僧問正中偏。深答。黑面老婆披白練。偏中正。答白頭翁子著皂衫。正中來。答屎里翻觔斗。兼中至。答雪刃籠身不自傷。兼中到。答昆崙夜里行。僧曰。向上還有事也無。深曰。捉得烏龜。喚作鱉。乞師再垂方便。深曰。入山逢虎臥。出谷鬼來牽。曰何得干戈相待。曰三兩線一斤麻。深之道眼精明。機用自在。于寶峰門下。稱賢肖焉。 贊曰。芙蓉之后。異苗番茂。而闡提炤公輩可想也。其門弟德止禪師。不假師授。神悟絕倫。傾當世有國者。時稱為太陽再世。不謬矣。至于景深禪師。則炤公獨提獎于人天眾前。師資緣會。夫豈偶然哉。及其弘道。而榮辱喧天人風。確不可撼。在往哲有所不能。而獨能之。非深得羼提三昧者。其可得歟。嗚呼二師于諸樂并作之際。而大振黃鐘。則遠錄公之功。政未替也。
人物簡介
【生卒】：?—1521 【介紹】： 明山西陽曲人，字應奎。正德六年進士。授行人，擢御史，巡按遼東，力主進兵痛擊犯邊之敵。調陜西，以鎮(zhèn)守中官廖堂貪恣，乃捕治其爪牙二十四人。武宗出巡延綏，諸權幸扈從，多遭裁抑，所需多不應。貶為電白典史。世宗立，召還，未幾，出為松江知府，到任即卒。維基
張文明（？—1522年），字應奎，山西承宣布政使司太原府陽曲縣（今山西省太原市）人。山西鄉(xiāng)試第二十四名。正德六年（1511年）辛未科進士。授行人，升監(jiān)察御史，巡按遼東、陜西。鎮(zhèn)守太監(jiān)廖堂貪恣，張文明逮捕治理其黨羽二十四人，廖堂大恨。正德十三年（1518年），明武宗抵達延綏。張文明借機疏諫，稱江彬逢惡導非，急需當即誅殺。司禮太監(jiān)張忠等在武宗面前詆毀，張文明因此下詔獄。次年，言官交章請求寬恕，不予批準。武宗回朝時，命逮捕其入豹房，將親自鞫問。張文明自稱必死無疑，審訊后卻獲釋，貶為電白縣典史。明世宗繼位，召回恢復官職，出任松江府知府，剛剛抵任即去世。巡按御史馬錄稱贊其忠，詔贈太常寺少卿。
人物簡介
后有死心者，黃崗諸生袁文煒也，削發(fā)京師崇國寺。公安袁宏道兄弟，偕之作吳越游。已而歸楚。愛大別山水，卓錫藏經(jīng)閣。明萬歷時，止龍灣之南圣壽寺。宏道有贈死心詩，具《別集》。[ 原詩題為《戲贈死心和尚》。]時遼陽用兵，死心感而賦詩云：“烽火城邊百將營，百家鈴鐸萬家聲。中原子弟花千朵，絕塞將軍草一莖。膏血總輸還列陣，文章無補漫談兵。只今海內干弋起，未必禪房夜夜清。”死心頗好吟詠，惜多散佚。
人物簡介
【生卒】：1620—1664 【介紹】： 明浙江鄞縣人，字玄著，號蒼水。崇禎十五年舉人。南明弘光元年，首先響應同郡錢肅樂號召，參加義師，迎魯王監(jiān)國。隆武帝在福建自立，頒詔浙東，煌言自充報使赴閩，欲團結抗清。魯監(jiān)國二年，加右僉都御史，監(jiān)張名振軍至崇明。大風覆舟，脫歸，結寨于上虞平岡。旋加兵部右侍郎。六年，與名振從魯監(jiān)國入閩。永歷八年，會名振軍入長江，遙祭明孝陵。名振死，煌言統(tǒng)其軍。十二年，與鄭成功率舟師北上，遇臺風，泊舟山。次年，大舉入長江，破鎮(zhèn)江，至江寧城下?；脱砸砸卉娪墒徍M取徽州、寧國一帶，克二十四縣。聞成功以輕敵兵潰之訊，乃由徽州經(jīng)浙江山地至天臺。永歷帝死后，知事不可為。散軍居南田懸岙島。康熙三年，被清軍所獲，至杭州遇害。葬南屏山陰。有《張蒼水集》。詞學圖錄
張煌言(1620-1664) 字玄著，號蒼水。浙江鄞縣人。南明弘光朝覆亡后，與同郡錢肅樂等奉魯王監(jiān)國，進兵部侍郎。魯王敗，入閩依鄭成功。南明桂王立，擢兵部尚書。與鄭成功大舉入江，自督一師下皖地二十余城。鄭成功失利退海上，遂成孤軍。清康熙三年(1664)，知事不可為，遂遣散部曲，退居懸岙島，被執(zhí)不屈，就義于市。乾隆謚忠烈。其詩古文辭，才筆橫溢，藻采繽紛，昌明而宏偉，贍博而英多。亦工詞，風格高抗，孤忠自托。有《張蒼水集》，詞在集中。張蒼水詩文集·張序
昔歐陽公「五代史」不為韓通立傳，君子病之。然天下后世，莫不知周有韓矘目。清修「明史」、號稱詳備；雖甬上四烈婦亦為之列傳，而獨于蒼水先生遺之，史臣之不職也。然天下后世，莫不知明有張蒼水。 蒼水先生，書生也。當明亡時，不過一舉子耳；乃膽薪彌厲、氈雪自甘，義幟縱橫凡二十載。其言曰：『所爭者天經(jīng)地義，所圖者國恤家仇，所期待者豪杰事功、圣賢學問』。嗚呼！漢之武侯，足以擬之。顧其行誼雖不錄于「明史」，而見諸私家箸述者美矣、備矣；獨于世德之所自，猶付闕如。壽鏞竊不自揆，既得先生遺集于其族裔張世倫所謂海濱遺老高允權本者，殆其侍卒史丙所藏者歟！爰依歲月，重為編次。更稽諸譜乘，得清池張氏「世德錄」，復詳考其世系。蓋自宋文節(jié)公知白六世孫自然老人紹宗箸有「自然齋雜言」，以懲五戒、循五美垂訓。又三傳至伯祥，以「雍睦」名其堂；是為先生六世祖錫之從子。而先生之曾祖尹忠實作「世德錄」者，又二傳至兩如，為人嚴毅正直。當先生絕裾去，自慰曰：『不負生平讀書也』。張氏于有明三百年中，以自然老人開其始、以蒼水先生保其終，豈偶然哉！因而嘆夫官家之記載，不如譜牒之流傳。今蒼水后人雖無可考，而雍睦堂子孫實能寶其遺文、修其家乘；壽鏞以疏族，猶得補闕拾遺，豈不重可貴歟！ 抑聞之：先生好士，士多歸之。有葉振名者，時所稱「葉六腐氣」也。先生欲作「陶潛論」以斥逍遙泉石者，振名曰：『人心胥溺，幸二、三遺民高尚其事，留此面目』。先生乃止。羅子木者，佐先生開屯南田。既被執(zhí)，先生與趙廷臣語次往復，子木抗聲曰：『先后死耳，何必與若輩絮語』！先生初欲絕食，子木笑曰：『大丈夫死忠，任其處置可也』。二人固奇士，然先生舍命從善亦可見矣。壽鏞既編先生遺集，惜「明史」之無傳，遂取其犖犖大者補之，更敘其得書之由來，先生之風與「雍睦」之澤并千古矣！ 民國二十三年一月，后學張壽鏞序。冰槎集·引
于戲！此予槎上作也。昔之乘槎者，或為客星而直犯牛斗，或入女宿而得支機；故至今羨為勝事。予獨不然。浮蹤浪跡，當凄霰嚴霜，不得已而棲托靈槎；筆墨所及，都成冰聲。則是槎也，非貫月也、亦非掛星也。而茲集所存，又皆晚節(jié)所依；于是以「冰槎」名。嗟呼！水澤腹堅矣、天根盡見矣，乃從凌云千丈間而欲論列古今、辨正華夏，不失君臣、父子、朋友之義，不其難矣哉！異日者，東風解凍，尚有相見此槎中人而興嘆者否？ 歲在壬寅菊月朔，張煌言自識。 壽鏞謹案：海濱遺老高先生允權跋，以「奇零草」乃公所自定；而「采薇集」乃釋兵后作，公自注『起甲辰六月』，而七月被執(zhí)矣，獨未及「冰槎集」。顧先生自作「引言」既在壬寅菊月朔，則凡以后之文，皆非先生作「引言」時所編之文也。今通行各本，類皆羼雜；則仍宜依據(jù)最初之本。壽鏞得先生文集于其后人張世綸者，即與「奇零草」同一筆墨錄副者也；蓋亦「高本」也。今依之編年，略參黃氏本（即章刻本），始辛卯、終壬寅九月；然仍非真面目也，得其似而已。奇零草·序
余自舞象，輒好為詩歌。先大夫慮廢經(jīng)史，每以為戒，遂輟筆不談；然猶時時竊為之。及登第后，與四方賢豪交益廣；往來贈答，歲久成篋。會國難頻仍，余倡大義于江東，敹甲敿干，凡從前雕蟲之技，散亡略盡矣。于是出籌軍旅、入典制誥，尚得于余閒吟詠性情。及胡馬渡江，而長篇短什與疏草代言，一切皆付之兵燹中；是誠筆墨之不幸也！余于丙戌始浮海，經(jīng)今十有七年矣。其間憂國思家、悲窮憫亂，無時無事不足以響動心脾?；蛱衢帽狈ィ犊L歌；或避虜南征，寂寥低唱。即當風雨飄搖、波濤震蕩，愈能令孤臣戀主、游子懷親！豈曰亡國之音，庶幾哀世之意。乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣；戊子秋，移節(jié)于山，而丁亥所作亡矣；庚寅夏，率旅復入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。然殘編斷簡，什存三、四。迨辛卯昌國陷，而笥中草竟靡有孑遺；何筆墨不幸一至于此哉！嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。丙申昌國再陷，而亡什之三；戊戌又覆舟于羊山，而亡什之七。己亥長江之役，同仇兵熸，余以間行得歸；凡留供覆瓿者，盡同石頭書郵：始知文字亦有陽九之厄也！ 年來嘆天步之未夷、慮河清之難俟。思借聲詩，以代年譜；遂索友朋所錄、賓從所鈔次第之。而余性頗強記，又憶其可憶者，載諸楮端，共得若干首；不過如全鼎一臠耳。獨從前樂府歌行不可復考，故所訂幾若廣陵散。嗟乎！國破家亡，余謬膺節(jié)鉞；既不能討賊復仇，豈欲以有韻之詞求知于后世哉！但少陵當天寶之亂，流離蜀道，不廢風騷，后世至名為詩史；陶靖節(jié)躬丁晉亂，解組歸來，著書必題義熙；宋室既亡，鄭所南尚以鐵匣投史眢井中，至三百年而后出：夫亦其志可哀、其精誠可念也已！然則何以名「奇零草」？是帙零落凋亡，已非全豹；譬猶兵家握奇之余，亦云余行間之作也。 永歷十六年（歲在壬寅）端陽后五日，張煌言自識。 壽鏞謹案：先生之詩，詩史也。一再散亡，僅存者此耳。顧「奇零草」為先生手訂，時在壬寅端陽后五日；凡在是年是月是日以前始得入之，乃見真面目。而拾殘剩于散亡之余，當以最初之本為依據(jù)；雖全謝山亦后定者也。今壽鏞幸得海濱遺老高先生允權錄本于先生后人，先生詩文略備。謹依其所注年歲，分年編定，不復分體；更參校張丈讓三謂「得鈔本于黃東井后人，徐闇公孚遠各印朱色爛然、尚是永歷間舊帙、余杭章太炎據(jù)以付印者」為之互勘，次其后先。以丁亥「閒居」為始、壬寅「北回示將吏」為終，以復先生手編「奇零草」之舊。壽鏞谫陋，譬諸畫家力求神象之肖，而能肖與否，惟力是視；倘更得畫工潤色之，使褒鄂皆真，尤所望也！
