【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：生死)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一分?jǐn)嗌?，諸有漏善不善之業(yè)，由煩惱障助緣所感之三界六道果報(bào)也。其身果報(bào)有分分段段之差異，故曰分段。具見思惑之一切凡夫是也。二不思議變易生死，諸無漏之善業(yè)，依所知障助緣所感之界外凈土果報(bào)也。為斷見思惑之阿羅漢以上圣者之生死。不思議者。以業(yè)用之神妙不測(cè)而名，變易者，無色形之勝劣，壽期之短長，但迷想漸滅，證悟漸增，此迷悟之遷移謂之變易（已上臺(tái)家之義）。又圣者改易分段之身而得不可思議殊妙之好身，故曰變易（已上法相之義）。又心神念念相傳，而前后變易，故名變易。又諸圣所得之法身，神化自在，能變能易，故名變易（已上三論之義）。唯識(shí)論就變易生死舉三名：一不思議變易生死，二意成身，三變化身。此變易生死，據(jù)法相之義，智增之菩薩于初地以上受之，悲增之菩薩于八地以上受之云。臺(tái)家以四土中之方便土，為變易身之所居，藏通二教之無學(xué)果及別教之第七住已上初地已下菩薩，并圓教之第七信初住已下菩薩受此生死云。勝鬘經(jīng)于此二者，又名有為生死，無為生死。凡夫起有漏之諸業(yè)，感有為之果，故名有為，圣人起有漏之諸業(yè)不受有為分段之報(bào)，故名無為。勝鬘經(jīng)曰：「有二種死：（中略）謂分段死，不思議變易生死?！剐凶谟浺簧显唬骸敢辉环侄?，三乘共亡。二曰變易，唯佛永盡?！刮ㄗR(shí)論八曰：「三界粗異熟果，身命短長，隨因緣力有定齊限，故名分段。（中略）殊勝細(xì)異熟果，由悲愿力改轉(zhuǎn)身命，無定齊限，故名變易。（中略）妙用難測(cè)名不思議，或名意生身，隨意愿成就故。（中略）亦名變化身，無漏定力轉(zhuǎn)令異本，如變化故?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
分段生死和變易生死。分段生死是凡夫們于三界內(nèi)肉體上的生死；變易生死是菩薩們于三界外精神上心念生滅的生死。(參見：二死)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
生死為凡夫之相固矣。二乘之人，亦有一種生死之相，故說二種生死。二種生死者，謂分段生死，變易生死也。
一、分段生死　界內(nèi)凡夫，分分段段之生死也。
一、分段生　四大和合，是分段生。
二、分段死　四大分散，是分段死。
二、變易生死　界外三乘，因移果易之生死也。
一、變易生　易粗為細(xì)，為變易生。
二、變易死　因移果易，舍所住位。為變易死。
【三藏法數(shù)】
（出唯識(shí)論）
〔一、分段生死〕，分即分限，段即形段。謂六道眾生，隨其業(yè)力所感果報(bào)身，則有長有短；命則有壽有夭，而皆流轉(zhuǎn)生死，故名分段生死。（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔二、變易生死〕，因移果易，名為變易。謂聲聞、緣覺、菩薩雖離三界內(nèi)分段生死，而有方便等土變易生死。如初位為因，后位為果；又后位為因，后后位為果。以其因移果易，故名變易生死。（方便土者，修戒定慧方便之道，得生其中，在方便土。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）一切眾生惑業(yè)所招，生者死，死者生也。楞嚴(yán)經(jīng)三曰：「生死死生，生生死死，如旋火輪?！姑夭貙氳€上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死終?！股み附?jīng)四曰：「佛言：善男子！識(shí)滅名死，福德因緣識(shí)起名生?！钩蓪?shí)論七曰：「現(xiàn)在世中初得諸陰名生，亦說五陰退沒名生?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
謂一切眾生因惑業(yè)所招，生了又死，死了又生。有分段生死與變易生死的分別。(參見：二種生死)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：生死)
【佛學(xué)常見辭匯】
分段生死和變易生死。一切眾生，在三界六道中，由于善惡業(yè)所感，其壽命皆有分限，其身形皆有段別，故其生死，名分段生死；三乘圣者，已斷見思惑，了分段生死，但因修道的結(jié)果，迷想漸滅，證悟漸增，此迷悟的遷移，每一期皆不同，其中由前期移入后期，恰如一度生死，其變化神妙莫測(cè)，不可思議，故名變易生死，或不思議變易生死。