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《漢語(yǔ)大詞典》：殑伽
梵文的音譯。古 印度 河名，即今 恒河 。 唐 玄奘 《大唐西域記·窣祿勤那國(guó)》：“ 閻牟那河 東行八百餘里，至 殑伽河 河源，廣三四里，東南流入海處廣十餘里。水色滄浪，波濤浩汗，靈怪雖多，不為物害，其味甘美，細(xì)沙隨流。”
《漢語(yǔ)大詞典》：骨身
佛教語(yǔ)。即舍利。梵文的意譯。《翻譯名義集·名句文法》：“舍利：新云室利羅或設(shè)利羅，此云骨身，又云靈骨，即所遺骨分，通名舍利。”
《漢語(yǔ)大詞典》：祇夜
梵文音譯。意為諷誦，指在佛經(jīng)經(jīng)文后用作諷誦的偈語(yǔ)，多為詩(shī)歌、韻文。《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷五之一：“ 阿難 及諸大眾，聞佛如來(lái)無(wú)上慈誨，祇夜加陀雜糅精瑩妙理清徹。” 宋 黃庭堅(jiān) 《元豐癸亥經(jīng)行石潭寺見(jiàn)舊和棲蟾詩(shī)甚可笑因削柎滅稿別和一章》：“空餘祇夜數(shù)行墨，不見(jiàn)伽梨一臂風(fēng)?！?史容 注：“《涅槃經(jīng)》云：‘因本經(jīng)以偈頌名祇夜?！g梵祇夜，此云重頌?！?宋 葉廷珪 《海錄碎事·道釋》：“祇夜伽陀， 唐 言諷誦?！?清 龔自珍 《〈妙法蓮華經(jīng)〉四十二問(wèn)》：“第十八問(wèn)：更有否？答：普門(mén)品偈‘偈答無(wú)盡意’五字，應(yīng)入 阿難 語(yǔ)；應(yīng)是爾時(shí)佛以偈答‘無(wú)盡意曰……’十字，不應(yīng)誤入祇夜?！?清 龔自珍 《最錄七佛偈》：“復(fù)次，三藏十二部，各有體裁，伽陀祇夜，皆不單行，此伽陀也，前后無(wú)附麗牽連之文，不得單行，破之二。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：悉曇（悉曇）　　拼音：xī tán
梵語(yǔ)siddham的音譯：(1)以圖表形式表示梵語(yǔ)拼音理論的學(xué)問(wèn)。(2)梵語(yǔ)古書(shū)體之一。(3)真實(shí)性。如：「四悉檀」。也作「悉檀」、「肆?xí)摇埂?/div>
分類(lèi)：梵文音譯
《漢語(yǔ)大詞典》：梵譯（梵譯）
梵文佛經(jīng)的翻譯。 宋 葉適 《送馮傳之》詩(shī)：“茲復(fù)罷著書(shū)，梵譯專(zhuān)討論。頽然對(duì)白法，諸有不得存?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：地乳
(1).地母之乳房。指 岐山 。《藝文類(lèi)聚》卷七引《河圖》：“ 岐山 在 崑崙 東南，為地乳?！?唐 王勃 《九成宮頌序》：“峰橫地乳，景戴天糜。” 明 王志堅(jiān) 《表異錄·地理一》：“ 大懷山 為地喉，可對(duì)天目，又 岐山 為地乳。”
(2).梵文化名稱(chēng)Gostana的意譯，指 于闐 。go，梵文“地，大地”之意；stana，梵文“乳房”之意。 唐 玄奘 《大唐西域記·斫句迦國(guó)》“從此而東，踰嶺越谷，行八百餘里，至 瞿薩旦那國(guó) ”原注：“ 唐 言 地乳 ，即其俗之雅言也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：胡本
佛經(jīng)由梵文譯成西域文的本子的通稱(chēng)。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十八章：“外國(guó)法師 鳩摩羅什 手執(zhí)胡本，口自傳譯， 曇晷 筆受?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：十八界　　拼音：shí bā jiè
佛教對(duì)于現(xiàn)象的分類(lèi)，也就是現(xiàn)象的十八個(gè)范疇。認(rèn)識(shí)的對(duì)象有六類(lèi)，即色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵。相對(duì)于對(duì)象的認(rèn)識(shí)官能有：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根。認(rèn)識(shí)作用也有六種，即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，謂之六識(shí)。共成十八類(lèi)?！洞笾嵌日摗肪砣穑骸赣谖灞?、十八界、十二入、六種十二因緣等眾多法中，假名『眾生』。」
《漢語(yǔ)大詞典》：脅尊者（脅尊者）
梵文音譯為“波栗濕縛”、“波奢”等。說(shuō)一切有部傳為佛祖第十世。投尊者 佛陀蜜多 出家，勤修苦行，未曾以脅至席而臥，時(shí)人號(hào)為“脇比丘”、“脇尊者”。見(jiàn) 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國(guó)》。
《漢語(yǔ)大詞典》：伐阇羅（伐闍羅）
佛教名詞。梵文的音譯。意譯為金剛。相傳為古 印度 婆羅阿迭多王 之子，后佛教以為執(zhí)金剛杵守護(hù)佛法的天神。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陁國(guó)下》：“ 婆羅阿 迭多王 之嗣位也，次此東北又建伽藍(lán)……其王之子 伐闍羅 ，嗣位之后，信心貞固，復(fù)於此西建立伽藍(lán)?！痹ⅲ骸?唐 言 金剛 ?！?宋 黃庭堅(jiān) 《十八羅漢贊》之八：“我今稽首 伐闍羅 ，是真離欲阿羅漢?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：曼荼羅（曼荼羅）　　拼音：màn tú luó
佛教徒筑方圓土壇以安置諸佛尊以便祭供觀修的地方。為梵語(yǔ)mandala的音譯。意譯為作壇、壇城。一般不筑造土壇，只采用圖案形式。
《漢語(yǔ)大詞典》：那摩
亦作“ 那謨 ”。 佛教語(yǔ)。梵文Namas的音譯。南無(wú)。意謂歸敬、歸命、信從。佛教徒稱(chēng)合掌稽首為“南無(wú)”，并用在佛、菩薩之前，表示對(duì)佛法的尊敬。 明 朱有燉 《元宮詞》之六四：“安息薰壇遣眾魔，聽(tīng)傳祕(mì)密許宮娥。自從受得毘盧咒，日日持珠念那摩。”《何典》第一回：“當(dāng)中坐著個(gè)癟嘴那謨佛，兩旁排列著十八尊木羅漢?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五印字
古印度文，即梵文。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷一：“沙彌去學(xué)五印字，靜女來(lái)懸千尺旛?！?/div>
分類(lèi)：印度梵文
《漢語(yǔ)大詞典》：顩缽羅（顩鉢羅）
梵文Kambala的音譯。意為羊毛。
分類(lèi)：梵文音譯羊毛
《漢語(yǔ)大詞典》：隙棄羅（隙棄羅）
梵文khākkhara的音譯。意譯為錫杖。