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《漢語大詞典》：楞伽
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人?！?br />(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識(shí)等大乘教義，后人在詩文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字?！?明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥?！?清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》?！?章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”
《國語辭典》：三藏　　拼音：sān zàng
佛教用語：(1)佛教經(jīng)典的總稱。包括經(jīng)藏、律藏、論藏三部分。經(jīng)藏是指以佛說法的形式創(chuàng)作的典籍；律藏雖同是以佛說的形式，但內(nèi)容都和戒律有關(guān)；論藏是佛弟子或后世論師闡釋經(jīng)義的作品。宋。承遷〈金師子章序〉：「設(shè)有說道超他，入經(jīng)藏，對(duì)三藏勝論議人否？」(2)三藏法師的簡稱。參見「三藏法師」條。唐。閻朝隱〈大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑〉：「證圣年中奉敕與于闐國三藏實(shí)叉難陀譯華嚴(yán)經(jīng)?！?/div>
《漢語大詞典》：祇園（祇園）
“祇樹給孤獨(dú)園”的簡稱。梵文的意譯。 印度 佛教圣地之一。相傳 釋迦牟尼 成道后， 憍薩羅國 的 給孤獨(dú)長者 用大量黃金購置 舍衛(wèi)城 南 祇陀太子 園地，建筑精舍，請(qǐng) 釋迦 說法。 祇陀太子 也奉獻(xiàn)了園內(nèi)的樹木，故以二人名字命名。 玄奘 去 印度 時(shí)， 祇園 已毀。后用為佛寺的代稱。 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“祇園興板蕩之悲，沙界積淪胥之痛?！?唐 白居易 《題東武丘寺六韻》：“香剎看非遠(yuǎn)，祇園入始深?！?王闿運(yùn) 《衡州西禪寺碑》：“游則王國，還則祇園?！?/div>
《國語辭典》：六度　　拼音：liù dù
佛教的六種修行德目。參見「六波羅蜜」條。
《國語辭典》：止觀（止觀）　　拼音：zhǐ guān
佛教修行者悟道、入道的二個(gè)主要方法。止指一種平靜、清楚而不會(huì)受到攪亂的心靈狀態(tài)；能給心更大的洞識(shí)力，是修觀所不可或缺的。觀指對(duì)存在的一切物質(zhì)或精神現(xiàn)象，以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實(shí)差別。止使心從雜染和內(nèi)在的障礙中解脫；觀使修行者入圣流并解脫成佛?！戳T教授習(xí)定論〉：「名一二分定者，或時(shí)但有寂處而無罪觀；或有眾觀而非寂處；或時(shí)俱有，應(yīng)知即是止觀雙運(yùn)?！?/div>
《國語辭典》：布施　　拼音：bù shī
1.散發(fā)、公布?！赌?。非命上》：「先王之書，所以出國家，布施百姓者，憲也?！?br />2.佛家六度之一。將自己所擁有的東西，施舍給人。就施舍的內(nèi)容區(qū)分包括：財(cái)物的施舍，佛法的施舍，及給予安全感?！对鲆话⒑?jīng)》卷一六：「好喜布施，持八關(guān)齋?！埂段饔斡洝返谝晃寤兀骸改侨卦隈R上接了道：『多承布施！多承布施！』」也作「布施」。
《國語辭典》：布施（佈施）　　拼音：bù shī
散發(fā)財(cái)物以救濟(jì)窮苦的人?！都t樓夢(mèng)》第三九回：「我明兒做一個(gè)疏頭，替你化些布施，你就做香頭，攢了錢，把這廟修蓋，再裝潢了泥像，每月給你香火錢燒香，豈不好？」也作「布施」。
《國語辭典》：懺悔（懺悔）　　拼音：chàn huǐ
1.佛教用語。懺是梵語ｋ?ａｍａ音譯之略，意為容忍。懺悔是請(qǐng)他人容忍、寬恕自己的悔罪。唐。般若譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四○：「一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養(yǎng)；四者懺悔業(yè)障；五者隨喜功德；六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪；七者請(qǐng)佛住世；八者常隨佛學(xué)；九者恒順眾生；十者普皆回向?！?br />2.悔過。如：「他在神父面前懺悔從前所犯的錯(cuò)誤?！?/div>
《國語辭典》：結(jié)集（結(jié)集）　　拼音：jié jí
匯集、聚集。如：「結(jié)集成冊(cè)」、「結(jié)集兵力」。
《國語辭典》：小乘　　拼音：xiǎo shèng
佛教用語。相對(duì)于大乘以成佛為最終的理想境界而言。大乘佛教徒稱那些以證得阿羅漢果為終極理想的佛教宗派為「小乘」。如經(jīng)部、正量部、說一切有部等。
《國語辭典》：大雄　　拼音：dà xióng
對(duì)佛的尊稱。如供佛的正殿為大雄寶殿。唐。王勃〈梓州慧義寺碑銘。序〉：「仁義沸騰，則大雄拯橫流之幣?！?/div>
《國語辭典》：栴檀　　拼音：zhān tán
檀香。梵語Candana的音譯。參見「旃檀」條。
《國語辭典》：檀香　　拼音：tán xiāng
植物名。一般指檀香科檀香屬的半寄生性常綠小喬木。分布于亞洲東南部和南太平洋島嶼上。其株高可達(dá)十公尺，葉革質(zhì)，對(duì)生，卵狀橢圓形。圓錐花序。萼筒鐘狀，裂片四枚，花瓣不存。核果黑熟，近球形，徑約二十公厘。主干和根部含有黃色芳香油，可蒸餾提取白檀油，用以制造香料、香皂和藥材。木材黃褐色，質(zhì)密致而堅(jiān)韌，可用來雕刻及制飾品、家具，香味可保持?jǐn)?shù)年之久。也稱為「白檀」。
《國語辭典》：多羅（多羅）　　拼音：duō luó
1.眼睛。比喻精明能干。元。無名氏《陳州糶米》第一折：「我做斗子十多羅，覓些倉米養(yǎng)老婆。」
2.做事魯莽，纏夾不清。元。無名氏《爭報(bào)恩》第三折：「我可也千不合，萬不合。一時(shí)間做事忒多羅，沒來由結(jié)識(shí)這個(gè)，義認(rèn)那個(gè)，我正是識(shí)人多者是非多?！?br />3.滿洲話。加于爵位上的美稱。如：「多羅郡王。」
4.植物名。冬青科冬青屬，常綠喬木。高十五公尺，樹皮灰黑，葉呈長橢圓形，可供書寫。盛產(chǎn)于南洋。
《國語辭典》：入流　　拼音：rù liú
1.合乎時(shí)代潮流?！赌鲜?。卷二二。王曇首傳》：「謝靈運(yùn)書乃不倫，遇其合時(shí)，亦得入流。」
2.舊官制，在九品以內(nèi)的稱為「入流」，九品以外則稱為「未入流」?！缎绿茣＞硪弧鹆?。劉祥道傳》：「今取士多且濫，入流歲千四百，多也；雜色入流，未始銓汰，濫也?！?/div>
《國語辭典》：經(jīng)藏（經(jīng)藏）　　拼音：jīng zàng
1.佛教三藏之一，概括除了律藏以外佛所說的法。也稱為「修多羅藏」。
2.收藏經(jīng)典的地方。《北史。卷八八。隱逸傳。馮亮傳》：「乃焚于山，灰燼處，起佛塔經(jīng)藏。」
《漢語大詞典》：三衣
梵文Tricīvara的意譯。佛教比丘穿的三種衣服。一種叫僧伽棃，即大衣或名眾聚時(shí)衣，在大眾集會(huì)或行授戒禮時(shí)穿著；一種叫郁多羅僧，即上衣，禮誦、聽講、說戒時(shí)穿著；一種叫安陀會(huì)，日常作業(yè)和安寢時(shí)穿用，即內(nèi)衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·唱導(dǎo)·曇光》：“ 宋 明帝 於 湘宮 設(shè)會(huì)，聞 光 唱導(dǎo)，帝稱善，即敕賜三衣瓶鉢?！?唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“沙門法服，惟有三衣……三衣裁製，部執(zhí)不同，或緣有寬狹，或葉有小大。” 唐 賈島 《送去華法師》詩：“秋江洗一鉢，寒日曬三衣?！?清 姚鼐 《嘉慶丁巳阻風(fēng)于繁昌三山磯》詩：“三衣藏服冔，一鉢寄餐薇。”