關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
深秘阿阇梨
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）大日如來之稱，又由大日如來受灌頂者之稱。大日經(jīng)疏三曰：「乃至毗盧遮那以本愿故，住于加持世界，普現(xiàn)悲生曼荼羅，是名深秘阿阇梨?！雇逶唬骸府?dāng)知此中蒙佛灌頂者，為深秘之佛，蒙世間人師之所授者，為顯略阿阇梨也?！?/div>
教授阿阇梨
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）五種阿阇梨之一。教授弟子威儀作法等之比丘稱。又云教授師。受戒之時，三師之一、必定其人。受戒之儀式中，有受者請教授阿阇梨之作法。見行事鈔上之三。(參見：阿阇梨)
【佛學(xué)常見辭匯】
五種阿阇梨之一，又名教授師，即教授弟子們威儀作法的比丘。
庵浮梨摩國
【佛學(xué)大辭典】
（地名）印度之國名?；墼妨x下曰：「庵謂庵羅，此云無垢，則西域果名。其果堪以療疾，諸國之中，此國最多，故以名焉。其國即在中印度內(nèi)也?！?/div>
須梨耶
【佛學(xué)大辭典】
（天名）Su%rya，譯曰日。出于起世經(jīng)九。(參見：蘇利耶)
須達(dá)梨舍那
【佛學(xué)大辭典】
（界名）Sudars/ana，舊作須，須嚏，須帶，須滯，須。天名。譯曰善見天。玄應(yīng)音義三曰：「須帶天，案中陰經(jīng)，作須滯天，或作須天，亦言善見天。定障漸微，見極明徹，故名善觀也。樓炭經(jīng)作須嚏天，皆一也。應(yīng)言須達(dá)梨舍那，此言善觀天。嚏，音丁計切。，音帝?！?/div>
訶梨勒
【佛學(xué)大辭典】
（植物）Haritaki，又作訶利勒、呵利勒、呵梨勒、訶梨怛雞、呵梨得枳、賀哩怛系、訶羅勒等，果名，譯曰天主將來。五藥之一，又曰訶子。毗奈耶雜事一曰：「馀甘子、訶梨勒、毗醯勒、畢缽梨、胡椒，此之五藥，有病無病，時與非時，隨意皆食?！股埔娐墒咴唬骸冈X羅勒，大如棗大，其味酢苦，服便利?！剐?yīng)音義二十四曰：「訶梨怛雞，舊言訶利勒，翻為天主將來。此果堪為藥分，功用極多，如此土人參石斛等無所不入也。」百一羯磨八曰：「呵梨得枳，舊云呵梨勒，訛?！硅笳Z雜名曰：「賀哩怛系?！官Y持記下二之一曰：「呵梨勒，今時所謂呵子是也。」本草曰：「訶梨勒，樹似木梡，花白，子似梔子。主消痰下氣。來自海南舶上，廣州亦有之。」唐音癸簽云：包佶訶梨勒葉詩：茗飲慚調(diào)氣，梧丸喜伐邪。是葉亦能下氣，其功勝茗，今醫(yī)家俱用其子，不聞用葉者，應(yīng)是本草失收耳。
訶梨怛雞
【佛學(xué)大辭典】
（植物）果名。(參見：訶梨勒)
訶梨跋摩
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Harivarman，三藏名。譯曰獅子鎧，獅子鉀。成實宗之祖。生于中印度婆羅門家，初學(xué)數(shù)論外道，后就薩婆多部鳩摩羅陀聞發(fā)智論，更轉(zhuǎn)赴大眾部，又研究大乘作成實論。出世年代，或謂系佛滅九百年，不確，其成實論支那翻譯為西紀(jì)四百十二年也。出三藏記十一曰：「訶利跋摩者，宋稱獅子鎧。佛泥洹后九百年出，在中天竺，婆羅門子也?！谷撔x曰：「成實論者，佛滅度后九百年內(nèi)，有訶利跋摩，此言獅子鎧之所造也。其人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子，慨其所釋近在名相，遂徙轍僧祇，大小兼學(xué)，鉆仰九經(jīng)，澄汰五部，再卷邪霧，重舒慧日。于是道振罽賓，聲流赤縣?！?/div>
軻梨
【佛學(xué)大辭典】
（地名）Khadiraka，山名。玄應(yīng)音義一曰：「軻梨，應(yīng)云軻地羅。此譯云：軻者空也，地羅者破也，名空破山也?！?/div>
跋陀羅迦卑梨耶
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Bhadrakapila%，婆羅門女名。譯曰賢色黃女。見本行集經(jīng)四十五。
跋梨迦
【佛學(xué)大辭典】
（人名）商主之名。譯曰金挺。見佛本行集經(jīng)三十二。
跋提梨迦
【佛學(xué)大辭典】
（人名）一作婆提哩迦Bhadrika，巴Bhaddiya，五比丘之一。中本起經(jīng)曰跋提，四分律曰婆提，最勝王經(jīng)曰婆帝利迦，本行集經(jīng)曰跋提梨迦，譯為小賢。本行集經(jīng)十一曰：「白飯王亦有二子，第一名難提迦，第二名為婆提哩迦。」同三十四曰：「次一長老跋提梨迦（隋言小賢）?！?/div>
都法阿阇梨
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）于密教之秘法傳受一切三部五部之法以為人師者之稱。又四種阿阇梨中，第一為傳法阿阇梨，第二為都法阿阇梨。此時為學(xué)法之至極，尚是居弟子之位，未葉師位者，謂之都法阿阇梨。正受傳法灌頂，登于師位，則為傳法阿阇梨。猶如等覺妙覺之差也。
達(dá)梨舍那
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語。又作達(dá)利瑟致。華言見。見有五種：一身見，二邊見，三見取，四戒取，五邪見。具此五種，名曰見惑。見翻譯名義集。
傳法阿阇梨位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）受傳法灌頂而為教示密法身之位也。是為密教之極果，與大日如來同位。亦曰傳教阿阇梨。亦曰傳燈阿阇梨。