人物簡介
此云吉友。西域國王子也。讓位于弟。如吳泰伯。出家東游諸國。永嘉中至關(guān)中。值亂渡江。止建鄴建初寺。世呼為高座。丞相王茂弘見之曰。我輩人也。太尉庾元規(guī)。光祿周伯仁。太常謝幼輿。廷尉桓茂倫。一時(shí)名士。皆造門結(jié)好。聲名著縉紳間。友嘗對導(dǎo)解帶槃薄。尚書令卞望之適至。友正容肅然。人問其故。對曰王公風(fēng)鑒期人。卞令范度格物。吾正當(dāng)以是應(yīng)之耳?；竿⑽居麨橛炎髂俊＞枚吹?。或云尸梨蜜可謂卓朗。桓絕欲以為盡品題之極。大將軍王處仲在南夏。聞?dòng)褳橹T公器重。心未然之。及見。不覺欣然致敬。周顗為仆射領(lǐng)選。臨入局。過語。嘆曰為朝廷選賢。得如君者。真令人無愧耳。顗歿。友尉其孤。對坐作梵唄。清響凌云。又咒語千馀言而去。導(dǎo)曰。外國之不為富貴所惑者。有君一人而已。友笑曰。若使我如諸君。今日豈得在此耶。時(shí)傳以為名言。友高簡不學(xué)晉言。以持咒稱。初江夏未有咒。友譯孔雀明王經(jīng)諸神咒。以授弟子覓歷。咸康中歿。壽八十馀。友好于石子岡行頭陀。遂葬其地。成帝為樹剎。冢側(cè)有沙門亡其名。自關(guān)右來為造寺。號(hào)高座。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
帛尸梨密多羅。此云吉友。西域人。時(shí)人呼為高座。傳云。國王之子當(dāng)承繼世。而以國讓弟。闇軌太伯。既而悟心天啟。遂為沙門。密天姿高朗風(fēng)神超邁。直爾對之。便卓出于物。晉永嘉中。始到中國。值亂仍過江止建初寺。丞相王導(dǎo)一見而奇之。以為吾之徒也。由是名顯。太尉庾元規(guī)光祿周伯仁太常謝幼與廷尉桓茂倫。皆一代名士。見之終日累嘆。披衿致契。導(dǎo)嘗詣密。密解帶偃伏悟言神解。時(shí)尚書令卞望之亦與密致善。須臾望之至。密乃斂衿飾容。端坐對之。有問其故。密曰。王公風(fēng)道期人。卞令軌度格物。故其然耳。諸公于是嘆其精神灑厲皆得其所?；竿⑽緡L欲為密作目。久之未得。有云。尸梨密可謂卓朗。于是桓乃咨嗟絕嘆。以為標(biāo)題之極。太將軍王處仲在南夏。聞王周諸公皆器重密。疑以為失。及見密乃欣振奔。至一面盡虔。周顗為仆射。領(lǐng)選臨入過造密。乃嘆曰。若使太平之世盡得選此賢。真令人無恨也。俄而顗遇害。密往省其孤。對坐作胡唄三契。梵響凌云。次誦咒數(shù)千言。聲音高暢顏容不變。既而揮涕收淚。神氣自若。其哀樂廢興皆此類也。王公嘗謂密曰。外國有君一人而已。密笑曰。若使我如諸君。今日豈得在此。當(dāng)時(shí)為佳言。密性高簡不學(xué)晉語。諸公與之語言。密雖因傳譯。而神領(lǐng)意得頓盡言前。莫不嘆其自然天拔悟得非常。密善持咒術(shù)所向皆驗(yàn)。初江東未有咒法。密譯出孔雀王經(jīng)明諸神咒。又授弟子覓歷高聲梵唄傳響于今。晉咸康中卒。春秋八十馀。諸公聞之痛惜流涕?；感涿吭粕僖姼咦Q其精神著出當(dāng)年?，樼鹜蹒霂熓掠诿?。乃為之序曰。春秋吳楚稱子。傳者以為先中國而后四夷豈不以三代之胤行乎殊俗之禮。以戎狄貪婪無仁讓之性乎。然而卓世之秀。時(shí)生于彼。逸群之才?；蛸昂跗潯９手焓谟?。豈俟于華戒。自此以來唯漢世有金日磾。然日磾之賢盡于仁孝忠誠德信純至。非為明達(dá)足論。高座心造峰極。交俊以神。風(fēng)領(lǐng)朗越過之遠(yuǎn)矣。密常在石子岡東行頭陀。既卒因葬于此。成帝懷其風(fēng)為樹剎冢所。后有關(guān)右沙門來游京師。乃于冢處起寺。陳郡謝琨贊成其業(yè)。追旌往事。仍曰高座寺也。
人物簡介
【介紹】： 南朝梁僧。梁初住益州青城山飛赴寺。時(shí)俗每年三月三日，眾必?cái)y酒肉至山酣飲，香屢勸不止。傳一年香亦預(yù)飲，眾爭奉酒肴，香隨得隨盡。俄大吐，雞肉自口出，即飛鳴；羊肉自口出，即馳走。眾驚駭，誓斷殺。及香卒將葬，眾怪棺太輕，開視，止見幾杖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
蓋莫測其所自也。梁初見之益州青城山飛赴寺。俗以歲之三月三日。男女游賞無不至。必??酒肉山中。相醉飽以為樂。雖屢加戒喻。曾莫聽。后香預(yù)令人穿坑方丈于他處。會(huì)游賞者如前集。則謂之曰。檀越等獨(dú)不念香寂寞耶。于是眾共奉酒肉。進(jìn)。香輒為盡終其席。略不小置杯箸?？谑芨官A。沛然若填鉅壑。觀者怪之。逮莫。顧其徒曰。扶我扶我。我醉飽且欲吐。就坑而吐。則不污地。僅至坑即大吐。如傾倒。肉之雞者。出則飛。肉之羊者。出則走。酒食出則水上盈坑。魚蝦鵝鴨游泳交錯(cuò)。眾因魄駭神悼。誓斷葷殺。四方傳之。以懲勸。未幾別駕羅研覲京師。志公問研曰。益州香貴賤。答曰。甚賤。初不意其指阇梨也。志曰。既為人所賤?？删昧粢Ｑ惺獠皇?。他日為有識(shí)者言之。有識(shí)者曰。將非謂青城香阇梨乎。研遂詣山中。向香具述。香曰。檀越遠(yuǎn)來。豈虛言哉。是夕竟逝。弟子等營墓將殯。舉其棺輕甚。訝而開視。但杖屨而已。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
香阇梨者。莫測其來。以梁初至益州青城山飛赴寺。欣然有終志。時(shí)俗每至三月三日。必往山游賞。多將酒肉共相酣樂。前后勸喻曾未能斷。后年三月。又如前集。例坐已了。香令人于座穿坑方丈。人莫知意。謂人曰。檀越等恒自飲啖。未曾與香。今日為眾須餐一頓。諸人爭奉肴酒。隨得隨盡。若填巨壑。識(shí)者怪之。至晚曰。我大醉飽。扶我就坑不爾污地。及至坑所。張口大吐雞肉自口出。即能飛鳴。羊肉自口出。即馳走。酒食亂出。將欲滿坑。魚?鵝鴨游泳交錯(cuò)。眾咸驚嗟。誓斷辛殺。迄今酒肉永絕上山。此香之風(fēng)德也。益州別駕羅研朝。梁志公謂曰。益州香貴賤。答曰甚賤。初不謂是人也。志曰。既為人所賤。何為久留。研亦不測此語。為有識(shí)者說之。或曰。將不指青城香阇梨乎。遂往山具述。香曰。檀越遠(yuǎn)來。固非虛說。其夜便化。弟子等營墓將殯。怪棺太輕。及開止見幾杖而已。神僧傳·卷第四
香阇梨者。莫測其來。止益州青城山寺。時(shí)俗每至三月三日必往山游賞。多將酒肉酣樂。香屢勸之不斷。后因三月又如前集。香令人穿坑方丈許。忽曰。檀越等嘗自飲啖未曾與香。今日須餐一頓。諸人爭奉殽酒。隨得隨盡若填巨壑。至晚曰。我大醉飽扶我就坑。不爾汗地。及至坑所張口大吐。雉肉自口出即能飛鳴。羊肉自口出即能馳走。酒肉亂出將欲滿坑。魚鲊鵝鴨游泳交錯(cuò)。眾咸驚嗟。誓斷宰殺。自后酒肉永絕上山。此香之風(fēng)德也。后因志公寄語遂化于寺。弟子營墓將殯。怪棺大輕。及開止見幾杖而已。
人物簡介
一名僧仙。西域康居國人。少業(yè)賈。泛兩舶往來吳蜀江海間。致貲貨。直鉅萬緡。時(shí)僧達(dá)禪師。居梓州新城之牛頭山。仙偶造焉。達(dá)則為說法曰。夫生死輪轉(zhuǎn)。愛必有離。身且如爾。而況外物乎。又嘗扣達(dá)房。達(dá)不應(yīng)。因窺其戶。獨(dú)見水盈室內(nèi)。識(shí)者以為達(dá)入水觀故然。于是仙大領(lǐng)寤。即沈兩舶。謝遣妻子。薙落于灌口山之竹林寺。對眾自誓曰。茍非得道。終不出山。益遁夐絕地。結(jié)宇習(xí)定。每定必四五日乃出。因能言未來事。皆驗(yàn)無小爽。明日客至。夜先具告其數(shù)。神異?以著聞。梁始興王澹鎮(zhèn)蜀。待以師禮。攜至陜。天監(jiān)十六年。游青溪山。將駐錫焉。先是道士李學(xué)祖等。占之以事營建。仙至輒芟墾。道士屢訶止弗為聽。而所辟僅容繩床許。無何火發(fā)。而道士望見之。相顧以為且燼仙。趨視之。仙則危坐烈焰中自若也。由是知其獲火光三昧者。雖道士亦從而推敬矣。后道場之成。多其力焉。澹以冥感。造四天王于梁泰寺。凡六齊日。則設(shè)供會(huì)眾。仙往赴。而五色光明。出四王頂。流耀近遠(yuǎn)。所執(zhí)香爐不待火爇。而煙氣自騰。州刺史鄱陽王恢。躬受教戒。太尉陸法和。微時(shí)即慕向侍左右。給薪水二十年。客稍慢悔仙則曰。此三臺(tái)貴公?？深喝枰?。偶臥疾?；蛞娍~衣童子持藥。出青溪水中跪進(jìn)之。疾良已。尋歸蜀。蓋留陜者二十有八年矣。至則蜀民如見父母。會(huì)大旱。托之祈雨。仙徐以杖扣龍湫曰。何嗜睡如此。雨霶霈不旋踵。民率歌舞其德復(fù)時(shí)為請者。捫肘腋。應(yīng)念獲舍利。隋混一。蜀王秀命召之不至。怒以兵詣。勢殊可畏。仙聞之。著僧伽梨。念佛以俟。而天氣倏變。云霧晦冥。雹雪飄灑。溪澗湍涌壞行路。士卒沮莫進(jìn)。王懼而悔過。乃霽。及見仙禮敬聽法。迎住成都之眾凈寺。開皇中。仍歸山寺。其將歸。山靈前為掃除道路。既歸。有客僧。宿房中。亟起之曳出。已而屋傾壓。嗚呼其悲濟(jì)可量耶。年百馀歲而滅。葬山中。俗至今以仙阇梨呼之。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋道仙。一名僧仙。本康居國人。以游賈為業(yè)。往來吳蜀。江海上下集積珠寶。故其所獲貲貨乃滿兩船。時(shí)或計(jì)者云。直錢數(shù)十萬貫。既瑰寶填委。貪附彌深。惟恨不多。取驗(yàn)吞海。行賈達(dá)于梓州新城郡牛頭山。值僧達(dá)禪師說法曰。生死長久無愛不離。自身尚爾況復(fù)財(cái)物。仙初聞之。欣勇內(nèi)發(fā)。深思惟曰。吾在生多貪。志慕積聚。向聞?wù)?。此說極乎。若失若離要必當(dāng)爾。不如沈?qū)毥谐黾译x著。索然無擾豈不樂哉。即沈一船深江之中。又欲更沈。眾共止之。令修福業(yè)。仙曰。終為紛擾。勞苦自他。即又沈之。便辭妻子。又見達(dá)房凝水滉瀁。知入水定信心更重。投灌口山竹林寺而出家焉。初落發(fā)日對眾誓曰。不得道者終不出山。即迥絕人蹤結(jié)宇巖曲。禪學(xué)之侶相次屯焉。每覽經(jīng)卷。始開見佛在其處。無不哽咽。我何不值但見遺文。而仙挺卓不群。野棲禽狩?；蛴性靻枌W(xué)方者。皆答對善權(quán)冥符正則。自初入定。一坐則以四五日為恒。唯客到其門。潛然即覺。起共接語。若無人往端坐靜室寂若虛空。有時(shí)預(yù)告。明當(dāng)有客至。或及百千。皆如其說曾無缺長。梁始興王澹。褰帷三蜀禮以師敬。攜至陜服沮曲。以天監(jiān)十六年。至青溪山。有終焉志也。便薙草止客繩床。于時(shí)道館崇敞巾褐紛盛。屢相呵斥甚寄憂心焉。仙乃宴如曾無屑意。一夕道士忽見東崗火發(fā)?？忠盎鸱俸ο梢?。各執(zhí)水器來救。見仙方坐大火猛焰洞然。咸嘆火光神德。道士李學(xué)祖等。舍田造像。寺塔欻成。遠(yuǎn)近歸信十室而九。州刺史鄱陽王恢。躬禮受法。天監(jiān)末。始興王冥感。于梁泰寺造四天王。每六齋辰常設(shè)凈供。仙后赴會(huì)。四王頂上放五色光。仙所執(zhí)爐自然煙發(fā)。太尉陸法和。昔微賤日。數(shù)載在山。供仙給使。僧有肆責(zé)者。仙曰。此乃三臺(tái)貴公。何緣罵辱。時(shí)不測其后貴也。和果遂升袞服。仙或勞疾。見縹衣童子從青溪水出碗盛妙藥跪而進(jìn)服。無幾便愈。居山二十八年。復(fù)游井絡(luò)。化道大行時(shí)遭酷旱。百姓請祈。仙即往龍穴。以杖扣門數(shù)曰。眾生憂苦。何為嗜睡如此。語已登即玄云四合大雨滂注。民賴斯?jié)?。咸來禱賽欽若天神。有須舍利即為祈請。應(yīng)念即至如其所須。隋蜀王秀。作鎮(zhèn)岷絡(luò)。有聞王者。尋遣追召。全不承命。王勃然動(dòng)色。親領(lǐng)兵仗往彼擒之。必若固蹤可即加刃。仙聞兵至都無畏懼。索僧伽梨。被已端坐念佛。王達(dá)山足。忽云雨雜流雹雪崩下。水涌滿川藏軍無計(jì)。事既窘迫。乃遙歸懺禮。因又天明雨霽。山路清夷得至仙所。王躬盡敬。便為說法。重發(fā)信心。乃邀還成都之靜眾寺。厚禮崇仰。舉郭恭敬。號(hào)為仙阇梨焉。開皇年中返于山寺。道路自凈山神前掃。一夜客僧止房。仙往曳出。房因即倒。年百馀歲端坐而卒。仍葬彼山。益州今猶有木景白疊尚存。云是圣人仙。阇梨許。神僧傳·卷第五
釋道仙。一名僧仙。本康居國人。初以游賈為業(yè)。后值僧達(dá)禪師為其說法。遂沈?qū)毚诮?。辭妻子投灌口竹林寺而出家焉。初落發(fā)日對眾誓曰。不得道者不出此山。即迥絕人蹤結(jié)宇巖曲。禪學(xué)之侶相次屯焉。每覽經(jīng)卷始開見佛在某處無不哽咽。我何不值但見遺文。而仙挺卓不群野棲禽獸?；蛴性靻枌W(xué)方者。皆答善權(quán)冥符正則。自初入定一坐則以四五日為恒。準(zhǔn)客到其門。潛然即覺起共接晤。若無人往端坐靜室。寂若虛空。有時(shí)預(yù)告明當(dāng)有客至?；蚣鞍偾Ы匀缙湔f。曾無欠長。梁始興王澹褰帷三蜀。禮以師敬攜至陜。于時(shí)道館崇敞巾褐紛盛。屬相呵斥甚寄憂心焉。仙乃晏如曾無所屑。一夕道士忽見東岡火發(fā)恐野火焚害仙也。各執(zhí)水器來救。見仙方坐大火中猛焰洞然。咸嘆火光神德。道士李學(xué)祖等。舍田造像寺塔欻成。遠(yuǎn)近歸信十室而九。州刺史鄱陽王恢躬禮受法。天監(jiān)末始興王冥感。于梁泰寺造四天王像。每六齋晨常設(shè)凈供。仙后赴會(huì)。四王頂上放五色光。仙所執(zhí)爐自然焰發(fā)。太尉陸法和昔微賤日。數(shù)載在山供仙給使。僧有肆責(zé)者。仙曰。此乃三臺(tái)貴公何緣辱罵。時(shí)不測其后貴也。和果遂升袞服。仙或勞疾見縹衣童子從青溪水出碗盛妙藥跪而進(jìn)服。無幾便愈。居山二十八年。復(fù)游井絡(luò)化道大行。時(shí)遭酷旱百姓請祈。仙即往龍穴以杖叩門。數(shù)曰。眾生何為嗜睡如此。語已登即玄云四合大雨滂注。民賴斯?jié)?。咸來禱賽。欽若天神。有須舍利即為祈請。應(yīng)念即至如其所須。隋蜀王秀作鎮(zhèn)岷絡(luò)有聞王者。尋遣追召全不承命。王勃然動(dòng)色。親領(lǐng)兵仗往彼擒之。必若固縱可即加刃。仙聞兵至都無畏懼。索僧伽黎披衣端坐念佛。王達(dá)山足忽云雨雜流雹雪崩下。水涌滿川藏車無計(jì)。事既窘迫乃遙歸懺禮。因又天明雨霽山路清夷得至仙所。王躬盡敬便為說法重發(fā)信心。乃邀還成都之靜眾寺。厚禮崇仰舉國恭敬。號(hào)為仙阇梨焉。開皇年中返于山寺。道路自凈山神前掃。年百馀歲端坐而卒。
人物簡介
紹阇梨者。梓州玄武人也。俗姓蒲氏。未出家前。山行見一蟲甚瘦。又將一子于澗中取蝦子。蝦子又不可得。紹乃嘆曰。此蟲應(yīng)在深山。今乃出路。饑渴甚矣。等是一死。不如充此饑渴。乃脫衣往臥蟲前蟲乃避去。后方出家。唯誦經(jīng)行道而已。更無異行。大業(yè)之初。汝州界蟲暴非常。三五十人持仗不敢獨(dú)行。害人既多。紹乃往到其處立茅苫坐。蟲并遠(yuǎn)去。道路清夷。年一百九歲乃見疾。謂弟子曰。我欲露尸乞諸蟲鳥。而彪嫌我身。生尚不食。豈死能嘗?？煞僦疅o馀燼。弟子等不忍依其言。乃露尸月馀。鳥獸不犯。乃收葬之。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。住襄州禪居寺。有先知之明。寺中所養(yǎng)犬及鼠數(shù)千頭，均馴服，能從其言。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
住襄州禪居寺。寺處山藪中。粒食不繼。每日以坩乞酒郭內(nèi)。就飲之坩可盛三斗許。又乞一坩歸。且行且飲。抵寺則坩亦竭矣。晨起解齋。遂??坩至廚請粥。仍以杖荷之。赴堂。乃置坩。脫杖。擊諸僧首。自上而下。人一擊。眾以其擊之?？梢陨?zāi)也。故受而不辭。岑房舊養(yǎng)一黧犬。并寺內(nèi)鼠數(shù)千。所請粥。岑未嘗歌也。盡以飼犬鼠。且則犬鼠來長。逼塞庭中。時(shí)偶失一鼠。岑悲惋責(zé)犬。犬遽??死鼠以來。岑視之殊恨。以杖捶犬。葬鼠。慟哭不自勝?；蚴髧氯艉D。僧以告岑則盡召諸鼠。使互保。其無保者。岑輒捶之曰。汝何故撓物。鼠終伏不敢動(dòng)。岑以常住窘乏。遂將遷筑廚庫食廩。于白馬泉下濼中。然其時(shí)水方漲溢。眾竊笑之。及召匠伐材。則其地忽為平陸。而棟宇歘成。后寺果豐渥。又曰。將來六十年。有愚人起重閣于寺之南隅。而致寺招訟。唐永徽中起閣之記斯驗(yàn)。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
襄州禪居寺岑阇梨者。未詳何人。住寺禪念為業(yè)。有先見之明。而寺居山藪。資給素少粒食不繼。岑每日將坩入郭。乞酒而飲。又乞滿坩?？扇吩S。將還在道行飲達(dá)寺。坩亦空竭。明日復(fù)爾。在寺解齋。將篤坩。就廚請粥三升。仍掛杖頭入眾。以杖打僧頭。從上至下。人別一擊。日日如是。人以其卓越異常?；蛞纱蛞褳?zāi)散。不辭受之。岑將粥入房。舊養(yǎng)黧犬一頭。并一寺內(nèi)鼠乃有數(shù)千。每旦來集。犬鼠同食。庭中堛滿。道俗共觀。一時(shí)失一鼠。岑悲惋無聊。必是犬殺。便告責(zé)犬。犬便銜來。岑見懊惱。以杖捶犬。將鼠埋已悲哀慟哭。寺僧被鼠齧衣及箱。以告于岑。岑總召諸鼠。各令相保。一鼠無保。岑曰。汝何齧人衣。杖捶之。鼠不敢動(dòng)。今為寺貧。便于講堂東北白馬泉下濼中遷記。某處為廚庫某處為倉稟。人并笑之。經(jīng)宿水縮地出。如語便作。遂令豐渥。又遙記云。卻后十六年。當(dāng)有愚人于寺南立重閣者。然寺基業(yè)不虧。斗訟不可住耳。永徽中恰有人立重閣。由此相訟。如其語焉。神僧傳·卷第六
襄州禪居寺岑阇黎者。未詳何許人。住寺禪念為業(yè)。有先見之明。而寺居山藪資給素少。粒食不繼。岑每日將坩(口甘切)入郭乞酒而飲。又乞滿坩可三斗許。將還在道行飲。達(dá)寺坩亦空竭。明日復(fù)爾。在寺解齋。將篤坩就廚請粥三升。乃掛枝頭。入眾以杖打僧頭。從上至下人別一擊。日日如是。人以其卓越異常?；蛞纱蛞褳?zāi)散不辭受之。岑將粥入房。舊養(yǎng)黧犬一頭。并一寺內(nèi)鼠乃有數(shù)千。每旦來集。犬鼠同食庭中堛滿。道俗共觀。一時(shí)失一鼠。岑悲惋無聊。必是犬殺。便告責(zé)犬。犬便?來。岑見懊惱以杖捶犬。將鼠埋已悲哀慟哭。寺僧被鼠嚙衣及箱以告于岑。岑總召諸鼠各令相保。一鼠無保。岑曰。汝何嚙人衣杖捶之。鼠不敢動(dòng)。岑為寺貧便于講堂東白馬泉下濼(音洛)中延記。某處為廚庫。某處為倉廩。人并笑之。經(jīng)宿水縮地出如語。便作遂令豐渥。又遙記云。卻后六十年當(dāng)有愚人于寺南立重閣者。然寺基業(yè)不虧斗訟不可住耳。永徽中恰有人立重閣。由此相訟如其語焉。
人物簡介
丹陽天保寺僧也。貞觀之季。年已八十矣。氣貌康休素潔。所服衲衣厚一寸。線如指大。而紩補(bǔ)極完整。每誦法華經(jīng)。乞食市中。得錢則營飾其寺。蓋大堂。梁時(shí)所繕治。規(guī)模尤壯麗。至是稍弛而脩葺之。其費(fèi)用殊不貲?；蛞詾楸比ニ滤氖降?。掘之嘗得金云。后輒自穿土窟。擬終事。時(shí)莫之許也。久而集僧囑訂財(cái)物器皿。皆明白。閱三日神氣猶爽健。乃云吾茲將去。忽不知所在。視其窟門已塞。壽九十馀。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
丹陽通阇梨者。住天保寺。唐貞觀末。年已八十。氣力休健。儀容率素。常服納衣。衣厚一寸。線如指大。以用紩納。極清潔誦法華經(jīng)。市中乞食所得不異流俗。得錢財(cái)修補(bǔ)寺舍。其寺大堂梁時(shí)所立。朱砂污灑涂之極厚。唐初善禪師。鍍大銅像須水銀就梁。刮取所用充足馀趾猶赤。是知昔人為福竭于所貴。不以為辭。如不用者。昔物何在。其寺基郭。補(bǔ)修所須。云有古鎮(zhèn)國金可取治護(hù)。乃于寺北四十步。依言掘得十斤。用盡得三十斤。便曰。地下大有。更取殺人。于是便止。后輒自營土窟于寺北擬終事。時(shí)未之驗(yàn)也。不久告僧云。尋常命終須有付囑。引諸財(cái)物指訂囑授。極有分明。經(jīng)三日而神氣爽健。而云將去。忽不知所在便就窟視之。門已塞開一小孔。在土撮臥。氣已終矣。年九十馀。 京師西北有廢凝觀寺。有夾纻立釋迦舉高丈六。儀相超異屢放光明。隋開皇三年。寺僧法慶所造。捻塑才了未加漆布。而慶忽終。同日寶昌寺僧大智又終。經(jīng)三日穌。說云。初去飄飄若乘風(fēng)雨?？尚邪倮?。乃見宮殿人物華綺非常。又見一人似若王者。左右儀仗甚有威雄。頃間見慶來。而面有憂色。又見大像。謂殿上人曰。慶造我未了。何為令死。其人遽而下殿拜訖。呼階下人曰。慶合死未。答云。命未盡而食盡。彼曰。可給荷葉而終其福壽。言已失像及慶所在。時(shí)即問凝觀寺僧云。慶公死來三日。所造丈六一夕亦失。達(dá)曙方見。時(shí)共嗟怪。言詳未訖。人報(bào)云。慶穌活。眾咸往問。與大智說同。自爾旦旦解齋。進(jìn)荷葉六枚。中食八枚。凡欲食時(shí)。先以煖水沃令耎濕方食之。周流遠(yuǎn)近率諸士女以成其像。依像懺禮無爽晨昏。以大業(yè)初卒。春秋七十六。近如雍州渭南人單道琮者云。永徽五年因患風(fēng)儀容改異。差后味諸飲食咸臭。唯啖土飲水。時(shí)俗命為人蟺。今周行告乞?？赡晁氖拧?/blockquote>
人物簡介
【介紹】： 唐僧。早預(yù)長安西明寺法寶大師講肆。僖宗廣明中，黃巢入京，遂東游，居越州大善寺，講《南山律抄》。博學(xué)善談?wù)f，聽者忘疲，號(hào)鑒水阇梨。著《義記》，亦號(hào)《鑒水》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
性訐直。平居好品藻人物。故與世多忤。究毗尼。工洙泗學(xué)。方術(shù)伎藝。無不該綜。蚤年依京師西明寺法寶大師講席。廣明中。巢寇充斥。因南游。止越之大善寺。開南山鈔。義理縱橫。談吐鴻暢。每揮麈。學(xué)者忘倦。江表諸匠。皆悅服。世號(hào)監(jiān)水阇黎。著書五卷。名監(jiān)水集。
人物簡介
始以持誦孔雀明王經(jīng)獲徵驗(yàn)。后每夢從佛行虛空中。俄頃數(shù)百萬里。佛輒指其下。以語賢曰。此南印度。此西印度。此摩竭陁國也。此占波國也。此迦濕彌羅等國也。且行且語。喜躍不自勝。及窹頓解五天梵音。悉曇章等。又默受瑜伽灌頂法。往往能斥諸胡之偽。為五天以紿中國者。于是隴坻間。皆稟承秘密。號(hào)阿阇梨。長興四年。上晏駕。少子魏王從厚立。時(shí)潞王從珂鎮(zhèn)鳳翔。至是徙鎮(zhèn)河?xùn)|。王不奉詔。詔西京留守王思同討之。王嬰城固守。思同且克矣。王懼召賢問吉兇狀。賢曰。竇八郎知之?？烧俣鴨栆?。竇至。擐甲持戈作迎斗勢。已而解甲投戈走。王方出。乘城撫眾。賢謂王曰。竇八郎所示。敵降之兆也。王無憂。未幾。思同果以士卒自潰亂而敗。王因與賢擁兵東入洛即帝位。改元清泰。賢嘆曰。國家終為石氏有乎。已兆見于年號(hào)。所謂水清石見也。二年詔徙并州帥石敬瑭。帥天平。敬瑭阻兵自固。潛結(jié)契丹。長驅(qū)入洛。清泰自焚死。石見之驗(yàn)不誣矣。晉兵未入洛。賢卒。竇八郎者。岐之富人也。每荷器鬻水于市。或散發(fā)披衣狂走。遇牛驢車則撫掌大笑。言語不常。及死而焚之。則于火聚中。盡化為金色蛺蝶飛去。或攬撲而得之者?？晒B(yǎng)以致靈異。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋道賢。不知何許人也。持諷孔雀王經(jīng)以為日計(jì)。末則受瑜伽灌頂法。持明之功愈多徵應(yīng)。嘗夜夢佛攜賢行。步步蹈履濃云若乘剛焉。每行不知幾百里。而指之曰。此摩竭陀國。此占波國。南印度。西印度。迦濕彌羅等國。且行且記喜躍不勝。及寤覺冥解五天梵音悉曇語言。時(shí)西域僧到岐下蔥嶺北諸胡僧往往偽稱五印人。賢以一接語言。先斥之曰。汝是某國人。北戎南梵無敢紿之。隴坻道俗皆稟承密藏號(hào)阿阇黎也。迨長興末明宗晏駕立從厚為帝。鳳翔清泰不恭其命。遣王思同帥師伐之。清泰乃嬰城自守。清泰問賢曰。危甚矣如何。對曰。召竇八郎?？赡嬷?jiǎng)儇?fù)也。清泰出乘城撫眾。其竇八介甲持戈來馬前作迎斗之狀。跳躍已解甲投戈而走。賢曰。此外敵必降之象也。果如斯說。清泰乃擁兵而東。召賢俱行。入洛即帝位歟。改元曰清泰。賢奏曰。年號(hào)不佳。何邪。水清石見。至二年敕移并州。晉高祖為天平軍乃阻兵自固。潛連契丹長驅(qū)入洛。清泰自焚。果石見之應(yīng)矣。晉兵未至。賢先終于洛。今兩京傳大教者。皆法孫之曾玄矣。竇八郎者岐人也。家且富焉。自荷器鬻水。言語不常。唯散發(fā)披衣狂走與李順興相類或遇牛驢車必?fù)嵴贫?。迨死焚之。火聚中盡化金色胡蝶而飛去。或手掬衣扇行之。歸家供養(yǎng)焉。
人物簡介
【生卒】：1610—1695 【介紹】： 明末清初浙江馀姚人，字太沖，號(hào)梨洲。黃尊素長子。尊素以劾魏閹死詔獄。明思宗即位，宗羲十九歲，入都訟冤，袖錐錐許顯純。歸，治葬既畢，專心治學(xué)，受業(yè)于劉宗周。崇禎十一年，與吳應(yīng)箕等作《留都防亂公揭》攻阮大鋮，大鋮恨之入骨。福王立，大鋮欲殺宗羲等百四十人，以清軍南下未果。宗羲歸馀姚，率里中子弟數(shù)百人從監(jiān)國魯王抗清，號(hào)“世忠營”，授職方主事，改監(jiān)察御史。魯王敗走入海，宗羲猶結(jié)寨四明山，入海探魯王，受左副都御史職。后以絕望于恢復(fù)，乃奉母返里，著述講學(xué)，四方學(xué)士從者日眾?？滴蹰g舉鴻博、薦修《明史》，均力辭，而史局大議必咨之。其學(xué)教人窮經(jīng)讀史，尤深于史學(xué)。著《明儒學(xué)案》，又著《宋元學(xué)案》(未成)，后全祖望續(xù)成之。宗羲搜集明人文章，為《明文案》，又?jǐn)U充成《明文海》。《明夷待訪錄》痛責(zé)君主罪惡，以開明專制為理想，為宗羲政治社會(huì)思想之結(jié)晶。其余著作尚有《隆武紀(jì)年》、《永歷紀(jì)年》等紀(jì)事之書，合稱《行朝錄》。詩文有《南雷文定》、《南雷詩歷》等。晚晴簃詩匯·卷一十一
黃宗羲，字太沖，號(hào)梨洲，余姚人，明御史尊素子。魯王以為左僉都御史。國朝康熙戊午舉博學(xué)鴻詞，庚申薦修《明史》，均辭。從祀孔廟。有《南雷詩歷》。
