【佛學(xué)大辭典】（名數(shù)）又名九有。以欲界為一地，色界及無(wú)色界各分為四地也。一欲界五趣地，二離生喜樂(lè)地，三定生喜樂(lè)地，四離喜妙樂(lè)地，五舍念清凈地，六空無(wú)邊處地，七識(shí)無(wú)邊處地，八無(wú)所有處地，九非想非非想處地。欲界五趣地者，或名五趣雜居地。即地獄，餓鬼，畜生，人及天之五趣等為散地，并有欲故，合為一地。離生喜樂(lè)地者，即色界初禪，與尋伺即覺(jué)觀相應(yīng)，已離欲界之苦，而生喜樂(lè)，故立為一地。定生喜樂(lè)地者，即色界第二禪，已無(wú)尋伺，從定生喜樂(lè)，故為一地。離喜妙樂(lè)地者，即色界第三禪，離前喜貪，心悅安靜，有勝妙之樂(lè)，故為一地。舍念清凈地者，即色界第四禪，離前喜樂(lè)等，清凈平等，住于舍受正念，故為一地?？諢o(wú)邊處地者，為無(wú)色界之第一定，厭色而住于空無(wú)邊處定，識(shí)無(wú)邊處地者，為無(wú)色界之第二定，住于識(shí)無(wú)邊處定，無(wú)所有處地者，為無(wú)色界之第三定，住于無(wú)所有處定，非想非非想處地者，為無(wú)色界之第四定，住于非想非非想處定，故各立為一地。其中后四地，乃所謂四無(wú)色界，其名稱別無(wú)所異。前五地，據(jù)雜阿含經(jīng)十七之說(shuō)，立其名目。彼文曰：「云何食念？謂五欲因緣生念。云何無(wú)食念？謂比丘離欲，離惡不善法，有覺(jué)有觀，離生喜樂(lè)，初禪具足住，是名無(wú)食念。云何無(wú)食無(wú)食念？謂有覺(jué)有觀息，內(nèi)凈一心，無(wú)覺(jué)無(wú)觀，定生喜樂(lè)，第二禪具足住，是名無(wú)食無(wú)食念。云何有食樂(lè)？謂五欲因緣，生樂(lè)生喜，是名有食樂(lè)。云何無(wú)食樂(lè)？謂息有覺(jué)有觀，內(nèi)凈一心，無(wú)覺(jué)無(wú)觀，定生喜樂(lè)，是名無(wú)食樂(lè)。云何無(wú)食無(wú)食樂(lè)？謂比丘離喜貪，舍心住，正念正知，安樂(lè)住彼圣說(shuō)舍，是名無(wú)食無(wú)食樂(lè)。云何有食舍？謂五欲因緣生舍，是名有食舍。云何無(wú)食舍？謂彼比丘離喜貪，舍心住，正念正知，安樂(lè)住彼圣說(shuō)舍，第三禪具足住，是名無(wú)食舍。云何無(wú)食無(wú)食舍？謂彼比丘離苦息樂(lè)，憂喜先已離，不苦不樂(lè)舍，凈念一心，第四禪具足住，是名無(wú)食無(wú)食舍?！挂嘁?jiàn)大毗婆沙論三十一，俱舍論二十八等。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】又名九有。三界共有九地，其中欲界佔(zhàn)一地，其他色界和無(wú)色界各佔(zhàn)四地，即五趣雜居地、離生喜樂(lè)地、定生喜樂(lè)地、離喜妙樂(lè)地、舍念清凈地、空無(wú)邊處地、識(shí)無(wú)邊處地、無(wú)所有處地、非想非非想處地。以上九地，因皆貪著境界，不肯離去，所以叫做地。又因?yàn)槭菑挠新I(yè)因所得來(lái)的果報(bào)，所以又名九有。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】三界分別說(shuō)之，可為九地。九地者：謂欲界五趣雜居一地；色界四禪，分為四地；無(wú)色界四空，分為四地；共為九也。地有持載之義，眾生依之而住。此之九地，從忉利天已下及四趣，皆為地居。夜摩已上以至非非想天，皆為空居。從所依處得名，故皆言地也。
一、五趣雜居地 五趣者，即欲界六天、人、餓鬼、畜生、地獄也。本該六趣，以阿修羅通于諸趣，故但言五。雜居者，五趣雖果報(bào)苦樂(lè)不同，總居于欲界故也。
二、離生喜樂(lè)地 離生喜樂(lè)地者，即色界初禪天也。謂此天已離欲界欲惡之法，得覺(jué)觀禪定，身心凝靜，而生喜樂(lè)。住于此定，一切苦惱，皆不能逼也。
三、定生喜樂(lè)地 定生喜樂(lè)地者，即色界二禪天也。謂此天已離初禪覺(jué)觀動(dòng)散，攝心在定，澹然凝靜，而生勝定喜樂(lè)。住于此定，如人從暗室中出，見(jiàn)日月光明，朗然洞徹也。
四、離喜妙樂(lè)地 離喜妙樂(lè)地者，即色界三禪天也。謂此天已離二禪天喜之踴動(dòng)，因攝心諦觀，泯然入定，而得勝妙之樂(lè)。住于此定，樂(lè)法增長(zhǎng)，遍滿身中也。
五、舍念清凈地 舍念清凈地者，即色界四禪天也。謂此天舍二禪之喜，及三禪之樂(lè)，心無(wú)憎愛(ài)，一念平等，清凈無(wú)雜。住于此定，空明寂靜，萬(wàn)像皆現(xiàn)也。
六、空無(wú)邊處地 空無(wú)邊處地者，即無(wú)色界第一天也。謂此天厭色界色質(zhì)為礙，不得自在故，以功用行，滅一切色相，而入虛空處定。住于此定，其心明凈，無(wú)礙自在也。
七、識(shí)無(wú)邊處地 識(shí)無(wú)邊處地者，即無(wú)色界第二天也。謂此天厭空處無(wú)邊，轉(zhuǎn)心緣識(shí)，與識(shí)相應(yīng)，心定不動(dòng)，三世之識(shí)，悉現(xiàn)定中。住于此定，清凈寂靜也。
八、無(wú)所有處地 無(wú)所有處地者，即無(wú)色界第三天也。謂此天厭空處無(wú)邊，識(shí)處三世，流轉(zhuǎn)無(wú)際，舍此二處而入無(wú)所有處。住于此定，怡然寂靜，諸想不起也。
九、非非想處地 非非想處地者，非前識(shí)處之有想，非無(wú)所有處之無(wú)想，即無(wú)色界第四天也。謂此天厭無(wú)所有處如癡，故舍之而入非非想處定。住于此定，不見(jiàn)有無(wú)相貌，泯然寂絕，清凈無(wú)為也。
