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《國(guó)語(yǔ)辭典》：先天　　拼音：xiān tiān
1.天地之初，宇宙本體。《文選。王儉。褚淵碑文》：「深達(dá)先天之運(yùn)，匡贊奉時(shí)之業(yè)?！骨?。洪升《長(zhǎng)生殿》第四六出：「這壇本在虛空辟建，象涵太極法先天?！?br />2.人受之于天的稟賦。如：「先天不足」。《紅樓夢(mèng)》第二八回：「林妹妹是內(nèi)癥，先天生的弱?！?br />3.先于天時(shí)而行事，有先見(jiàn)之明。《易經(jīng)。乾卦。文言曰》：「先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。」《文選。陸機(jī)。皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩(shī)》：「自昔哲王，先天而順?！?br />4.哲學(xué)上指與生俱來(lái)，先于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和直接實(shí)踐的。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：空相　　拼音：kōng xiàng
佛教用語(yǔ)。沒(méi)有真實(shí)性的存在狀態(tài)?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》：「是諸法空相，不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減?！埂洞笾嵌日摗肪砣唬骸溉藧?ài)著空相，墮在斷滅?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：體段（體段）　　拼音：tǐ duàn
1.體統(tǒng)、身分。《西游記》第二回：「你等大呼小叫，全不像個(gè)修行的體段?！埂缎咽酪鼍墏鳌返谌兀骸改阋Y(jié)識(shí)官府，先要與那衙役貓鼠同眠，你兄我弟，支不得那相公架子，拿不出那秀才體段?！?br />2.規(guī)模、氣象?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)。卷六。仁義禮智等名義》：「中與誠(chéng)與浩然之氣，固是一事，然其分各別：誠(chéng)是實(shí)有此理，中是狀物之體段，浩然之氣只是為氣而言。」
《漢語(yǔ)大詞典》：素體（素體）
本體。《文選·王褒〈洞簫賦〉》：“惟詳察其素體兮，宜清靜而弗諠?！?李善 注：“素，本也?！?南朝 梁 丘遲 《題琴樸奉柳吳興詩(shī)》：“清心有素體，直干無(wú)曲枝?！?/div>
分類(lèi)：本體
《國(guó)語(yǔ)辭典》：虛無(wú)（虛無(wú)）　　拼音：xū wú
1.太空、天空。唐。柳宗元 〈省試觀慶云圖〉詩(shī)：「高標(biāo)連汗漫，迥望接虛無(wú)?！?br />2.道家指道的空靈本體?！痘茨献印＞瘛罚骸柑摕o(wú)者，道之所居也?！埂稘h書(shū)。卷六二。司馬遷傳》：「道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：虛無(wú)主義（虛無(wú)主義）　　拼音：xū wú zhǔ yì
1.哲學(xué)上主張否定一切事物的可能性，真理或真知不可得而有，知識(shí)上的真?zhèn)?、道德上的善惡，沒(méi)有客觀的效驗(yàn)，也沒(méi)有普遍的標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為「虛無(wú)主義」。
2.政治上指一種激烈的革命思想。源于十九世紀(jì)的俄國(guó)，否定一切政治的權(quán)威，主張澈底改革社會(huì)制度，使各階級(jí)歸于平等，個(gè)人有絕對(duì)的自由，以破壞現(xiàn)有一切政治、社會(huì)組織為宗旨。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：太一　　拼音：tài yī
1.宇宙萬(wàn)物的本源?！肚f子。天下》：「建之以常無(wú)有，主之以太一。」《呂氏春秋。仲夏紀(jì)。大樂(lè)》：「萬(wàn)物所出，造于太一。」也作「大一」。
2.神仙。即天帝?！妒酚?。卷二八。封禪書(shū)》：「天神貴者太一，太一佐曰五帝?！埂段倪x。宋玉。高唐賦》：「醮諸神，禮太一?！挂沧鳌柑┮弧埂?br />3.山名。在陜西省郿縣南，高矗云表，終年積雪，故也稱(chēng)為「太白山」，為秦嶺山脈之秀峰或以為終南山之別名?！段倪x。張衡。西京賦》：「于前則終年太一，隆崛崔崒。」也作「太乙」。
4.星名。在紫微宮中，天一星之南，古代曾以之為北極星?！稌x書(shū)。卷一一。天文志上》：「天一星在紫宮門(mén)右星南，……太一星在天一南，相近?！挂沧鳌柑摇?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：體用（體用）　　拼音：tǐ yòng
哲學(xué)上指：(1)事物的本質(zhì)謂之體，事物的功能謂之用。唐。實(shí)叉難陀譯《大乘起信論》：「能顯示大乘體、相、用故?！?2)靜態(tài)是體，動(dòng)態(tài)是用?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)。卷一。太極天地上》：「在陰陽(yáng)言，則用在陽(yáng)而體在陰，然動(dòng)靜無(wú)端，陰陽(yáng)無(wú)始，不可分先后?！?3)能發(fā)生作用的事物器官謂之體，因事物器官而產(chǎn)生的作用謂之用?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)。卷一。太極天地上》：「耳便是體，聽(tīng)便是用?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：道體（道體）　　拼音：dào tǐ
1.道的本體?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)。卷一○二。羅仲素》：「羅先生探索本源，洞見(jiàn)道體?！?br />2.尊稱(chēng)修道人的身體。唐。韓愈 〈與大顛師書(shū)〉：「孟夏漸熱，惟道體安和?！埂都t樓夢(mèng)》第一回：「況見(jiàn)二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德?！?/div>
分類(lèi)：玉體本體主旨
《國(guó)語(yǔ)辭典》：正體（正體）　　拼音：zhèng tǐ
1.主體、本體?！稘h書(shū)。卷九七。外戚傳下。孝成許皇后傳》：「夫以陰而侵陽(yáng)，虧其正體，是非下陵上，妻乘夫，賤踰貴之變與？」
2.文字的標(biāo)準(zhǔn)字體，對(duì)別體、異體而言。
3.指規(guī)范的漢字字體。
4.指拼音文字的印刷體。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：真際（真際）　　拼音：zhēn jì
佛教用語(yǔ)。指現(xiàn)象的本質(zhì)?！段倪x。王巾。頭陁寺碑文》：「蔭法云于真際則火宅晨涼；曜慧日于康衢則重昏夜曉。」
《漢語(yǔ)大詞典》：真體（真體）
真實(shí)的本體。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《解二諦義》：“又諮真寂之體，本自不流，凡夫見(jiàn)流，不離真體，然則但有一真，不成二諦?！?唐 彥悰 《后畫(huà)錄·隋江志》：“筆力勁健，風(fēng)神頓爽，模山擬水，得其真體?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“陰陽(yáng)未分，二氣合一，絪緼太和之真體，非目力所及，不可得而見(jiàn)也。”
分類(lèi)：真實(shí)本體
《漢語(yǔ)大詞典》：取類(lèi)（取類(lèi)）
謂取用類(lèi)似事物以說(shuō)明本體。猶比喻。《漢書(shū)·刑法志》：“《洪范》曰：‘天子作民父母，為天下王?！ト巳☆?lèi)以正名，而謂君為父母，明仁愛(ài)德讓?zhuān)醯乐疽??！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：空性
佛教語(yǔ)。即真如。謂悟入空觀所顯示的真實(shí)的本體。 唐 皎然 《答俞校書(shū)冬夜》詩(shī)：“詩(shī)情聊作用，空性惟寂靜。”
《漢語(yǔ)大詞典》：相說(shuō)（相説）
亦作“相悅”。 彼此和睦、親愛(ài)。《穀梁傳·僖公元年》：“吾二人不相説，士卒何罪？”《漢書(shū)·賈誼傳》：“婦姑不相説，則反唇而相稽?！?顏師古 注：“説音悅?！?宋 蘇軾 《上神宗皇帝書(shū)》：“ 周公 上圣， 召公 大賢，猶不相悅?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“二婦云：‘少年初不相識(shí)，亦未相悅?！?魯迅 《二心集·上海文藝之一瞥》：“這時(shí)新的才子＋佳人小說(shuō)便又流行起來(lái)，但佳人已是良家女子了，和才子相悅相戀，分拆不開(kāi)。”
亦作“相悅”。 佛教語(yǔ)。謂脫離自性、本體而說(shuō)法。《壇經(jīng)·頓漸品》：“吾所説法，不離自性。離體説法，名為相説，自性常迷?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：垂跡（垂跡）
佛教謂佛、菩薩從本體上示現(xiàn)種種化身，濟(jì)度眾生。 晉 僧肇 《注〈維摩經(jīng)〉序》：“幽關(guān)難啟，圣應(yīng)不同，非本無(wú)以垂跡，非跡無(wú)以顯本，本跡雖殊，而不思議一也?！?/div>