人物簡(jiǎn)介
中立。鄞之陳氏子。母夢(mèng)日輪入懷。遂有娠。夜不三浴。則啼號(hào)不止。九歲出家。受經(jīng)一誦。永憶不忘。治平中試經(jīng)開封得度。依神智于南湖渡。神智開幃。設(shè)問答者二百人。無(wú)出師右。及神智謝事。乃俾師為繼。元祐初。高麗僧統(tǒng)。問道中國(guó)。甫濟(jì)岸。遇師升堂。嘆曰。果有人焉。遂以師禮見。師令門徒介然。始作十六觀室。以延凈業(yè)之士。已而辭去。曰。吾年六十。當(dāng)再來。即退處東湖之隱。學(xué)數(shù)年。郡太守王公。勉主寶云。一新棟宇。于伽藍(lán)神腹。得愿文。云后百年。當(dāng)有肉身菩薩。重興此地。聞?wù)弋愔?。后退隱白云庵。日宣止觀。至不思議。嘆曰。吾道至此極矣。有不思議境。則有不思議心。乃作不思議辯正。又作止觀裂網(wǎng)指歸釋疑文?；壅龓熗?。郡請(qǐng)?jiān)僦餮討c。果符六十再來之言。嘗升座說法。慈霔無(wú)盡。下座問侍者曰。吾適道何語(yǔ)。侍者。答以所聞。師曰。吾覺身心同太虛空。殊不知語(yǔ)之所出也。政和五年四月。示寂。師講三大部?jī)裘饷鲾?shù)十過。誦法華踰萬(wàn)部。與人除病卻鬼救災(zāi)旱。不能畢記其驗(yàn)。于孔老之書。無(wú)不遍讀。其對(duì)儒士講說。則反質(zhì)之曰。此道在孔圣如何。在詩(shī)書如何。儒士不知對(duì)。則援引委辯之。曰。無(wú)乃若是乎。聞?wù)咝姆?。師在永嘉扶宗。謂曰。吾嘗見摩利支韋馱于夢(mèng)中。求護(hù)法。他日幸于南湖懺堂。置其位及師主席。乃立像自師始。陳瑩中。嘗贊師曰。嚴(yán)奉木叉。堅(jiān)持凈慮。以身為舌。說百億事。師謚號(hào)明智。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋中立，姓陳氏，鄞人也。髫齡出家于棲心，受諸經(jīng)卷，過目不忘。治平中試經(jīng)得度，初依廣智學(xué)教觀，及神智繼主南湖，復(fù)依之。座下二百人，無(wú)出其右者。神智謝事，立繼其席，常以凈業(yè)誘人，命其徒介然，創(chuàng)十六觀堂，以延凈士。已而謝去。未幾，重興寶云寺。又退居白云庵，日宣止觀法門，著述頗眾。后重主南湖，升席說法，開牖無(wú)盡，前后誦《法華》逾萬(wàn)部，為人祈禱輒驗(yàn)。政和五年四月辛亥夕，忽謂門人曰：“聞異香否？”即集眾，含笑言曰：“吾往生?！逼谥粒飨蚨?。
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智海。吉州太和萬(wàn)氏子。幼靜專。無(wú)適俗韻。出家為金公弟子。受具游方。依東林玉澗二公最久。然無(wú)所契悟。晚抵仰山。陸沉于眾。佛印元公。獨(dú)異之。師方銳于學(xué)。喜翰墨。元呵曰。子本行道。反從事語(yǔ)言筆畫。語(yǔ)言筆畫借工。于道何益。矧未工乎。師于是棄去。經(jīng)行湘南諸山。依止大溈十年。真如門風(fēng)。號(hào)稱壁立。學(xué)者皆望崖而退。師獨(dú)受印可。及真如赴詔住上都相國(guó)寺。師雅志不欲西。首眾衲于衡陽(yáng)花藥山。分座說法。元符己卯。開法于城東之東明。俄遷湘西之岳麓。無(wú)何。麓厄于火。一夕而燼。道俗驚嗟。以死吊。師笑曰。夢(mèng)幻成壞。蓋皆戲劇。然吾恃愿力。宮室未終廢也。于是就林縛屋。單丁而住。雜蒼頭廝養(yǎng)。運(yùn)瓦礫。收燼馀之材。造床榻板槅。凡叢林器用。所宜有者皆備。曰。棟宇即成。器用未具。是吾憂。故先辦之。聞?wù)?。竊笑而去。師自若也。未幾月。富者以金帛施。貧者以力施。匠者以巧施。十年之間。廈屋崇成。盤崖萬(wàn)礎(chǔ)。飛楹層閣。涂金間碧。如化成釋梵龍?zhí)熘畬m。人徒見其經(jīng)營(yíng)之功日新。而不知其出于閒暇談笑。宣和己亥七月九日。以平生道具付侍者。使集眾估唱。黎明。漱盥罷。坐丈室。聞粥鼓。命門弟子。因敘出世本末。囑以行道勿解。說偈為別。有智暹者。進(jìn)曰。師獨(dú)不能少留乎。師以手搖去。復(fù)周眴左右。良久。右脅而逝。閱世六十有二。坐四十二夏。塔于西崦舜塘之陰。
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【介紹】： 宋鄭州人，字智甫。李南公子。舉進(jìn)士。哲宗紹圣間知章丘縣。歷任監(jiān)司及州官，累遷鄜延帥。徙永興，偽為蟾芝以獻(xiàn)徽宗，坐罔上，貶散官安置。三年復(fù)之，歷數(shù)郡卒。全宋文·卷二七七八
李譓字智甫，南公子，鄭州（治今河南鄭州）人。第進(jìn)士，紹圣間知章丘縣。元符元年為河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)判官，徙陜西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。進(jìn)筑京師，二年五月訖役，加秘閣校理。以母憂去官，終制，以直龍圖閣知熙州。繼守虢，以言招納未便，停官。后起為陜西路轉(zhuǎn)運(yùn)使。以偽為蟾芝獻(xiàn)徽宗，貶散官安置。后復(fù)官，歷數(shù)郡卒?！?a target='_blank'>宋史》卷三五五《李南公傳》有附傳。
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釋智才（一○六七～一一三八），俗姓施，舒州（今安徽潛山）人。早年侍佛鑒。至黃龍，參死心禪師。后住岳麓，叢林呼為才蘇嚕。又遷龍牙，住十三載。再遷住云溪。高宗紹興八年卒，年七十二。為南岳下十五世，太平慧勤佛鑒禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄偈四首。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋智才舒州施氏子。早歲服勤于佛鑒。及游方謁黃龍死心。翌日入室。死心問曰。會(huì)得最初句便會(huì)末后句。會(huì)得末后句便會(huì)最初句。最初末后拈放一邊。百丈野狐話作么生會(huì)。才曰。入戶已知來見解。何須更舉轢中泥。心曰。新長(zhǎng)老死在上座手里也。才曰。語(yǔ)言雖有異至理且無(wú)差。心曰。如何是無(wú)差底事。才曰。不扣黃龍角焉知頷下珠。心便打。才初住岳麓。次遷龍牙。三十載以清苦蒞眾。故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望俄集眾付寺事。書偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚無(wú)有。甚虛空可覓。每日垂訓(xùn)如常。至二十三日再示眾曰。涅槃生死盡是空花佛。及眾生并為增語(yǔ)。汝等諸人合作么生。眾皆下語(yǔ)不契。才喝曰?？嗫?。復(fù)曰。白云涌地明月當(dāng)天。言訖囅然而逝?；鹪～@設(shè)利五色。塔寺西北隅。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智才。舒州人。與師同姓同門。亦高行衲子。住岳??。遷龍牙。三十年以清苦蒞眾。為人所歸。終于云溪。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名智才。姓施氏。舒州人也。進(jìn)止勇猛。有囊括之志。斷發(fā)為大僧。趨最上乘。遂得旨于佛鑒勤公。公補(bǔ)太平時(shí)。眾多務(wù)繁。才自典犁钁。一眾仰焉。又謁死心禪師于黃龍。死心輒拈百丈野狐公案。以徵才。才遽對(duì)曰。入戶已知來見解。何須更舉轢中泥。曰死心長(zhǎng)老死在上座手里也。才曰。語(yǔ)言雖有異。至理且無(wú)差。曰如何是無(wú)差底事。才曰。不扣黃龍角。焉知頷下珠。死心便打。才拂袖趨去之。死心后知乃嘆曰。太平之風(fēng)果不寂寥。政和初。佛鑒自太平移智海。才造省。佛鑒以智海之眾。命才首之。才辭不就。乃隱岳麓。佛鑒遷蔣山。才又造省。時(shí)珣禪師為座元。有僧以女子出定因緣。請(qǐng)珣批判。珣曰。瞿曇身心如泥。女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋?zhàn)印Ｘ杳黥韥碇?。歷觀大地眾生。不解閉門作活。不動(dòng)干戈建太平。雨過春山如黛潑。其僧不領(lǐng)。乃請(qǐng)決于才。才曰。女子文殊與罔明禪徒。畢竟如何委。除非格外妙投機(jī)。始信波濤元是水。僧有省。珣笑曰。須是我才蘇嚕始得。才居岳麓時(shí)。因僧問。德山棒臨濟(jì)喝。今日請(qǐng)師為拈掇。才曰。蘇嚕蘇嚕。曰蘇嚕蘇嚕還有西來意也無(wú)。才曰。蘇嚕蘇嚕。故叢林稱為才蘇嚕云。才遷潭州龍牙。龍牙有眾數(shù)百。不以聲色。而出入提揭。如左右手。均勞逸預(yù)。險(xiǎn)夷木榻之側(cè)。片笠不完。禪徒飫染其味。昂昂自若。一以胎風(fēng)雨鷇之舌。敲唱玄猷。故居十三載如一日。有語(yǔ)曰。彈指圓成八萬(wàn)門。剎那滅卻三祇劫。若也見得行得。健即經(jīng)行困即歇。若也未會(huì)。兩個(gè)鸕鶿扛?jìng)€(gè)鱉。紹興間。退居云溪。忽集眾曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己。尚無(wú)有甚虛空可覓。眾大驚。攀戀之。至二十三日。又曰。涅槃生死盡是空花。佛及眾生并為增語(yǔ)。汝等諸人合作么生。良久喝曰。白云涌地。明月當(dāng)天。竟長(zhǎng)往?；鹪?。收五色舍利。塔于本山。 贊曰。佛鑒嘗謂才公云。住持有三訣。見事能行果斷。三者缺一。則見事不明。終為小人。忽慢住持不振矣。故才公開化二十載。眾敬畏之。如羽族隨鳳懷其德也。是時(shí)死心善罵天下聾縮。獨(dú)于公。則嘖嘖延譽(yù)于不衰。豈徒然哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋智才，舒州施氏子，早歲服勤于佛鑒，及游方，謁黃龍死心。翌日入室，死心問曰：“會(huì)得最初句，便會(huì)末后句，會(huì)得末得句，便會(huì)最初句。最初末后拈放一邊，百丈野狐話作么生會(huì)？”才曰：“入戶已來知見解，何須更舉轢中泥。”心曰：“新長(zhǎng)老死在上座手里也。”才曰：”語(yǔ)言雖有異，至理且無(wú)差。”心曰：“如何是無(wú)差底事？”才曰：“不扣黃龍角，焉知頷下珠?！毙念h之。才初住岳麓，次遷龍牙，三十載以清苦蒞眾，故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望，俄集眾付寺事，書偈曰：“戊午中秋之日，出家住持事畢。臨行自己尚無(wú)，有甚虛空可覓?！泵咳沾褂?xùn)如常。至二十三日，再示眾曰：“涅槃生死盡是空花，佛及眾生并為增語(yǔ)，汝等諸人合作么生？”眾皆下語(yǔ)不契。才喝曰：苦苦。復(fù)曰：白云涌地，明月當(dāng)天。言乾，囅然而逝?；鹪。@設(shè)利五色，塔寺西北隅。
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【介紹】： 宋興國(guó)永興人，字智夫。吳中復(fù)從孫。以父任為雍丘主簿。知太康縣。擢熙河路轉(zhuǎn)運(yùn)判官、副使，從招討使王厚攻青唐，克蘭廓城柵十三。為京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使，拜戶部侍郎兼知開封府。有賣珠人居民貨久不返，匿宦官楊戩家，擇仁捕竄之，戩中以事，出知熙州。歷領(lǐng)江淮發(fā)運(yùn)、知渭州，奉祠。卒年六十六。全宋文·卷二八六七
吳擇仁，字智夫，興國(guó)軍永興（今湖北陽(yáng)新）人，中復(fù)從孫。以父任為開封雍丘主簿，建中靖國(guó)初知太康縣。崇寧中擢直秘閣、熙河路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，從王厚領(lǐng)兵克蘭、廓城柵十三，加直龍圖閣，進(jìn)集賢殿修撰，為京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使。大觀中除戶部侍郎兼知開封府。出知熙州，徙永興軍，坐改茶法奪職。起復(fù)徽猷閣待制領(lǐng)江淮發(fā)運(yùn)，還直學(xué)士、知渭州。以病提舉崇福宮，起知青州，不克拜，卒，年六十六。見《宋史》卷三二二本傳。
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【生卒】：?—1130 【介紹】： 金太祖弟，本名斜也。太祖天輔五年，為忽魯勃極烈，都統(tǒng)內(nèi)外諸軍。次年，陸續(xù)攻取遼中、西京。從太祖取燕京。太宗即位，為諳班勃極烈，與宗干俱治國(guó)政。領(lǐng)都元帥。卒封遼王，謚智烈。
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張縝（一○七○～一一三二），字彥智，丹徒（今屬江蘇）人，后徙金壇。以祖蔭為宿州臨渙尉。歷亳州永城丞，建康軍節(jié)度推官，知建平、溧陽(yáng)兩縣，權(quán)知和州，遷淮南西路提點(diǎn)刑獄，改知揚(yáng)州。高宗紹興元年（一一三一），知建康府。二年，卒，年六十三。事見《京口耆舊傳》卷九。全宋文·卷二九八八
張縝（一○七○——一一三二），字彥智，丹徒（今屬江蘇鎮(zhèn)江）人，后徙金壇（今江蘇金壇）。以祖蔭入仕，多歷縣尉、知縣，至通判和州。當(dāng)金兵大入侵，以孤城堅(jiān)守。因疾奉祠去。除通判杭州，俄差知和州兼淮西兵馬都監(jiān)，再除直秘閣、淮南西路提點(diǎn)刑獄。建炎三年七月知揚(yáng)州，主管淮東安撫司公事，堅(jiān)持抗金。紹興元年，除知建康府，以疾乞提舉江州太平觀。次年九月卒，年六十三。見《京口耆舊傳》卷九。
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【生卒】：1071—1145 【介紹】： 宋鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人，字成季，一字逸叟。先本姓弘，避南唐諱改。哲宗紹圣元年進(jìn)士。歷國(guó)子博士、監(jiān)察御史，進(jìn)侍御史。王黼、蔡京用事，擬中立無(wú)所附會(huì)。高宗時(shí)，累遷吏部尚書。自南渡后，法無(wú)見籍，吏隨事立文，擬以舊法及續(xù)降指揮詳定成《七司敕令》。以直言罷，復(fù)起知溫州。卒謚文憲。有《凈智先生集》、《杜甫詩(shī)注》。全宋詩(shī)
洪擬（一○七一～一一四五），字成第，一字逸叟世稱凈智先生。本姓弘，其上世避南唐諱改洪。丹陽(yáng)（今屬江蘇）人。哲宗紹圣元年（一○九四）進(jìn)士，調(diào)忠正軍節(jié)度推官。徽宗崇寧中為國(guó)子博士，出提舉利州、福建路學(xué)事，通判鄆州。歷提舉京西北、荊南、河北東路學(xué)事。宣和中為侍御史，以忤蔡京，出知海州。高宗建炎間為起郎，中書舍人。遷給事中，吏部尚書，以龍圖閣待制知溫州。復(fù)召為禮部尚書兼權(quán)吏部。罷提舉江州太平觀。紹興九年（一一三九），再知溫州，未幾復(fù)奉祠。十五年卒，年七十五。有《凈智先生集》，已佚。《京口耆舊傳》卷四、《宋史》卷三八一有傳。今錄詩(shī)八首。全宋文·卷三○五五
洪擬（一○七一——一一四五），字成季，一字逸叟，學(xué)者稱凈智先生，鎮(zhèn)江丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)）人。本姓弘，其先祖避南唐諱改。登紹圣元年進(jìn)士甲科。崇寧中為國(guó)子博士，歷提舉利州路、福建路、京西北路、河北東路學(xué)事。宣和中為監(jiān)察御史，進(jìn)侍御史。時(shí)蔡京輩當(dāng)朝，擬中立不阿，坐事出知桂陽(yáng)軍，改海州。高宗即位，起為中書舍人，以龍圖閣待制知溫州，入為禮部尚書，遷吏部。紹興三年罷。起知溫州。紹興十五年卒，年七十五，謚文憲（一作文定）。著有《凈智先生集》、《注杜甫詩(shī)》二十卷等。見《宋史》卷三八一本傳，《嘉定赤城志》卷三二，《建炎以來系年要錄》卷一五三。
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【介紹】： 宋僧。住成都四大天王院。工畫山水小景，尤善臨摹，每能亂真。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
又有智永、祖紹者。皆以詩(shī)畫寓意。永。嘗作瀟湘夜雨圖。呈邵西山。邵題云。嘗儗扁舟湘水西。蓬窗剪燭數(shù)歸期。揮因勝士揮毫處。卻憶當(dāng)年夜雨時(shí)。既疑之。問永曰。前輩曾有此詩(shī)否。永。因誦義山問歸篇。西山矍然。遂為改之。永性孝。宇文季蒙龍圖。以永精禪理善談?wù)?。?qǐng)其住院。永辭曰。親在。未能也。于是。售己所長(zhǎng)為親養(yǎng)。祖詩(shī)畫俱仿周忘機(jī)。而氣韻殊絕。政和間。改僧為德士詔下。祖嘆曰。我生不背佛。而從外道耶。取祠部牒焚之。乃冠巾反俗。齋戒以終身。
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【生卒】：1077—1141 【介紹】： 宋僧。臺(tái)州臨海人。俗姓薛，號(hào)智涌，世稱虎溪尊者。七歲出家，十六具戒，從安國(guó)惠師學(xué)天臺(tái)教義。后居臺(tái)州白蓮寺，講演二十余年，學(xué)者爭(zhēng)歸之。有《止觀圓宗記》、《解十不二門樞要》、《虎溪前后集》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋了然號(hào)智涌。出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十馀年。精勵(lì)后學(xué)白業(yè)潛修。日惟一餐常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)。二龍?jiān)浦薪粦蚩针H忽然化為神人。從空而降謁師。且于衣袖出一書示曰。師七日后當(dāng)行西歸。了然既寤知是往生之應(yīng)。乃撾鼓集眾。登座說法遺囑后事。已而書偈曰。因念佛力得生樂國(guó)。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命眾同聲誦彌陀經(jīng)。至西方世界倏然而化。一眾皆聞天樂之音盈空。祥光燭于天表。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
了然。臺(tái)臨海薛氏子。處胎十三月而生。十六具戒。從安國(guó)惠師。學(xué)教觀得要領(lǐng)。嘗夢(mèng)坐盤石泛大海。望大士坐山上竹林間。師正立。說百偈以贊。覺憶其半。自是頓發(fā)辯才。侍安國(guó)遷白蓮。未幾去。謁明智。凡有所論。皆首肯之。因舉住廣嚴(yán)。師曰。吾不當(dāng)負(fù)所得。卒為安國(guó)嗣。居山二十四年。學(xué)者嘗五六百人。紹興戊午。寧海建大會(huì)。有使者持牒來。曰。兜率天請(qǐng)師說法。師曰。此間法會(huì)未終。使曰。符不可緩。當(dāng)先其次者。即毀師名而去。辛酉五月。夢(mèng)兩龍戲空中。一化為神人。袖出書曰。師七日當(dāng)行。師唯唯。既寤。集眾說法。且曰。因念佛力。得歸極樂。吾徒勉之。即沐浴更衣。與眾同誦阿彌陀經(jīng)。至西方世界而逝。眾聞天樂騰空。祥光四燭。葬東岡。錫號(hào)智涌。師平生多異跡?？て碛暧谟裣１娍嗦冯U(xiǎn)。師咒龍使移之。是夜風(fēng)雨大作。旦見潭在所。指夷坦處。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋了然，號(hào)志涌，出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十馀年，精勵(lì)后學(xué)，白業(yè)潛修。日惟一餐，常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)二龍?jiān)浦?，交戲空際，忽然化為神人，從空降謁，且于衣袖出一書示曰：“師七日后行當(dāng)西歸?！绷巳患儒唬峭畱?yīng)，乃撾鼓集眾，登座說法，遺囑后事，已而書偈曰：“因念佛力，得生樂國(guó)，凡汝諸人，可不自逸。”即索浴更衣，命眾同聲誦《彌陀經(jīng)》至西方世界，倏然而化，一眾皆聞天樂之音盈空，祥光燭于天表。
