人物簡介
【介紹】： 宋邛州臨邛人，字幼安。李亮弟。年冠，與兄游上庠，以上書論時政，忤權(quán)臣得罪，筑室湖上讀書，一時縉紳爭與交游。后以蔭出官，歷神泉、溫江二縣主簿，致仕歸。年八十余，猶杜門讀書，手不釋卷。全宋文·卷一九五
李防，字智周，大名內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃）人。舉進(jìn)士，為莫州軍事推官，隨曹彬入契丹，授忠武軍節(jié)度推官。括磁、相二州逃戶田，增租賦十馀萬。通判潞州，擢開封府推官，出為峽路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。徙梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，累遷尚書工部員外郎，為三司戶部判官。景德初為江南轉(zhuǎn)運(yùn)使，后擢右諫議大夫、知永興軍，進(jìn)給事中，復(fù)知延州，更耀、潞二州，卒。《宋史》卷三○三有傳。
人物簡介
【介紹】： 宋大名內(nèi)黃人，字智周。第進(jìn)士。為諸州、軍推官、通判。真宗時歷梓州路、江南、利州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，知延、耀、潞等州。所至留意財(cái)賦利害，多有論奏。曾建請均定田稅，召人耕逃戶之田，使官賦不缺。在淮南請令廢除食鹽專賣，改行通商，多被朝廷采納。晏殊以童子進(jìn)見賦詩，得防薦舉。全宋詩
李防，字智周，大名內(nèi)黃（今屬河南）人。舉進(jìn)士，為莫州軍事推官。改通判潞州，擢開封府推官。出為峽路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，徙梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，累遷尚書工部員外郎、三司戶部判官。徙知應(yīng)天、興元二府，宿、延、亳三州。真宗天禧間為利州路轉(zhuǎn)運(yùn)使（《續(xù)資治通鑒長編》卷九五）。累遷兵部郎中、糾察刑獄。擢右諫議大夫，知永興軍，進(jìn)給事中，復(fù)知延州，更耀、潞二州，卒。《宋史》卷三○三有傳。
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【生卒】：976—1022 【介紹】： 宋僧。錢塘人，俗姓徐，字無外，自號中庸子。居孤山瑪瑙院，杜門獨(dú)處。與林逋友善，以詩文自娛。有《閑居編》。全宋詩
釋智圓（九七六～一○二二），字無外，自號中庸子，錢塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八歲，受具于龍興寺。二十一歲，傳天臺三觀于源清法師（吳遵路《閑居編》序）。居杭州孤山瑪瑙院，與處士林逋為友（《咸淳臨安志》卷七○）。真宗乾興元年卒，年四十七。謚號法慧（《武林高僧事略》）。有雜著，閑居編》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世?！≈菆A詩，存于《閑居編》卷三七至五一?！?a target='_blank'>閑居編》無單本傳世，惟見《續(xù)藏經(jīng)》。今錄詩十五卷，即以上海涵芬樓影印日本大正《續(xù)藏經(jīng)》本為底本。全宋文·卷三○七
智圓（九七六——一○二二），字無外，自號中庸子，或稱潛夫，錢唐（今浙江杭州）人，俗姓徐氏。八歲受具于杭州龍興寺。二十一歲，從奉先寺源清法師學(xué)天臺三觀。凡三年而師卒，遂孜孜研探經(jīng)論，撰著講訓(xùn)，為天臺宗「山外」派義學(xué)名僧。大中祥符末，卜居西湖孤山瑪瑙院，世稱孤山法師。乾興元年二月卒，年四十七?；兆诔鐚幦曩n謚法惠大師。智圓兼宗儒教，旁涉《莊》、《老》，喜為詩文。平生著述宏富，其經(jīng)論疏鈔科注等洎諸外學(xué)凡一百七十卷，今尚存《般若心經(jīng)疏》、《請觀音經(jīng)疏闡義鈔》等七八種；又集景德三年至天禧五年間雜著詩文為《閑居編》。事跡見自撰《中庸子傳》，吳遵路《閑居編序》，《釋氏稽古略》卷四，《佛祖歷代通載》卷一八等。武林西湖高僧事略
師名智圓。字無外。錢塘徐氏。八歲出家。傳天臺三觀于奉先源清。師嘗嘆荊溪沒后。微言墜地。于是留意撰述。作十疏通經(jīng)。師蚤勤儒學(xué)。兼涉老莊。自號中庸子。居孤山瑪瑙院。有高世之節(jié)。時王文穆罷相來牧郡。僧悉迎于關(guān)外。慈云遣使邀師偕往。師以疾辭。笑謂使者曰。為我致意慈云。錢塘且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。師少抱羸疾。多杜門獨(dú)居。惟與處士林逋為鄰友。相好以詩文自娛。雜著五十一卷。題曰閑居編。乾興元年二月十七日。自作祭文挽辭。越二日示寂。門人奉遺訓(xùn)。斲院之后山。斂以陶器。合而瘞之。后十五年積雨山頹。啟陶。睹師真身不壞。爪發(fā)俱長。其唇微開。齒若珂雪。謚號法慧。治平二年改名寶勝院。紹興二十一年創(chuàng)延祥觀。有司新師所居以廣之。移額山北并塔遷焉。 贊曰。 鴻毛貴勢 蟬蛻塵囂 羸然一榻 疊簡飛毫 屹屹孤山 云林寂寥 跡則刬矣 弗夷其高補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
智圓。字無外。錢塘徐氏子。學(xué)語即知孝悌。稍長。嘗析木濡水。就石書字。列花卉若綿蕝。戲?yàn)橹v訓(xùn)之狀。父母異之。令入空門受具戒。二十一。聞奉先清公傳天臺三觀之道。負(fù)笈造焉。二年而清亡。遂往居西湖之孤山。杜門樂道。自號潛夫。與林處士逋。為鄰友。雅善病。又號病夫。師嘗嘆荊溪?dú){后。微言墜地。曰。吾何人也。于是。著十疏以通經(jīng)。述諸鈔以釋疏。翼贊弘宣。其功偉矣。師雪骨冰心。傲然物外。視人間之世。如纖塵。過目了不關(guān)懷。時王欽若。撫錢唐。慈云遣使邀師。同往迓之。師笑語使人曰。為我致意。慈云錢唐。且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。于講道之外。以詩文自娛。有雜述五十卷。題曰閒居編。以乾興元年二月十七日。自作祭文挽詞。越二日。示寂。年僅四十有七也。預(yù)戒門人曰。吾歿后。無厚葬以罪我。無建塔以誣我。無謁有位求銘以虛美我。但用陶器二合而瘞。立石志名字年月而已。及亡。門人如所戒。斂以陶器。斸所居巖以藏之。不屋而壇。后十五年。積兩山頹。門人開視陶器。肉身不壞。爪發(fā)俱長。唇微開露。齒若珂玉。乃更襲新衣。屑眾香散其上。而重瘞之。崇寧三年。賜謚法慧大師。
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【介紹】： 名或作用之、用智。宋許州郾城人。居小窯鎮(zhèn)，因呼小窯陳。仁宗天圣中為圖畫院祗候，后私遁去。善畫道釋、人物及番馬，精詳巧贍。尤工山水。其格初乏清致，后得宋復(fù)古指教，遂感悟而格大進(jìn)。
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又僧。曰吉祥。嘗寓東川解魔寺?？喽嗔ΑＲ伙埼謇?。日夜誦經(jīng)五函。寺前有池畜魚。祥。盡知其數(shù)。以名詔之。皆次第出水面。若受祥話言。靡靡而去。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋吉祥，本曰智吉祥，亦名法吉祥，西夏僧也。天圣五年，同侶五人以梵書來獻(xiàn)，仁宗嘉之，賜紫方袍，命入譯館。譯《佛說大乘智經(jīng)》五卷，經(jīng)言佛在迦蘭陀林，入城乞食而還，眉宇生光，勸諸大眾安住如來所知境界，憫一切有情受差別相。詞誼斐然，深明因果。又譯《佛說巨力長者所問大乘經(jīng)》三卷，經(jīng)言“佛在祇園，巨力長者心生覺悟，為五百長者說世無常及三乘法。五百長者咸皆有疑，同來見佛，佛為略說三乘。諸方長者愿聞大乘深法，佛為廣說六度妙行，并說生死過患，長者得無生忍，以偈贊求得出家，佛為授記?！蔽纳趺黠@。或云法吉祥，本天竺人，游方至西夏，居久之，始來中土，故人稱西夏僧也。
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【生卒】：1006—1061 【介紹】： 宋僧。錢塘人。依天臺崇教大師慧思出家，學(xué)無不通，尤精律部。仁宗慶歷中，賜號真悟大師。有《會正記》、《律宗十二部經(jīng)解經(jīng)傳》、《法門贊序》等。全宋詩
釋允堪（？～一○六一），錢塘（今浙江杭州）人。仁宗慶歷七年（一○四七），賜號真悟大師。嘉祐六年，卒（《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷四五）?；兆诔鐚庨g加謚智圓。事見《武林西湖高僧事略》。全宋文·卷六三七
釋允堪（一○○五——一○六一），錢塘（今浙江杭州）人。幼出家，后從仁和擇梧律師精研律部，續(xù)南山宗。于南山宗開創(chuàng)者唐釋道宣的重要著述，均作記解，有《戒本疏發(fā)揮記》、《羯磨疏正源記》、《拾毗尼義鈔輔要記》等十部，世稱十本記主。今釋藏中尚存其著作八種。又嘗于杭州之昭慶寺、蘇州之開元寺、秀州之精嚴(yán)寺建戒壇度僧。晚居西湖菩提寺。嘉皊六年卒，賜號真悟大師。崇寧元年更謚智圓。見《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。武林西湖高僧事略
師名允堪。錢塘人。年九歲。有客指小桂試之。答曰。始生巖谷畔。早有月中香。辨博精通。撰律宗十二部經(jīng)解經(jīng)傳。并法門贊序等文。慶歷七年賜號真悟大師。崇寧間加謚智圓。嘉禾陳舜俞撰行業(yè)記。元瘞西湖涌泉山。后遷塔西湖。 贊曰。 三無漏學(xué) 以戒為先 至人不生 宗其誰傳 援筆作記 弘范人天 寥寥千古 寶月高懸新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋允堪，錢塘人也，未詳其姓氏。年九歲，客指小桂令賦，詠曰：“始生巖谷畔，早有月中香?！笨推嬷?。從天臺崇教慧公祝發(fā)，學(xué)無不通，專精律部，續(xù)南山宗。仁宗慶歷二年，建戒臺于杭之昭慶寺。自茲以后，復(fù)依律建壇，蘇之開元，秀之精嚴(yán)，并宏法會，傳戒度僧。晚歲退居西湖菩提寺，撰《會正記》以釋《南山律鈔》，辯論精詳。更著《十二部經(jīng)解》、《法門贊序》諸文。 弟子元照，祖述師法，纂著益繁，照別有傳?？板鋵W(xué)窮理，老而彌篤。啟迪后秀，津津不倦。以宋嘉祐六年十一月二十六日寂于昭慶，建塔于菩提。仁宗時，賜號曰“真悟大師”?；兆诔鐚幵?，更謚“智圓大師”。釋元復(fù)贊曰：“三無漏學(xué)，以戒為先。至人不生，宗其誰傳。援筆作記，宏范人天。寥寥千古，寶月空懸。”
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【介紹】： 宋太原人，字智周。以將家子選為資善堂祗候。仁宗立，補(bǔ)右班殿直，累遷環(huán)州都監(jiān)。破西夏諸寨，以功除內(nèi)殿崇班、環(huán)慶路都監(jiān)，徙涇原。后累官侍衛(wèi)步軍都虞候、陵州防御使。久為邊將，羌人畏之。
人物簡介
釋守芝，太原（今屬山西）人，俗姓王。為汾陽昭禪師法嗣，南岳下十世，住端州大愚山。仁宗嘉祐初卒（《嘉泰普燈錄》卷二，《宗統(tǒng)編年》作景祐元年卒）。事見《五燈會元》卷一二、《禪林僧寶傳》卷一六、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。今錄詩五首。禪林僧寶傳·卷第十六
禪師名守芝。太原王氏子也。少棄家。依(或作于)潞州承天寺。試法華經(jīng)得度。為大僧。講金剛般若經(jīng)。名滿三河。學(xué)者追崇之。時昭禪師出世汾水。芝疑之往觀焉。投誠入室。特受印可。南游住高安大愚。升座揭香合子曰。明頭來明頭合。暗頭來暗頭合。若道得。天下橫行。道不得。且合卻。僧問。一切有為法。如夢幻泡影。真實(shí)事請師舉。芝曰。兩叚不同。向下文長。又問。滿身是眼?？谠谑裁刺帯Ｖピ?。三跳。進(jìn)曰。不會。芝曰。章底詞秋罷。歌韻向春生。大眾僧俗中。皆有奇人。且如本朝楊大年。偈曰。八角磨盤空里走。金毛師子變作狗。擬欲藏身北斗中。應(yīng)須合掌南辰后。要會么。一偈播諸方。塞斷衲僧口。又曰。魯祖見僧來。便面壁。南泉曰。我尋常向師僧道。未具胞胎已前會取。尚不得一個半個。大愚即不然。未具胞胎前會得。打折你腰。密諫李公守南昌。請住西山翠巖。開堂祝圣曰。睿算增延。法輪常轉(zhuǎn)。且道法輪如何轉(zhuǎn)。會么。須彌頂上笑翻身。卻來堂中疊足坐。阿呵呵。是什么。飯籮里坐卻受餓。和泥合水。且與么過。上士聞之熙熙。下士聞之肯可。思量卻成口過。要會么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中開。黃昏后日出。芝譏呵學(xué)者。寡聞得少為足。曰。汾陽有十智同真法門。鍛佛祖鉗錘。今時禪者。姿質(zhì)不妙。莫有成器者。僧問。如何是十智同真。芝曰。先師言。夫說法者。須具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分。不能與人為眼目。決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢?？盏木銖?。作么生是十智同真。如今一切點(diǎn)出。一同一質(zhì)。二同大事。三總同參。四同真智(或云志)。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。先師又曰。與什么人同得入。與誰同音吼。作么生是同生殺。什么物同得失。阿那個同具足。是什么同遍普。何人同真志(或作智)。孰能總同參。那個同大事。何物同一質(zhì)。有點(diǎn)得出底么。點(diǎn)得出者。不吝慈悲。點(diǎn)不出者。未有參學(xué)眼在。切須辯取。要識是非。面目見在。芝曰。先師曰。要識是非。面目見在。也大省力。后生晚學(xué)。刺頭向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識。遍歷門風(fēng)。多是得一言半句。便點(diǎn)頭咽唾。道已了辦。上座大有未穩(wěn)當(dāng)處在。先師有十五家宗風(fēng)歌。號曰廣智。其詞曰。大道不說有高低。真空那肯涉離微。大海吞流同增減。妙峰高聳總擎持。萬派千溪皆渤澥。七金五岳盡須彌。玉毫金色傳燈后。二三四七普聞知。信衣息。廣開機(jī)。諸方老宿任施為。識心是本從頭說。迷心逐物卻生疑。芝曰。此敘宗旨也?；蛑敝?。或巧施。解道前綱出后機(jī)。旨趣分明明似鏡。盲無慧目不能窺。明眼士。見精微。不言勝負(fù)墜愚癡。物物會同流智水。門風(fēng)逐便示宗枝。即心佛。非心佛。歷世明明無別物。即此真心是我心。猶是機(jī)權(quán)出。芝曰。此敘馬祖宗派也。或五位。或三路。施設(shè)隨根巧回互。不觸當(dāng)今是本宗。展手通玄無佛祖。芝曰。此敘洞上宗派也?；蚓?。或父子。量器方圓無彼此。士庶公侯一道平。愚智賢豪明漸次。芝曰。此敘石霜宗派也。有時敲。有時唱。隨根問答談諦當(dāng)。應(yīng)接何曾失禮儀。淺解之流卻生謗?；螂p明?；騿握f。只要當(dāng)鋒利禪悅。開權(quán)不為斗聰明。舒光只要辯賢哲。有圓相。有默論。千里持來目視瞬。萬般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。芝曰。此敘溈仰宗派也?；蛉帷；蛉?。萬象森羅實(shí)不共。青山不礙白云飛。隱隱當(dāng)臺透金鳳。芝曰。此敘石頭藥山宗派也。象骨鏡。地藏月。玄沙崇壽照無闕。因公致問指歸源。旨趣來人明皎潔。芝曰。此敘雪峰地藏宗派也?；蚍Q提?；蚰槎蕖１旧纳L擊發(fā)。句里明人事最精。好手還同楔出楔?；蛱]?；虼故帧Ｇ幸目找组_口。不識先人出大悲。管燭之徒照街走。芝曰。此敘云門宗派也。德山棒。臨濟(jì)喝。獨(dú)出乾坤解橫抺。從頭誰管亂區(qū)分。多口阿師不能說。臨機(jī)縱。臨機(jī)奪。迅速機(jī)鋒如電掣。乾坤只在掌中持。竹木精靈腦劈裂。或賓主?；蛄蠏?。大展禪宗辯正眼。三玄三要用當(dāng)機(jī)。四句百非一齊鏟。勸同袍。莫強(qiáng)會。少俊依前或窒礙。不知宗脈莫漫汗。永劫長沈生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心快通泰。芝曰。此敘德山臨濟(jì)宗派也。慈明有善侍者。號稱明眼悅。聞芝之風(fēng)。自石霜至大愚入室。芝趯出履一只。善退身而立。芝俯取履。善輒踏倒。芝起面壁。以手點(diǎn)津。連畫其壁三。善瞠立其后。芝旋轉(zhuǎn)以履打。至法堂。善曰。與么為人。瞎卻一城人眼在。又有僧。稱講金剛經(jīng)。問曰。如是信解。不生法相如何。時有狗臥繩床前。芝趯之。狗起去。問僧解么。僧曰不解。芝曰。若解即成法相。作偈曰。沙里無油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺從前滿面灰。嘉祐之初示寂。塔于西山。 贊曰。大愚翠巖皆余故園。少時往來兩山之間。有老衲大父友也。言芝無恙時事曰。眾未嘗登三十輩。屋老常以木拄將傾處。過者疑將壓焉。芝提笠日走。城郭村落。寺如傳舍。粥飯亦有不繼時。追繹其高韻。作偈曰。廬山殿閣如生成。食堂處處禪床折。我此三門如冷灰。盡日長廊卷風(fēng)葉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。名守芝。太原王氏子。少棄家。于潞州承天寺試法華得度。為大僧。講金剛般若。名滿三河。時汾陽禪望大振。竊疑之往觀焉。同參者。慈明瑯琊等數(shù)人。服誠陽室。遂受印可。南游住高安。大愚上堂。嘗舉汾陽十智同真話曰。先師云要識是非面目現(xiàn)在也。大省力后生。晚學(xué)刺頭。向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識。遍歷門風(fēng)。多是得一言半句。便點(diǎn)頭咽唾。道已了辦上座。大有未穩(wěn)當(dāng)處在。上堂大眾集定乃曰?，F(xiàn)成公案也。是打揲不辦便下座。慈明。有善侍者。號稱明眼。聞師之風(fēng)。自石霜至大愚入室。師趯出履一只。善退身而立。師俯取履。善輒踏倒。師起面壁。以手點(diǎn)津。連畫其壁三。善瞠立其后。師旋轉(zhuǎn)以履打。至法堂。善曰。與么為人瞎卻一城人眼在。會中有僧。日誦金剛經(jīng)一百遍。師令侍者喚至。問曰。聞汝日誦金剛經(jīng)一百遍。是否。曰不敢。師曰。汝曾究經(jīng)意否。汝但日誦一遍。參究佛意。若一句下悟去。如飲海水一滴。便知百川之味。僧如教。一日誦至應(yīng)如是知如是見如是信。解不生法相處。遂以白師。師遽指床前狗子云。狗子聻。僧無語。師便打出。作偈曰。砂里無油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺從前滿面灰。稱者謂。師作偈絕精峭。此蓋其一斑云。嘉祐初示寂。塔于西山。云峰悅公。師之真子。別有傳。
