【生卒】：567—635 【介紹】： 唐僧。祖籍安定，后徙漳濱。俗姓皇甫。幼年出家于相州云門寺，二十二歲受具足戒。隋文帝時(shí)，于長安大禪定道場講律。唐貞觀八年，為太穆皇后建弘福寺于長安，智首為上座。有《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》。

出安定皇甫氏。晉玄晏先生裔孫也。后徙漳濱。因世居之。初依相之云門寺稠公上足智旻禪師出家。旻以為戒誠定慧之本。首方童稚。使先服習(xí)。既而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五儀。尼眾推重。然首雖割愛。尚爾鐘情。欲其夙與法流。盛沾道味。乃啟于旻。授以具足。首尋周訪師表。寔難其人。如是三載。始遂素心。時(shí)則年二十有二矣。雖嘗冥感所證。終未易知。又祈禱于古佛塔前。佛現(xiàn)摩頂。而后益信不疑。自爾教成行備。會貫部文道洪之席。同侶七百。鋒穎如林。至于研辭覈義?？贺首陂唷t首無與讓。故未至立年。頻升高座。靈裕法師。釋門之雄伯也。提攜緇屬。親預(yù)末筵。學(xué)者榮之。 隋興文皇為文穆后造大禪定道場于京師。以薦冥福。詔起旻師等。而首侍入關(guān)。止禪定。每敷弘之暇。考定三藏眾經(jīng)辭指。著五部區(qū)分鈔三十一卷。況秦中專奉僧祇。洪遵律師。創(chuàng)開四分。茲則標(biāo)宗控會。渙然大通。負(fù)笈之賓。日填堂宇。遵亦贊相。以成其美。 大業(yè)初。詔住大禪定道場。俄而抽撤馀資。樹雙塔于云門故墟。以表出家受戒之地。貞觀初。天竺三藏主翻譯事。詔證律義。八年詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮。而皇后穆氏薨背。故建茲寺。以慰圣善之思。尤欲致首。以嚴(yán)其紀(jì)綱云。九年四月二十二日。以宿疾加劇而卒。壽六十九。訃聞?；噬习У?。詔喪事所須。有司務(wù)令周備。仍賜葬地十畝于京城西郊之龍首原。仆射房玄齡。詹事杜正倫。皆受戒弟子。共勒碑以播芳烈。許敬宗撰文。首終始開講。僅百遍。抑固其勤于弘演如此。

釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標(biāo)雄杰。髫年離俗馳譽(yù)鄉(xiāng)邦。初投相州云門寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍?bào)J心學(xué)翹望。即稠公之神足也。以首歲居學(xué)稚且略禁科。權(quán)示五門擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問。隨聞弘范如說修行。由是五眾分騼。莫不就而請謁。俄而母氏辭世。復(fù)入道門。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預(yù)有。制門誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割愛從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識之。知其風(fēng)骨堅(jiān)深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢?？直嬓虚T便有淪道器。乃周訪鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時(shí)過三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實(shí)。自爾旦夕咨訪挺出恒標(biāo)。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵勇通冠群宗。剛正嚴(yán)明風(fēng)飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預(yù)在下筵。時(shí)共美之重增榮觀。會隋高造寺遠(yuǎn)召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學(xué)無歸。遂隨師入關(guān)止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達(dá)天邑具覽篇章便更博觀。新解潤以前聞。有識悟其玄規(guī)。更開講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。馀時(shí)卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關(guān)者。并對疏條會其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護(hù)。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術(shù)。群律見翻四百馀卷因循講解。由來一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀者。首之力矣。但關(guān)中專尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對開兩設(shè)。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標(biāo)宗控會。釋然大觀。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知?dú)w秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀(jì)。終于大漸之前。三十馀載獨(dú)步京輦無敢抗衡敷演所被成匠非一所以見跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復(fù)每升法宇規(guī)誡學(xué)徒。微涉濫非者為停講坐?；蛴袎檶W(xué)者皆召而誨喻。聞?wù)叽蛊鼰o不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關(guān)表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云門故墟。今名光嚴(yán)山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學(xué)之資據(jù)。各銘景行樹于塔右。貞觀元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚(yáng)英達(dá)。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠(yuǎn)感難陳雖化滿天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中?？謨e倖時(shí)譽(yù)妄登位席。以首道素嚴(yán)正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預(yù)在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九?；噬习У俊Ｏ码妨畎偎竟┙o。喪事所須務(wù)令周備。自隋至唐。僧無國葬。創(chuàng)開摸揩。時(shí)共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時(shí)惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門學(xué)競引素幢充諸街巷。官給地十畝于京城西郊之龍首原?？h夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門學(xué)共立高碑。勒于弘福寺門。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見之舉通古罕例。自講士交競救習(xí)昔傳。讎勘群宗多乖名實(shí)。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來收宗始定。兼勤于聽說重于行事。隨務(wù)造儀皆施箴艾。每于晦望說戒先具法物?；ㄏ憬伙楁v發(fā)堂中。預(yù)在聽徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀盛化。不覺謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關(guān)表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當(dāng)時(shí)有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。