人物簡介
江州人也。蚤從居公學(xué)攝論。聲名高出儕輩。開皇十年。詔偕居公入京。住大興善寺。仁壽置塔。詔送舍利于循州。循既遠(yuǎn)在嶺南。為法忘勞于光有焉。及歸秦壤厭喧慕寂。卒投老于廬阜之山舍。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋智光。江州人。尼論師之學(xué)士也。少聽攝論大成其器。言論清華聲勢明穆。志度輕健鮮忤言諍。謙牧推下為時(shí)所重。開皇十年。敕召尼公。相從入京住大興善寺。仁壽創(chuàng)塔。召送循州。途經(jīng)許部。行出城南。人眾同送舍利于輿忽放光明。高出丈馀。傾眾榮慶北至番州寄停寺內(nèi)。其夜銅鐘洪洪自鳴。連霄至旦。驚駭人畜。及至食時(shí)其聲乃止。既達(dá)循州道場塔寺。當(dāng)下舍利天降甘露塔邊樹上。色類凝蘇。光白曜日。光還京室以法自娛。頻開攝論有名秦壤。晚厭談?wù)f歸靜林泉。尋還廬阜屏絕人事。安禪自節(jié)卒于山舍。
人物簡介
姓李。懷之河內(nèi)人。素于律學(xué)有功。從之游者。皆足以模范一世。開皇初。住渭陰轉(zhuǎn)輪寺。仁壽詔送舍利于青州福勝寺置塔。晚崇定業(yè)。棲托林泉。竟不知所終。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋智能。李氏。懷州河內(nèi)人。布意遠(yuǎn)塵束懷律教。收聽令譽(yù)風(fēng)被河右。開皇之始。觀道渭陰隨奉資行。住轉(zhuǎn)輪寺。仁壽置塔。奉敕召送于青州勝福寺中。處約懸峰山參天際。風(fēng)樹交結(jié)迥瞰千里。古名巖勢之道場也。元魏末時(shí)創(chuàng)開此額。初置基日。疏山鑿地。入土三尺獲古石函。長可八尺深六尺許。表裹平滑殆非人運(yùn)。所謂至感冥通有祈斯應(yīng)矣。及下舍利大放光明挺溢山宇。道俗俱見。乃至出沒流轉(zhuǎn)。變狀匹論。能晚還寺更崇定業(yè)。林泉棲托不預(yù)僧倫。逃名永逝莫測其終。
人物簡介
【生卒】：551—628 【介紹】： 隋至唐初僧。并州太原人。俗姓賈。七歲出家，從師習(xí)諸經(jīng)，盡其大旨。遂往上黨石墨山，聚徒行道。隋初，法席頗盛。后避喧囂，徙居黎城南流泉精舍，息心修禪。文帝時(shí)，又遷嵐州土安山。隋末，率徒入城，初住并州真智寺。唐高祖武德元年，住義興寺。突厥侵境時(shí)，曾以僧兵拒之。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
太原賈氏子也。七歲出家。即宗定業(yè)。弱冠登具。乃弘律乘。又聽涅槃。能通大指。住上黨石墨山。聚徒行道。隋初法運(yùn)再隆。推而廣之。則滿之力為多。故禮懺以攝疏情。宴坐以陶凡累。而黑白仰為菩薩戒師。然非明證。法不輕授。未幾徙居黎城東山之流泉精舍。息心之士。從之如歸市。俄依瓚禪師于雁門。久之徙入京。益弘靜學(xué)。隋季之亂。復(fù)偕同志五十馀人。西遁嵐州土安山。方天下擾攘。而斯地深僻。曾不覺知。抑固道力所感歟。義旗初建。高祖詔于許公宅供養(yǎng)。及躬往頂禮。殊覺凜然。顧謂裴寂曰。孤于禪師。毛發(fā)驚竦何耶。寂曰。此則戒神所護(hù)而然。他日又見曰。弟子舉義師。以戟定天下。凡以濟(jì)拔眾生也。惟禪師慈悲加被。愿使往來無障。武德元年。詔以許公宅。為義興寺。俾滿居之。三年詔入京。時(shí)都督弘農(nóng)公劉護(hù)。以撿狁方??邊。人情恐駭。奏疏留之不遣。 貞觀二年夏四月示有微疾。而禪坐如常日。沙門道綽問曰。萬法本空。然或以觀相入?；蛞詸C(jī)緣悟。何也。答曰。緣無所緣。相無所相。如是悟入法亦無法。乃溘然而逝。是年六月九日也。壽七十八。建塔樹碑。葬于龍山童子谷。神僧傳·卷第五
釋智滿者。俗姓賈氏。不知何許人也。戒行高潔居于安樂寺。時(shí)唐太宗在晉陽。與劉文靖首謀之夜高祖夢墮床下。又見遍身為蟲蛆所食。意甚惡之咨詢于滿。滿曰。此可拜賀也。夫床下者。所謂陛下也。群蛆食者。所謂群生共仰一人活耳。高祖嘉其言。又云。貧道頗習(xí)易。以掛之象明夷之兆。按易曰。巽在床下紛若無咎而早吉晚兇。斯固體大不可以小。小則敗大則濟(jì)?？勺鞔笫乱詽?jì)群生。無往不亨乃必成乎。高祖動(dòng)容曰。雖蒙善誘未敢當(dāng)仁。師眄太宗曰。郎君與大人并葉兆夢。是謂干父之蠱考用無咎。天理人事昭然可知。不可固拒天之與也。天與不取必受其咎。無乃不可乎。高祖拜而謝曰。弟子何幸再煩鄭重叮嚀之意。敢不敬從。滿后不知所終。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智滿。姓賈氏。太原人。立意矜特不群凡小。七歲出家隨師請業(yè)。凡所受道如說修行。年登冠肇進(jìn)受具戒。律儀成范資訓(xùn)彌弘。又聽涅槃等經(jīng)。盡其大旨。名教略圓味靜終業(yè)。遂往上黨石墨山。聚徒行道。門徒肅穆緇素歸依。禮供駢羅積而能散。時(shí)屬隋初創(chuàng)弘大法。智滿蒸仍國化引而廣之。故使聞風(fēng)造者負(fù)笈奔注。眾雜精粗時(shí)兼久近。初則設(shè)儀。禮懺用攝恒情。后便隨其樂欲。靜思宴坐。滿躬事眾法身預(yù)僧倫。形止方雅威嚴(yán)猛肅。眉目濃朗白黑交臨。預(yù)有參拜莫不神骸而毛動(dòng)。咸加敬仰為菩薩戒師。而滿不重身名不輕正法。雖苦邀請未即傳授。乃親為竭誠方等。行道要取明證。夢佛摩頂。并為說法。宛如經(jīng)相。方為授法。故道俗思戒者相趍不絕。而專意靜觀厭此諠浮。乃徙居黎城之東山南流泉精舍。息心之士又結(jié)如林。禪懺兼修止觀齊舍。志弘經(jīng)遠(yuǎn)隨務(wù)或乖。又往雁門川。依瓚禪師。涉緣念慧。瓚僧中藻鏡定室羽儀言行清澄。具如別傳。滿嗟遇后展欣附有馀。從瓚歷游所在宗習(xí)。又依住開化結(jié)慮修心。俄為文帝追瓚入京。定門斯壞眾侶乖張。滿乃錄其同志五十馀人。西入嵐州土安山內(nèi)。如前綜業(yè)。大感學(xué)徒。隋季道消。賊徒蜂起。生民墜于溝壑。而滿眾宛然不散。斯亦道感之會(huì)也。大唐建義四眾歸奔。乃率侶入城就人弘道。初住晉陽真智寺。以化聲廣被歸宗如市。武皇別敕。引勞令止許公宅中。供事所須并出義府。躬往禮問睹而懼之。顧語裴寂曰。孤見此禪師。衣毛驚起何耶。答曰。計(jì)無馀相。應(yīng)是戒神所護(hù)耳。重以他日修覲曰。弟子濟(jì)拔蒼生。今義興大造。愿往還無障。當(dāng)為立寺。既登京輦天下略平。武德元年。乃詔滿所住宅為義興寺。四事供養(yǎng)一出國家。至三年以滿德為物歸道聲更遠(yuǎn)。帝欲處之京室下敕徵之。又以北蕃南侵百姓情駭。都督弘農(nóng)公劉讓啟留滿住用鎮(zhèn)眾心。有敕特聽同安朝寄。武德五年。獫狁孔熾戎車載飾。以馬邑沙門雄情果敢。烽耀屢舉罔弗因之。太原地接武鄉(xiāng)兵戎是習(xí)。乃敕選二千馀僧。充兵兩府。登又下敕。滿師一寺行業(yè)清隆。可非簡例。由是重流景行光問遐邇。晉川髦彥沙汰之馀。睹滿坐受嘉慶。皆來稱美。或拜伏戒范者?；蛞莱辛?xí)住者。常數(shù)二百馀人。而滿恒業(yè)無怠。精厲其誠。時(shí)或惰學(xué)親召別誡。委引圣量誘化凡心。預(yù)在聞命莫不淚流而身伏。噎嘆良久并由承法。行已感發(fā)前人。故得機(jī)教不妄弘矣。貞觀二年四月。初因動(dòng)散微覺不悆。遂淹灰管本性無擾。門人同集日遺誡勸。有沙門道綽者。夙有弘誓。友而敬奉。因喻滿曰。法有生滅道在機(jī)緣。觀相易入其門。涉空頗限其位。愿隨所說進(jìn)道有期。滿乃盱衡而告曰。積年誠業(yè)冀此弘持。緣虛無相可緣。引實(shí)有何所引。豈以一期要法累劫埋乎。幸早相辭勿塵妄識。綽乃退焉。其堅(jiān)白持微為若此也。既而氣將漸弱。而志力猶強(qiáng)。侍人圍繞觀者充室。滿端坐舉面徐視學(xué)徒。時(shí)次昆吾溘然而卒。春秋七十有八。即貞觀二年六月九日也。當(dāng)終前夕大地振動(dòng)寺樹摧枝。合眾悲敬衰相現(xiàn)矣。泰山其頹乎。法人斯逝。聯(lián)類如此。舉邑酸切若喪其心。即以其月十二日。旋殯于龍山童子谷中。立塔碑德。自滿舍俗從道六十馀年。潔己清貞冰霜取喻。弊衣節(jié)食才止饑寒。頻經(jīng)斷谷用約貪染。目不邪視言不浮華。凈色子女未嘗瞻對。弱年登歲者不宿房中。受具多夏者方令近侍。約時(shí)臨眾誡以行科。馀則靜處小房。晬朝方出。室中唯一繩床。缽袋掛于壁上。隨道資具坐外更無。致使見者懔然改容不覺發(fā)敬矣。又偏重供僧勤加基業(yè)。慈接貧苦備諸藥療。焭焭遑遑意存利物矣。
人物簡介
未詳何許人。善三論。始住楊州白馬寺。后住止觀寺。陳氏平北。度江。住安樂寺。大業(yè)之亂。南歸。道涂梗沮。匿蘆葦中。誦法華經(jīng)七日。不得食。有四虎繞其旁。忽作人語曰。吾不食已十日矣。總謂虎必食我。否則我命亦且非久。徒皆餓死爾?；⑥o以為終無此理。方是時(shí)。忽一八十老翁者。挾船腋下愿載曰。棲霞幽勝可住。請即上船。以度。四虎俱淚下。若莫足以為別者。聰于是請與四虎偕既濟(jì)。竟失老翁所在。自爾聰居棲霞之舍利塔西。相與坐禪而不臥者八十人。四虎依之。有兇事輒預(yù)報(bào)。眾因之戒懼焉。且山中尤艱粒食。又郡率土之清信者。三百家。使曰。饋一石以給周歲。貞觀二十三年四月八日。小食后。禮智者影像于止觀寺復(fù)禮興皇墓乃還坐逝于棲霞房中。丹陽一城。咸聞異香。道俗受戒弟子三千人。奔走慟哭。時(shí)年九十九矣。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋智聰。未詳何人。昔住楊都白馬寺。后住止觀專聽三論。陳平后度江住楊州安樂寺。大業(yè)既崩思?xì)w無計(jì)。隱江荻中誦法華經(jīng)七日不饑。恒有四虎繞之而已。不食已來經(jīng)今十日。聰曰。吾命須臾。卿須可食?；⒃?。造天立地?zé)o有此理。忽有一翁年可八十。掖下挾船曰。師欲度江棲霞住者。可即上船。四虎一時(shí)目中淚出。聰曰。救危拔難正在今日可迎四虎。于是利涉往達(dá)南岸。船及老人不知何在。聰領(lǐng)四虎同至棲霞舍利塔西。經(jīng)行坐禪誓不寢臥。眾徒八十咸不出院。若有兇事一虎入寺大聲告眾。由此驚悟每以為式。聰以山林幽遠(yuǎn)糧粒艱阻。乃合率楊州三百清信以為米社人別一石年一送之。由此山糧供給。道俗乃至禽獸通皆濟(jì)給。至貞觀二十二年四月八日。小食訖往止觀寺。禮大師影像執(zhí)爐遍禮。又往興皇墓所禮拜。還歸本房安坐而卒。異香充溢。丹陽一郭受戒道俗三千馀人。奔走山服哀慟林野。時(shí)年九十九矣。神僧傳·卷第五
僧智聰。住揚(yáng)州白馬寺專習(xí)三論。尋渡江住安樂寺。值隋國亡思?xì)w無計(jì)。隱江荻中誦法華經(jīng)。七日不饑。恒有四虎馴繞。聰曰。吾已十日不食命在呼吸間。卿可食之?；⒆魅苏Z曰。造立天地?zé)o有此理。忽見一老翁腋下挾一小船。來曰。師欲渡江即上船。其四虎見而淚出。聰曰。持危拔難正在今日。即同四虎利涉南岸。船及老人忽然不見。聰領(lǐng)四虎止棲霞塔西。徑行禪誦誓不寢臥。安眾八十馀人。若有兇事虎來大吼。由此警覺。貞觀中年九十九。于佛生日熏爐遍禮圣像還歸靜室端坐而化。
人物簡介
河?xùn)|猗氏。程氏子也。十歲出家。誦經(jīng)禮佛不少怠。閱年五十。雖當(dāng)教門淪替之時(shí)。方從俊律師延法師游。以振所業(yè)。隋運(yùn)肇興。乃還蒲坂建寺。贍濟(jì)孤獨(dú)羸老之窮無告者。日以千計(jì)。仁壽初。復(fù)脫屣巖棲以蹈舊規(guī)。大業(yè)七年。遂??疾。即命侍者。稱彌陀號。祈生彼土。既而維那擊鐘集眾。杵竟折。識者知其不起。時(shí)弟子頂蓋侍側(cè)。通謂曰。今日廚中可作食。蓋詰以食將誰須。曰有達(dá)官諸貴人至。蓋曰。此生人道者所見之相。和尚脩行寧至是。逮晚正視不眴。良久忽彈指。唱不可思議者再三。或從旁問其故。則曰。我見寶幢華蓋塔廟莊嚴(yán)。爾夜又顧問明珠所在。且曰。大然燈燭耶。因?yàn)檠阽嫳稳酹q咄。以為光明轉(zhuǎn)盛。豈欺我。蓋曰。室中方暗昧如此。而和尚所見必勝相也。遽合掌曰。吾生凈土矣。且而氣絕。十月二十四日也。山地?fù)u動(dòng)。門窗震裂。林雉飛雊。屢日寺僧道慧。適夢西嶺上皆樓閣。有乘空而西往者。且蓋母玉氏尤信向。臨終見赤蓮華。青蓮華。大如五斛甕許。遍布宅地。佛與菩薩。俱至接引。頃之母瞑。即貞觀十一年二月也。續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋智通。姓程氏。河?xùn)|猗氏人也。生知信愨樂崇道慧。將習(xí)書計(jì)遂欲出家。父母異而許之。十歲已從剃落。敦肅恭孝執(zhí)履謙沖。師長友朋接事無怠。修持戒行歌詠法言晝夜不輟。誦諸經(jīng)中贊佛要偈三千馀章。五十許年初無告倦。自木德不競。立喪攸在。釋門淪廢法侶無歸。方從俊律師延法師。服膺受業(yè)。不以艱危涅志。隋祖再興奄還蒲坂。慈濟(jì)所及。乃立孤老寺于城治。等心賑贍以時(shí)周給。授戒說法乘機(jī)間起。食椹懷音日有千計(jì)。仁壽創(chuàng)塔締構(gòu)棲巖。翻然脫屣就閑修業(yè)。親事香花躬運(yùn)掃灑。口恒稱贊目常瞻睹。善由己積道為含生。財(cái)雖有屬并充功德。以大業(yè)七年十月二十四日。以疾而卒于山寺。春秋六十有四。初未終前。數(shù)日不悆。維那鳴鐘而杵自折。識者以為不越振矣。通聞之。命侍者稱彌陀佛名。回心攝念愿生彼土。有入室門人頂蓋者。夙夜祗奉。忽問蓋曰。廚中作何食耶。蓋曰。為何所須。曰有達(dá)官諸貴來耳。蓋曰。昔聞生人道者見諸貴勝。師本修德所詣。豈在人耶。至晚乃開目正視。良久不眴。狀有所睹。旁侍加香。寂然立敬。炊頃方止。乃彈指云。不可思議也。有問其故。云見寶幢華蓋塔廟莊嚴(yán)。初夜又回首眄云。始見明珠。今何所在。又云。有何緣務(wù)大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復(fù)云。火明何為轉(zhuǎn)盛。蓋曰。室今暗昧。是師凈相。不可怪也。乃合掌達(dá)旦。曰吾生凈土矣。因而氣靜。山地動(dòng)搖門窗振裂。群雉驚雊非恒所聞。寺僧道慧。未曉假寐。至是驚覺出倚廊下曰。禪師若終必生凈土。何以知然。向于眠中見西嶺上并是樓閣殿堂乘空而去。言畢方知通已終逝。又蓋母王氏。久懷篤信。讀誦眾經(jīng)。禮懺發(fā)心。以往生為務(wù)。貞觀十一年二月。臨將舍命彌加勤至。目見床前有赤蓮華。大如五斛甕許。又見青蓮華滿宅阿彌陀佛觀音勢至一時(shí)俱到。蓋與侄薜大興。供親聞所述。而興見有佛色形甚大并二菩薩。久而自隱。斯并近事。故傳實(shí)錄。沙門行友。蒲晉名僧。為之本傳。因著論曰。夫法本不生。今則無滅。如身實(shí)相觀佛亦然。因斯以談。則三界與一識冥歸。生死共涅槃同體。又何容凈穢彼此于其間哉。然則凡夫?qū)W人。妄情未盡。不能齊彼我均苦樂遺欣厭亡是非。故須回向愿求標(biāo)心所詣然后往生耳。其實(shí)則不然。譬猶明鏡現(xiàn)形空谷應(yīng)聲。影響之來豈云遠(yuǎn)乎。而惑者以暗識生疑。謂凈土越度三有超過九定。絕域寥廓經(jīng)途夐遠(yuǎn)。自非三乘極位及十地圣人積行累功。安能生彼。何其謬歟。觀斯上人。雖稟性溫柔為人清潔。其所修習(xí)。則福德偏長。定慧之功蓋不足紀(jì)。直以一生之散善臨命之虛心。遂能目睹光明親見幢相。動(dòng)搖坤像夢感旁人。是知九品之業(yè)有徵。十念之功無爽。凡我同志可不勖哉。若夫?qū)そ蟪恕Ｐ扌姓^。察微塵之本際。信一念之初源。便可荊蕀播無常之音。梟鏡說甚深之法。十方凈國未必過此。如其眷戀妻孥槃桓弊執(zhí)營生未厭逐物已疲。推有齡于倉卒之間。畢一世于遑忙之際。內(nèi)無所措外無所恃。則長劫冥沒。亦奚能自返悲夫。
人物簡介
出梓州之陳氏。八歲辭俗。事道正法師為弟子。以剃落。居牛頭山誦法華經(jīng)。凡弘闡者百馀過。會(huì)中之人。皆再睹光明照徹內(nèi)外。每有雙鵝。依于座下。若聽法。然且持律嚴(yán)謹(jǐn)。舉眾畏服之。尤惡黃老。其鄉(xiāng)里士女。有奏章醮獻(xiàn)者。必召其人。而呵辱之。或至于杖之者。平生不畜私財(cái)。然其寺宇之成就。皆所得于施主之物。貞觀二十三年十月十三日。謂其徒曰。吾于茲寺。用已十萬貫矣。恨尚未備。汝輩其成之。及終時(shí)方小食。寺之房堂地皆動(dòng)搖。且變白色。經(jīng)食頃。久乃已。壽九十七。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋智通。姓陳。住梓州。八歲出家。為正道法師弟子。后誦法華并講在牛頭山。善持威儀奉戒貞苦。降伏皇老。士女奏章必杖之五十。遠(yuǎn)近皆憚。寺宇成就。惟其終始。合眾畏懾?zé)o蓄私財(cái)者。常有雙鵝依時(shí)聽講。講百馀遍兩度放光。至貞觀二十三年十月十三日告眾。吾造山寺可用十萬貫。恨未周備。今便永別。言訖而卒。春秋九十七矣。小食時(shí)終。合寺房堂皆動(dòng)而作白色。經(jīng)一食頃。
人物簡介
【介紹】： 南北朝梁宗室，字智遠(yuǎn)。后梁主蕭察第八子。性簡貴，御下嚴(yán)整。位至太尉。及蕭琮嗣位，自以望重屬尊，頗有不法。隋文帝征入朝，拜大將軍，封懷義郡公。
人物簡介
【生卒】：556—627 【介紹】： 唐僧。閩越人，俗姓陳。年二十出家，住天臺國清寺佛隴修禪道場，專修禪定。名重一時(shí)，頗多異跡。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
潁川陳氏子也。后以宦游。徙居閩越。晞宿寤世幻。欲脫塵緣。而聞智者以三觀之指。王化臺嶺。年二十始獲奉覲。定為師資。律儀具足。定業(yè)脩進(jìn)。 既而智者示滅。遺命晞居佛壟之脩禪道場。久之度水將構(gòu)經(jīng)臺。工以香爐峰多檉柏。宜伐以給用。即白晞。晞不可。曰山靈未易犯也。明日遽使往。侍者曰。和尚謬耶。昨不許。而今反之。柰何。晞?wù)Z之故。蓋夜夢有若送疏獻(xiàn)檉柏者。先是智者嘗買傍海地?cái)?shù)百里。為放生池。歷陳隋所在官司禁漁捕。如法。至是頑民無賴。悉自縱。晞知之。因偕頂禪師焚香禱智者。自爾梁滬無所得。而漁者相約以進(jìn)善。一日戒弟子通亙曰。晚當(dāng)有僧至。俄有著納執(zhí)錫擎缽之僧。見千二十步之外。趨東而隱。即有鐘聲發(fā)東谷。晞曰。此召我也。乃使治湯沐。夜坐臺上。執(zhí)如意說法。辭眾寂然良久。弟子相與號呼以慟。復(fù)開目曰。生死世相。寧足悲耶。去勿鬧亂吾。又曰。吾入道來。脅不著床。四十九年矣。然于信施香火。曾莫敢負(fù)。而汝等尤當(dāng)策勤。以相繼也。弟子問所往生。云吾疇昔之夢兜率處天之西北。宮殿青色。先師智者在焉。左右天人。皆坐寶座。一座獨(dú)空。吾問其故。先師答曰。灌頂卻后六年。當(dāng)來坐此。是知往生之效矣。翌旦命寺眾早齊。有來候疾者。齋罷辭去。晞留之曰。辛苦遠(yuǎn)來。且待須臾。如何。其人固辭。復(fù)語曰。若不住可疾去。雨且至矣。是時(shí)天日方明。凈無云翳。頃焉而晞告終。雨驟甚。貞觀元年十二月十八日也。壽七十有二。葬智者龕前二百步。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智晞。俗姓陳氏。潁川人。先世因宦流寓家于閩越。晞童稚不群幼懷物外。見老病死達(dá)世浮危。自省昏沈憫諸淪溺。深加厭離如為怨逐。誓出塵勞訪尋勝境。伏聞智者抗志臺山安禪佛隴警訓(xùn)迷途為世津?qū)?。丹誠馳仰遠(yuǎn)泛滄波。年登二十始獲從愿。一得奉值即定師資。律儀具足稟受禪決。加修寂定如救頭然。心馬稍調(diào)散動(dòng)辭慮。受命遺旨常居佛隴修禪道場。樂三昧者咸共師仰。宴坐之暇。時(shí)復(fù)指撝創(chuàng)造伽藍(lán)。殿堂房舍悉皆嚴(yán)整。惟經(jīng)臺未構(gòu)。始欲就工。有香爐峰山巖峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗(yàn)。自古已來無敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營經(jīng)臺供養(yǎng)法寶。惟尚精華豈可率爾而已。其香爐峰檉柏。木中精勝。可共取之以充供養(yǎng)。論詳既訖。往咨于晞。具陳上事。良久答云。山神護(hù)惜不可造次。無敢重言。各還所在。爾夜夢人送疏云。香爐峰檉柏樹。盡皆舍給經(jīng)臺。既感冥示。即便撝略。營辦食具分部人工入山采伐。侍者咨曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取無苦必不相誤。從旨往取。檉柏之樹惟崄而生。并皆取得一無留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺渚次。訖于海際。所有江溪。并舍為放生之池。永斷采捕。隋世亦爾。事并經(jīng)敕。隋國既亡。后生百姓為惡者多。競立梁滬滿于江溪。夭傷水族告訴無所。乃共頂禮禪師往先師龕房。燒香咒愿。當(dāng)有魚人。見僧在滬上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無。因爾梁滬皆不得魚?；ハ鄨?bào)示改惡從善。仍停采捕。時(shí)有僧法云。欲往香爐峰頭陀。晞諫曰。彼山神剛強(qiáng)。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現(xiàn)形驅(qū)云令還。自陳其事。方憶前旨深生敬仰。有弟子道亙。在房誦經(jīng)。自往喚云。今晚當(dāng)有僧來。言竟仍向門下。即見一僧純著納衣執(zhí)錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來。相去二十馀步。才入路東隱而不現(xiàn)。俄頃之間即聞東山有銅鐘聲。大震山谷。便云意喚吾也。未終數(shù)日。語弟子云。吾命無幾可作香湯。洗浴適竟。山中鳥狩異色殊形常所不見者。并皆來集房側(cè)。履地騰空悲鳴喚呼。經(jīng)日方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執(zhí)如意說法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相值。今當(dāng)永別。會(huì)遇靡期。言已寂然無聲良久。諸弟子哭泣。便更開眼誡曰。人生有死物調(diào)始必終。世相如是。寧足可悲。今去勿爾鬧亂于吾也。又云。吾習(xí)禪已來至于今日四十九年。背不著床吾不負(fù)信施不負(fù)香火。汝等欲得將吾相見?？勺郧诓咝械懒Σ回?fù)人。弟子因咨啟。未審和上當(dāng)生何所。答云。如吾見夢。報(bào)在兜率。宮殿青色居天西北。見智者大師。左右有諸天人皆坐寶座。唯一座獨(dú)空。吾問所以。答云。灌頂卻后六年當(dāng)來升此說法。十八日朝語諸弟子。汝等并早須齋。吾命須臾。爾日村人登山參疾。食竟辭還。又曰。既苦遠(yuǎn)來。更停少時(shí)。待貧道前去。其人不解?？噢o不住。當(dāng)爾之時(shí)皎日麗天全無云翳。謂參人曰。既已不住可疾去雨尋落。去者少時(shí)驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐端直儼然。氣息綿微如入禪定。因而不返。時(shí)虛空中有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。經(jīng)停數(shù)日方入石龕顏色敷悅手足柔軟不異生平。所窆龕墳在先師智者龕前二百馀步。神僧傳·卷第五
釋智晞。俗姓陳氏。潁川人。年二十始獲從愿。一得奉值即定師資。律儀具足稟受禪訣。加修寂定。常居佛隴修禪道場。樂三昧者咸共歸仰。宴坐之暇。時(shí)復(fù)指撝創(chuàng)造伽藍(lán)殿堂房舍悉皆嚴(yán)整。唯經(jīng)臺未構(gòu)。始欲僦工。有香爐峰。山巖峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗(yàn)。自古已來無敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營經(jīng)臺供養(yǎng)法寶。唯尚精華豈可率爾而已。其香爐峰檉柏木中精勝可共取之以充供養(yǎng)。論詳既訖。往咨于晞。具陳上事。良久答云。山神護(hù)惜不可造次。無敢重言各還所在。爾夜夢人送疏云。香爐峰檉柏樹盡皆舍給經(jīng)臺。時(shí)有僧法云。欲往香爐峰頭陀。晞諫曰。彼山神剛強(qiáng)。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現(xiàn)形驅(qū)云令還。自陳其事。方憶前旨。深生敬仰。有弟子道亙在房誦經(jīng)。自往喚云。今晚當(dāng)有僧。來言竟仍向門下。即見一僧純著納衣執(zhí)錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來。相去二十馀步。才入路東隱而不現(xiàn)。俄頃之間即聞東山有鐘鼓聲大音震谷。便云。噫喚吾也。未終數(shù)日語弟子云。吾命無幾?？勺飨銣丛?。適竟山中鳥獸異色殊形。常所不見者并皆來集房側(cè)。履地騰空悲鳴喚呼。經(jīng)日方散。以貞觀元年十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐端直儼然。氣息綿微如入禪定。因而不返。時(shí)虛空中有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。經(jīng)停數(shù)日方入石龕顏色敷悅手足柔軟不異生平。春秋七十有二。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓陳。穎川人。童稚不群。幼怌物外。見老病死。達(dá)世浮危。深加厭離。訪尋勝境。伏聞智者?？怪九_山。丹誠馳仰。年登二十。始獲奉值。律儀具足。稟受禪訣。樂三昧者咸共歸仰。宴坐之暇。時(shí)復(fù)指撝。創(chuàng)造伽藍(lán)殿堂房舍。悉皆嚴(yán)整。惟經(jīng)臺未搆。始欲就工。有香爐峰。山巖峻崄。林木秀異。然彼神祇。巨有靈驗(yàn)。自古已來無敢視其峰崖。登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營臺。供養(yǎng)法寶。惟尚精華。豈可率爾而已。其香爐峰檉柏。木中精勝?？晒踩≈Ｒ猿涔B(yǎng)。論詳既訖。往咨于晞。良久答云。山神獲惜。不可造次。爾夜夢人送疏云。香爐峰檉柏樹。盡皆舍給經(jīng)臺。既感冥示。即便撝略。分部人工。入山采伐。侍者咨曰。昨日不許。今那取之。答曰昨由他。今由我。但取無苦。從旨往取。檉柏之樹。唯崄而生。并皆取得。一無留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺渚次。訖于海際。所有江溪。并舍為放生之池。永斷采捕。隋國既亡。后生百姓。競立梁簄。滿于江溪。夭傷水族。乃共頂禪師。往先師龕房。燒香咒愿。當(dāng)有漁人。見僧在簄上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無。因爾梁簄皆不得魚。仍停采捕。時(shí)有僧法云。欲往香爐峰頭陀。晞諫曰。彼山神剛強(qiáng)。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現(xiàn)形。驅(qū)云令還。自陳其事。方憶前旨。深生敬仰。有弟子道亙。在房誦經(jīng)。自往喚云。今晚當(dāng)有僧來。言竟仍向門下。即見一僧。純著衲衣。執(zhí)錫持缽。形神爽陵自異常人。從外而來。相去三十馀步。才入路東隱而不見。俄頃之間。即聞東山有銅鐘聲。大音震谷便云。噫喚吾也。未終數(shù)日。語弟子云。吾命無幾。可□香湯洗浴適竟。山中鳥獸。異色殊形。常所不見者。并皆來集房側(cè)。履地騰空。悲鳴喚呼。經(jīng)口方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執(zhí)如意說法。辭理深邃。既竟。告弟子曰。吾將汝等造次相值。今當(dāng)永別。會(huì)遇靡期言已寂然無聲。良久諸弟子哭泣。便開眼誡曰。人生有死。物始必終。世相如是。寧足可悲。今去。勿爾鬧亂于吾也。又云吾習(xí)禪以來。至于今日。四十九年。背不著床。吾不負(fù)信施。不負(fù)香火。汝等可自勤策行道。力不負(fù)人。弟子因咨當(dāng)生何所。答云如吾見夢。報(bào)在兜率。宮殿青色。居天西北。見智者大師。左右有諸天人。皆坐寶座。惟一座獨(dú)空。吾問所以。答云灌頂。卻后六年。當(dāng)來升此說法。春秋七十有二。以貞觀元年。十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐。如入禪定。時(shí)虛空中。有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。春秋七十有二。所窆龕墳。在光師智者龕前二百馀步。
人物簡介
【生卒】：556—638 【介紹】： 隋至唐初僧。臺州臨海人，俗姓張。年十七，雙親亡，遂投安靜寺出家。尋往天臺國清寺，從智顗習(xí)禪定。南朝陳后主至德四年，從師往越州，住寶林山寺，行法華三昧。隋煬帝大業(yè)元年，奉師命至江都謁見煬帝。其后又曾七度謁見，多蒙厚給。全隋文·卷三十五
智璪，開皇中住天臺修禪寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
出清河張氏。晉南渡。遂居臨海。祖元秀。父文懷。皆梁陳顯宦。年十七失怙恃。且染羸疾。夜臥月中。心念月光菩薩。愿被悲濟(jì)。久之夢。人形色非常。曰我從東方來。為汝治病。即吮其身。如此三夜。自爾稍瘳。且知三寶可以依賴。遽投安靜寺慧憑法師出家。尋依智者服膺受道。乃行法華懺悔于山中。二七之夜。夢九頭龍。踴地升空。旦問智者。智者曰。此其謂以法華之指破無明。入法性空耶。陳至德四年。永陽王智伯鎮(zhèn)會(huì)稽。遣使迎智者。而璪侍行。于是復(fù)行法華三昧于寶林寺。夜若有撼戶扇者。問之則曰。我來看燈耳。寺有慧成禪師者。其所居之房。僅隔一壁。具聞當(dāng)時(shí)問答聲。謂其弟子曰。此必鬼也。璪其殆哉。明日開戶。璪無恙。嘆異以為不可及。次夜堂內(nèi)六燈。而滅其五。其一僅存。以照行道。訖三七夜。見一青衣者。贊言善哉而隱。且嘗乞食于剡之孝行村。主人誤以毒蕈饌璪。璪去而主人之黨。皆嘔泄垂死。服良藥乃止。因亦以所服藥。遠(yuǎn)遺璪。璪無所覺。笑謝而已。隋大業(yè)元年。覲煬帝于江都。慰喻賜賚優(yōu)渥。歷七年凡八覲。其顧遇之禮不少衰。貞觀十二年卒。春秋八十有三。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智璪。俗姓張氏。清河人。晉室播遷寓居臨海。祖元秀梁倉部侍郎。任臨海內(nèi)史。父文懷陳中兵將軍。璪受經(jīng)之歲。言無虛發(fā)行不慚人。親里鄉(xiāng)鄰深加敬愛。年登十七二親俱逝。慘服才釋便染疾病。頻經(jīng)歲月醫(yī)藥無效。仍于靜夜策杖曳疾。出到中庭向月而臥。至心專念。月光菩薩惟愿大悲濟(jì)我沈痾。如是系念遂經(jīng)旬朔。于中夜間夢見一人。形色非常。從東方來。謂璪曰。我今故來為汝治病。即以口就璪身。次第吸??。三夜如此。因爾稍痊。深知三寶是我依救。遂求離俗。便投安寧寺慧憑法師以為弟子。逖聞智者軌行超群為世良導(dǎo)。即泛舸豐流直指臺岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔。第二七日初夜懺訖。還就禪床始欲安坐。乃見九頭龍從地涌出上升虛空。明旦咨白。云此是表九道眾生聞法華經(jīng)。將來之世破無明地入法性空耳。又陳至德四年永陽王伯智。作牧仙都。迎屈智者來于鎮(zhèn)所。璪隨師受請同赴稽山。九旬坐訖仍即辭王。往寶林山寺行法華三昧。初日初夜如有人來搖動(dòng)戶扇。璪即問之。汝是何人夜來搖戶。即長聲答云。我來看燈耳。頻經(jīng)數(shù)過。問答如前。其寺內(nèi)先有大德慧成禪師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內(nèi)從來有大惡鬼。今聞此聲必是鬼來取一人也。天將欲曉。成師扣戶而喚璪。未暇得應(yīng)便繞堂唱云。苦哉苦哉其人了也。璪即開戶問意。答云。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。成師以事咨王。王遣數(shù)十人執(zhí)仗防護(hù)。璪謂防人曰。命由業(yè)也。豈是防護(hù)之所加乎。愿諸仁者將領(lǐng)還城。啟王云爾。防人去后。第二日夜鬼入堂內(nèi)。搥壁打柱周遍東西。堂內(nèi)六燈。璪即滅五留一。行道坐禪誦經(jīng)坦然無懼。于三七日中事恒如此。行法將訖。見一青衣童子。稱贊善哉言已不現(xiàn)。雖值此二緣心無憂喜。璪又因事出往會(huì)稽。路由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒椹設(shè)。璪食竟進(jìn)趣前途。主人于后啖此馀殘。并皆吐痢若死等苦。鄰人見之。即持藥追璪。十里方及。見璪快行無恙。問曰。何故見尋。具陳上事。便笑而答曰。貧道無他可棄藥反蹤。不須見逐。驗(yàn)之道力所薰。故毒不能傷也。又隋大業(yè)元年。駕幸江都。璪銜僧命出參引見內(nèi)殿。御遙見璪即便避席命令前坐。種種顧問。便遣通事舍人盧正方。送璪還山。為智者設(shè)一千僧齋。度四十九人出家。施寺物二千段米三千石并香酥等。又為寺造四周土墻。大業(yè)六年又往楊州參見。仍遣給事侍郎許善心。送還山。又為智者設(shè)一千僧齋。度一百人出家。施寺物一千段。嚫齋僧人絹一匹。七年又往涿郡參。勞謝遠(yuǎn)來。施寺物五百段。遣五十人執(zhí)仗防援還山。凡經(jīng)八回參見天子。并蒙喜悅供給豐厚。以貞觀十二年卒于寺。春秋八十三矣。神僧傳·卷第五
釋智璪。俗姓張氏。清河人。年二十。二親俱逝。慘服才釋便染疾病。經(jīng)歲月醫(yī)藥無效。仍于靜夜策杖曳疾出中庭向月而臥。至心專念月光菩薩。唯愿大悲濟(jì)我沈痾。如是系念。遂經(jīng)旬朔。于中夜間忽夢見一人形色非常。從東方來謂璪曰。我今故來為汝治病。即以口就璪身次第吸嗽(音朔)三夜如此。因爾稍痊。遂求離俗。投安靜寺慧憑法師以為弟子。聞智者軌行超群為世良導(dǎo)。即泛舸豐流直指臺岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔。第二七日初夜懺訖。還就禪床如欲安坐仍見九頭龍從地涌出上升虛空。明旦咨白者云。此是表九道眾生聞法華經(jīng)將來之世破無明地入法性空爾。陳法德四年永陽王伯智作牧仙都。延屈智者來于鎮(zhèn)所。璪隨師受請。同赴會(huì)稽山。九旬坐訖仍即辭王。住寶林山寺行法華三昧。初日初夜如有人來搖動(dòng)戶扇。璪問之。汝是何人。夜來搖戶。即長聲答云。我來看燈爾。頻經(jīng)數(shù)過問答如前。其寺內(nèi)先有大德慧成禪師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內(nèi)從來有大惡鬼。今聞此聲必是鬼來取人也。天將欲曉成師扣戶而喚璪。未暇得應(yīng)便繞堂唱云。苦哉苦哉。其人了矣。璪即開戶問意。答云。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。第二日夜鬼入堂內(nèi)。槌壁打柱。周遍東西。堂內(nèi)六燈。璪即滅五。留一行道。坐禪誦經(jīng)坦然無懼。于三七日中事恒如此。行法將訖。見一青衣童子稱贊善哉。言已不見。璪又因事出往會(huì)稽路。由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒蕈設(shè)璪食竟進(jìn)趣前途。主人于后啖此馀殘。并皆吐痢若死等苦。鄰人見之即持藥追璪。十里方及。見璪快行無恙。問曰。何故見尋具陳上事。便笑而答曰。貧道無他。可棄藥反蹤不須見逐。以貞觀十二年卒于寺。春秋八十三矣。
人物簡介
【生卒】：556—622 【介紹】： 唐僧。婁縣曲阜人，字圓朗。俗姓趙。少出家，師事法流水寺僧滔法師。陳亡，遷居馬鞍山慧聚寺。工草隸，通圖史，尤善篇什。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。晉渡江。徙婁縣之曲阜。性姿超邈。小學(xué)之歲。事流水寺滔法師出家。服勤左右。無怠寸陰。未幾。負(fù)笈趨大莊嚴(yán)爝法師。以理前業(yè)。為留一紀(jì)。未愜所懷。逮金陵失守。海宇混一。自爾東歸。開弘大法。久之徙居馬鞍山慧聚寺。而晦跡焉。俄復(fù)出山。利濟(jì)群眾。既而江都發(fā)難。天下土崩。乃泛然無系。而與道俱。武德五年七月五日。以疾終于天策城南。武州刺史薛士通舍。春秋六十有七。是年十一月二十日。途路夷靜。弟子法度等。始克奉柩。歸于山中。貞觀四年二月十五日。弟子慧滿等。設(shè)圓墳于西嶺以葬。惟周靜研心性。遠(yuǎn)謝識情。提獎(jiǎng)后昆。崇尚先達(dá)。兼善圖史篇什。篆隸草楷。與兄寶愛。并著名南北。而事功之偉。則周莫之讓焉。時(shí)有回向寺沙門道恭。為之贊文。多不載。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智周。字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。有晉過江居于婁縣之曲阜也。然其神用超邈彰于青綺。小學(xué)年中違親許道。師事法流水寺滔法師。為力生也。滔乃吳國冠冕。釋門梁棟。周服勤左右分陰請業(yè)。受具之后志在博聞。時(shí)大莊嚴(yán)?法師者。義府經(jīng)笥道映雄伯。負(fù)帙淹留專功一紀(jì)。究盡端涯更同寒水。自金陵失御。安步東歸。本住伽藍(lán)開弘四實(shí)。學(xué)侶同萃言晤成群。但久厭城傍早狎丘壑。遂超然高舉?；捋E于馬鞍山慧聚寺。仁智斯合終焉不渝。而止水致鑒問道彌結(jié)。舊齒晚秀咸請出山濟(jì)益道俗不拘小節(jié)。乃又從之。橫經(jīng)者溢坐。杖氣者泥首。炎德既銷僧徒莫聚。乃翻飛舊谷。又遭土崩瓜剖。順時(shí)違難泛然無系。寂動(dòng)斯亡。武德五年七月五日遘疾。終于大萊城南武州刺史薛仕通舍。春秋六十有七。其年十一月二十日。賊退途靜。弟子法度等。奉迎神柩歸于本山。當(dāng)時(shí)人物凋疏塋隧未理。以貞觀四年二月十五日。弟子慧滿等。于寺之西嶺改設(shè)圓墳。惟周風(fēng)情閑澹識悟淹遠(yuǎn)。容止可觀進(jìn)退可度。量包山海調(diào)逸煙霞。得喪一心慈惻萬類。窮通不易其慮。喜慍不形于色。崇尚先達(dá)提獎(jiǎng)后進(jìn)。道俗聞望咸取則焉。加以篤愛蟲篆尤工草隸。傍觀圖史大善篇什。與兄寶愛俱沐法流。陳氏二方俱馳聲績。講成論小招提玄章涅槃大品等。各十馀遍。兼造殿閣。門廊周匝壯麗當(dāng)陽。彌勒丈六夾纻并諸侍衛(wèi)。又晉司空何充所造七龕泥象。年代綿遠(yuǎn)圣儀毀落。乃迎還流水。漆布丹青彫繢綺華。允開信表法?；叵蛩箩尩拦г弧Ｓ嘁該砟[拳曲不中規(guī)繩。而匠石輟斤忽垂顧眄。賞激流連殆逾三紀(jì)。披云對月。賦曹陸之詩。跂石班荊。辯肇融之論。故人安在。仰孤帳而荒涼。景行不追。望長松而咽絕。懼陵谷易遷竹素難久。托徽猷于貞紺。揚(yáng)清塵于不朽。其銘曰。五蔭城郭六賊丘陵。膠固愛網(wǎng)縈回業(yè)繩。雄猛調(diào)御慈悲勃興。危涂倏靜穢海俄澄。八樹潛暉五師系軌。纂此遺訓(xùn)克應(yīng)開士。皎潔戒珠波瀾定水。有道有德知足知止。學(xué)總?cè)航?jīng)思深言外。樂說河寫餐風(fēng)云會(huì)。七眾關(guān)揵四部襟帶。振綱頹網(wǎng)繄其是賴。世途淪喪適化江湄。去來任物隱顯從時(shí)。壞瓶何愛凈土為期。有生有滅何喜何悲。窀關(guān)昔隧封興舊隴。春郊草平故山松拱。林昏鳥思徑深寒擁。妙識歸真玄坰虛奉。
人物簡介
【介紹】： 南朝陳僧。會(huì)稽人，俗姓王。王羲之七世孫。出家住永欣寺，稱永禪師。擅書法，諸體咸善，草書尤妙。臨書三十年，用敗之禿筆頭積至數(shù)大簏，瘞之，號“退筆?！?，自制銘志。覓書者眾，所居戶限為穿，以鐵葉裹補(bǔ)，稱“鐵門限”。隋煬帝曾云：智永得右軍肉，智果得右軍骨。今傳《真草千字文》書跡。全隋文·卷三十四
智永俗姓王，會(huì)稽人。本名法極，晉右軍將軍羲之七世孫。陳時(shí)，住吳興永欣寺。入隋，住長安西明寺。
人物簡介
李氏。生貝州。幼為華嚴(yán)藏公弟子。及長?；劢夂霑?。靡所不通。開皇七年。詔藏住大興善寺。而隱與之偕。十六年。詔以隱善智論阿毗曇心金剛般若論等。補(bǔ)充講論眾主。住經(jīng)藏寺。仁壽間。詔送舍利于益州法聚寺。已而又送華州。薦獲瑞應(yīng)。會(huì)阇提斯那。至自中天竺摩竭提國。奏以為其國地嘗震裂。獲一石碑云。東方震旦。國名大隋。城名大興。王名堅(jiān)意。建立三寶。起舍利塔。于是彼王遣使來賀。上聞之。喜甚。賜賚良厚。強(qiáng)之而后受。因隨以散諸福地。以助善緣。而于隱尤有所施云。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋智隱。姓李氏。貝州人。即華嚴(yán)藏公之弟子也。自少及長。遵弘道義。慧解所傳受無再請。而神氣俊卓雅尚清虛。時(shí)復(fù)談吐。聽者忘倦。開皇七年。敕召大德。與藏入京住大興善。通練智論阿毗曇心及金剛般若論。明其窟冗。至十六年。以解兼?zhèn)惱氂薪B隆。下敕補(bǔ)充講論眾主。于經(jīng)藏寺還揚(yáng)前部。仁壽創(chuàng)福。敕送舍利于益州之法聚寺。寺即蜀王秀之所造也。道適邛蜀。開化彌昌。傾其金貝。尋即成就。晚又奉送置塔莘州。天雨異花人得半合。又放紫光變?yōu)槲迳?。盲者來懺欻獲雙目。舍杖而歸。風(fēng)躄等病其例皆爾。及將下瘞。天雨銀花。放白色光前后非一。正入塔時(shí)。感五色云下覆函上。重圓如蓋。大鳥六頭旋繞云間。閉訖俱散。隱以事聞。帝大悅。付于著作。卒于京室。
人物簡介
【生卒】：?—618 【介紹】： 隋始興人，字智棱。鐵杖子。果毅有父風(fēng)，以父死節(jié)，拜武賁郎將。宇文化及叛亂江都，孟才與錢杰等糾合恩舊，欲為帝復(fù)仇，事泄，被殺。
人物簡介
【生卒】：559—639 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。定州人，俗姓白。年十一出家。隋開皇十一年，與曇遷入京，住勝光寺。后居終南山至相寺從淵法師學(xué)。其著述皆弟子智現(xiàn)筆錄，有《華嚴(yán)疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓白氏。定州安喜人。年十一。落?父母親戚。對之涕泣。而正顏色不少變。其師識其宿習(xí)。而勤教育之。則業(yè)日加進(jìn)。奉戒精嚴(yán)。儔類嘆異。齒方弱冠。而慧聲被遐壤。隋開皇十年。朝廷廣延英哲。遂偕曇遷禪師入京。詔慰勞。住勝光寺。仁壽元年。左仆射虞慶。則造仁覺寺奏請居之。俄依終南至相寺淵法師。二十八年。外弘法化。內(nèi)明定業(yè)。自課六時(shí)。不涉塵世。貞觀十三年二月二十八日。卒于所住寺。春秋八十有一。弟子智現(xiàn)等。龕其遺質(zhì)。鑿寺之西北巖而藏焉。有銘記可見。現(xiàn)少咨承。略無乖忤。凡所著述。并現(xiàn)筆受。當(dāng)其端坐思惟隨語隨書立侍其旁雖久歷歲月終未嘗使坐?；蛞股罾Ь腩嵠?。正輒呵曰。昔人翹足七日。其誠敬如何哉。今爾輕慢致然。象未可悼也。講華嚴(yán)楞伽勝鬘惟識等。莫紀(jì)其遍數(shù)。并為鈔記。獨(dú)華嚴(yán)為疏。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智正。姓白氏。定州安喜人也。家傳信奉夙著弘通。才預(yù)有知便辭世網(wǎng)。識見弘舉不群蒙稚。年十一將欲落采。父母諸戚對之泣淚。而顏色無改。師知其遠(yuǎn)度也。日授未聞。隨得緣記錄為譜諜。有所遺忘尋問相續(xù)。身無戲掉口不妄傳。奉戒精勤昏曉自策。和上同師私共嘆異。年雖弱冠曾無驅(qū)役。供贍所須恣其學(xué)問。不盈數(shù)載慧聲遂遠(yuǎn)。開皇十年。文皇廣訪英賢。遂與曇遷禪師同入魏闕。奉敕慰問令住勝光。仁壽元年。左仆射虞慶則。欽正高行為奏寺額。造仁覺寺延而住之。厚禮設(shè)御。正乃深惟苦本。將捐此務(wù)歸靜幽林。承終南至相有淵法師者。解行相高京城推仰。遂往從焉。道味江湖不期而會(huì)。因留同住二十八年。靜恭無事不涉人世。有請便講詳論正理。無請便止安心止觀。世情言晤不附其口。貞梗自課六時(shí)無憩。以貞觀十三年二月二十八日卒于本住。春秋八十有一。弟子智現(xiàn)等。追惟永往感息難顧。鳩拾馀身。于寺之西北鑿巖龕之。銘記如在?，F(xiàn)少出家咨承法教。正之箴誡略無乖緒。致所著諸疏并現(xiàn)筆受。故正之制作也。端坐思微?，F(xiàn)執(zhí)紙筆承顏立侍。隨出隨書終于畢部。乃經(jīng)累載初不賜坐也。或足疼心悶不覺倒仆。正呵責(zé)曰。昔人翹足七日尚有傳揚(yáng)。今爾才立顛墜。心輕致也。其翹仰之極。復(fù)何得而加焉。正凡講華嚴(yán)攝論楞伽勝鬘唯識等不紀(jì)其遍。制華嚴(yán)疏十卷。馀并為抄記。具行于世。
