十八不共法
【佛學大辭典】
（名數）是限于佛之十八種功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩薩，故云不共法：一、身無失，佛自無量劫以來，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，是名身無失。二、口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾之機宜而使皆得證悟，是名口無失。三、念無失，佛修諸甚深之禪定，心不散亂，于諸法之中心無所著，得第一義之安穩(wěn)，故名念無失。四、無異想，佛于一切眾生平等普度，心無簡擇，是名無異想。五、無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，是名無不定心。六、無不知己舍，佛于一切諸法皆悉照知而方舍。無有了知一法而不舍者，是名無不知機己舍。七、欲無滅，佛具眾善常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無滅，八、精進無滅，佛之身心，精進滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進無滅。九、念無滅，佛三世諸佛之法，一切智慧，相應滿足，無有退轉，是名念無滅。十、慧無滅，佛具一切智慧，無量無際不可盡，故名慧無滅。十一、解脫無滅，佛遠離一切執(zhí)著，具二種解脫，一者有為解脫，謂無漏智慧相應之解脫也，二者無為解脫，謂一切煩惱凈盡而無馀也。是名解脫無滅。十二、解脫知見無滅，佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行，佛現諸勝相調伏眾生，稱于智而演說一切諸法，各使解脫證入，是名一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切口業(yè)隨智慧行，佛以微妙清凈之語隨智而轉，化導利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行，佛以清凈之意業(yè)隨智而轉入于眾生心，為說法而除滅其無明癡惑之膜，是名一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙，佛以智慧照知過去世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙，佛以智慧照知未來世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知未來世無礙，十八、智慧知現在世無礙，佛以智慧照知現在世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知現在世無礙。出智度論廿六。梵Avenikadharma。
【佛學常見辭匯】
佛的十八種功德法，惟佛獨有，不與三乘共有，故云不共，即身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業(yè)隨智慧行、一切口業(yè)隨智慧行、一切意業(yè)隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙。
【佛學次第統編】
三藏法數云：
一、身無失 謂佛從無量劫來，常用戒定智慧慈悲以修其身，此諸功德滿足故，一切煩惱俱盡，是名身無失。
二、口無失 謂佛具無量智慧辯才，所說之法，隨眾機宜，皆得證悟，是名口無失。
三、念無失 謂佛修諸甚深禪定，心不散亂，于諸法中，心無所著，得第一安隱處，故名念無失。
四、無異想 謂佛于一切眾生，平等普度，心無揀擇，是名無異想。
五、無不定心 謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定，是名無不定名。
六、無不知己舍 無有一法不了知而舍之者，是名無不知己舍。
七、欲無減 謂佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。
八、精進無減 謂佛身心精進滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進無減。
九、念無減 謂佛于三世諸佛之法，一切智慧相應滿足，無有退轉，是名念無減。
十、慧無減 謂佛具一切智慧，無邊無際，不可盡故，隨慧而說，亦無有盡，是名慧無減。
十一、解脫無減 謂佛遠離一切執(zhí)著，具二種解脫：
一者、有為解脫 謂無漏智慧相應解脫。
二者、無為解脫 謂一切煩惱凈盡無馀。
是名解脫無減。
十二、解脫知見無減 謂佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無減。
十三、一切身業(yè)隨智慧行 謂佛現諸勝相，調伏眾生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入，是名身業(yè)隨智慧行。
十四、一切口業(yè)隨智慧行 謂佛以微妙清凈之語，隨智而轉，化導利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。
十五、一切意業(yè)隨智慧行 謂佛以清凈意業(yè)，隨智而轉，入眾生心，而為說法，除滅無明癡暗之膜，是名意業(yè)隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙 謂佛以智慧，照知過去世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙 謂佛以智慧，照知未來世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現在世無礙 謂佛以智慧，照知現在世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知現在世無礙。
【三藏法數】
（出法界次第）
不共法者，謂諸佛之智內充，無畏之德外顯，一切功德智慧，超過物表，不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
〔一、身無失〕，謂佛從無量劫來，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此諸功德滿足，故一切煩惱俱盡，是名身無失。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
〔二、口無失〕，謂佛具無量智慧辯才，所說之法，隨眾機宜，皆得證悟，是名口無失。
〔三、念無失〕，謂佛修諸甚深禪定，心不散亂，于諸法中，心無所著，得第一安隱處，故名念無失。
〔四、無異想〕，謂佛于一切眾生，平等普度，心無揀擇，是名無異想。
〔五、無不定心〕，謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定，是名無不定心。
〔六、無不知已舍〕，謂佛于一切法，悉皆照知方舍，無有一法不了知而舍之者，是名無不知已舍。
〔七、欲無減〕，謂佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。
〔八、精進無減〕，謂佛身心，精進滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進無減。
〔九、念無減〕，謂佛于三世諸佛之法，一切智慧相應滿足，無有退轉，是名念無減。（三世者，過去、現在、未來也。）
〔十、慧無減〕，謂佛具一切智慧，無邊無際不可盡；故隨慧而說，亦無有盡，是名慧無減。
〔十一、解脫無減〕，謂佛遠離一切執(zhí)著，具二種解脫：一者，有為解脫，謂無漏智慧相應解脫；二者，無為解脫，謂一切煩惱凈盡無馀，是名解脫無減。（無漏者，謂不漏落生死也。無為者，謂稱性而修，無所作為也。）
〔十二、解脫知見無減〕，謂佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無減。
〔十三、一切身業(yè)隨智慧行〕，謂佛現諸勝相，調伏眾生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入，是名身業(yè)隨智慧行。
〔十四、一切口業(yè)隨智慧行〕，謂佛以微妙清凈之語，隨智而轉，化導利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。
〔十五、一切意業(yè)隨智慧行〕，謂佛以清凈意業(yè)，隨智而轉，入眾生心而為說法，除滅無明癡暗之膜，是名意業(yè)隨智慧行。
〔十六、智慧知過去世無礙〕，謂佛以智慧照知過去世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知過去世無礙。
〔十七、智慧知未來世無礙〕，謂佛以智慧照知未來世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知未來世無礙。
〔十八、智慧知現在世無礙〕，謂佛以智慧照知現在世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知現在世無礙。
