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觀察智
【三藏法數(shù)】
謂以智慧照了人法二空，所顯真如之理，了知能證所證二俱不可得，是名觀察智。（能證者，謂能證之智；所證者，謂所證之理。）
取相智
【三藏法數(shù)】
謂善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圓融，事理無礙，是名取相智也。
智慧于境無礙
【三藏法數(shù)】
境即法界之理也。謂菩薩以平等智，證于法界之理，理事融通，無有障礙，故名智慧于境無礙。
智德資糧
【三藏法數(shù)】
謂修習(xí)正觀，心無雜亂，勤求妙智，無暫休息，乃至具足修習(xí)一切佛法，是名智德資糧。
智身如日光遍
【三藏法數(shù)】
智身即自報之身也，謂究竟始覺之智，能遍破無明之暗，顯發(fā)本有真身，譬如日光，無幽不燭，故名智身如日光遍。
莊嚴(yán)大智
【三藏法數(shù)】
謂修禪定，既得離諸散亂，則本性寂靜之慧，自然照朗，內(nèi)外洞徹，于諸佛法，無不通達；此之智慧，非定不發(fā)，是為莊嚴(yán)大智也。
下智觀故得聲聞菩提
【三藏法數(shù)】
梵語菩提，華言道。謂聲聞之人，用體空之智，初觀十二因緣生，次觀十二因緣滅。觀此生滅，即悟非生非滅，破見、思之惑，證真空之理，是名下智觀故得聲聞菩提。（體空者，體達諸法性本空也。十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。因緣生者，即無明緣行、行緣識等是也。因緣滅者，即無明滅乃至老死滅是也。）
中智觀故得緣覺菩提
【三藏法數(shù)】
謂緣覺之人，亦用體空之智，初觀十二因緣生，次觀十二因緣滅。觀此生滅，即悟非生非滅，破見、思之惑；更能侵除習(xí)氣，以由能觀之智，比于聲聞稍勝，故所證真空之理亦深，是名中智觀故得緣覺菩提。（侵除者，猶漸除也。習(xí)氣者，見、思馀習(xí)之氣分也。）
上智觀故得菩薩菩提
【三藏法數(shù)】
謂菩薩之人，雖亦用體空之智，觀十二因緣生滅，了悟非生非滅，而能頓斷見、思習(xí)氣。以由能觀之智，比于緣覺復(fù)勝，故所證真空之理最深，是名上智觀故得菩薩菩提。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
發(fā)大智心
【三藏法數(shù)】
謂欲以智慧廣求一切佛法，普令眾生，皆得法喜之樂，是名發(fā)大智心。
智因智果
【三藏法數(shù)】
謂修習(xí)一切智慧為因，能證三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）
智正覺世間
【三藏法數(shù)】
謂如來具大智慧，永離偏邪，深能覺了世間、出世間法，故名智正覺世間，即釋迦如來能化之智身也。
依智不依識
【三藏法數(shù)】
依智者，照了之心，名之為智；若依正觀之智，于諸波羅蜜觀察而修，則能破生死煩惱之業(yè)，必證大乘涅槃之果也。不依識者，妄想之心，名之為識。若依妄識而修，則搆集生死煩惱之業(yè)，流轉(zhuǎn)無窮，眾苦不息也。
智慧瓔珞莊嚴(yán)
【三藏法數(shù)】
謂菩薩心無疑網(wǎng)，遠離顛倒，知苦斷集，證滅修道；戒定慧聚，清凈無著，觀于世間，猶如夢幻；觀于法界，無有去來，是名智慧瓔珞莊嚴(yán)。
智攝利益
【三藏法數(shù)】
謂以智慧知眾生根性，隨宜說法；知眾生病苦，隨病施藥。得大神通，游諸佛土，了了通達法界之理，是名智攝利益。