人物簡介
圓智。生林氏。亦黃巖人。傳天臺教觀。居?xùn)|山十有四年。兩剎千眾。推為前列。然篤于律科。每半月必行布薩。或曰。圓頓之宗。何必如是。師曰。圓家事理一念具足。豈撥事求理耶。吾于嘗時。未嘗不以波羅提木叉為師。扶律談常。正在今日。紹興間。被旨主上竺。災(zāi)燼之馀。僅存大士殿。有裒金為造門廊者。歷家言。主星不利。師曰。佛與天星。同一造化。茍寶坊輪奐。吾亡何憾。未幾果微恙。夢仙人飲以天液。所患隨愈。夏旱。詔師講經(jīng)于明慶。席散而雨洽。嘗抵寺莊。聞用牲祭土地曰。何可違佛禁耶。即為神說戒。易以素饌。后示疾。書偈坐亡。好事者。以夢徵師。為天臺五百羅漢之一云。其或然耶。
人物簡介
智謙，號圓澄大師，紹興間為明州（治今浙江寧波）寶云寺住持。見所撰《摹刻寶云通公法師真贊書后》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
禪師湛然者。諱圓澄。別號散木。出會稽夏氏。母。夢梵僧入室而娠。娠十四月而生。師生。大目昂鼻。哆唇露齒。直腸信口。不肯從事于學(xué)。親歿窶甚。充郵卒以傳符。踰期亡去。徑投隱峰。峰示念佛誰是令。師究竟三晝夜輒有省。時年二十矣。入天荒山。禮妙峰斬發(fā)。擇最苦行行之。間聞傅大士法身偈。一切經(jīng)義。便能記持。尋乞滿分戒于云棲宏公。徵以毗尼節(jié)。要師悉達(dá)其指。返越。掩關(guān)寶林蘭若。因憶乾峰舉一不得舉二話。乃大通玄旨。有頌曰。舉一舉二別端倪。個里元無是與非。雪曲調(diào)高人會少。獨許韶陽和得齊。二老何曾動舌。諸方浪自攢眉。擬議鷂過新羅。刻舟求劍元迷。再謁云棲。呈見于宏公。會入室。宏舉海底泥牛銜月。赴語未竟。師推出一僧曰。大眾證明。宏深器之。于是。激揚法席傾一眾焉。萬歷辛卯。適大覺念公南游。師趨謁之。念曰。止風(fēng)涂向青山近。越王城傍滄海遙時如何。曰。月穿潭底破。波斯不展眉。念又問。洞上宗旨。師曰。五位君臣切要知。個中何必待思惟。石女貫弄無針線。木偶能提化外機。井底紅塵騰藹。藹山頭白浪滾飛飛。誕生本是無功用。不覺天然得帝畿。念欣然。書偈印之。未幾。出住云門。次遷徑山。歷禾之東塔乃至顯圣天華。前后垂二十載。法席為之大震。其上堂曰。老儂不識元字腳。強出人前要說法。錯認(rèn)曾參作魯參。合堂大眾皆笑殺。這一笑中有妙。若還悟得其中意。點破當(dāng)天者一竅。大眾如何是這一竅。良久云。動容揚古路。不墮悄然機。小參云。煙雨盜將山色去。溪風(fēng)送得水聲來。本來法法皆如此。莫教心識強安排。眾中若作境會。許你具一只眼。若作佛法會。打碎你頭。何故我王庫內(nèi)無如是刀。又提綱云。喚二作一。指七為八。手秉太阿。圣凡盡殺卻。憶東村王大姐倒。戴西村李公襪。無論貧富貴賤。見者聞?wù)?。皆笑殺。且道。山僧今日解何宗。噫嘻噓阿喇喇。師之提唱。率多如此。僧問。如何是圓相。師曰。大燒餅。如何是暗機。師曰。凌霄峰。如何是義海。師曰。半山亭。如何是意證。師曰。啞子咒人。如何是默論。師曰。溫伯見孔子。如何是回互。師曰。孝子諱爺名。諸方珍之。為師法續(xù)洞室機類。云門臨濟(jì)。其伯仲也。又師初在京。會達(dá)觀禪師。于嘉熙寺。月川座主太史陶石簣黃慎軒。同玩月次。慎軒臥問。馬祖玩月因緣。師曰。汝臥我坐。不得為公說耳。軒亟起謝。月川笑曰。內(nèi)翰錯過了也。觀云。我下語。不及此公一籌。又過武林。聞谷慧聞等。屬望一方。會諸紳遣使耑迎。及啟?；勐勗弧＝袢沾蠹?。欲與和尚作家相見。若來已墮情識。不來猶缺慈悲。師扯破札。正色曰。者些客作漢。敢于老僧納敗缺也。至即升堂正立。慧聞進(jìn)曰。和尚莫要班門弄斧。師把住曰。速道速道?；勖娉酂o語。師把開曰。死漢。聞谷。遂率眾作禮。蘇巡漕問曰。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。如何是金針。師曰。我在京都走一遭。不曾遇著一個人。蘇擬議。師曰。古佛過去久矣。無念有禪師。居黃檗。獨持風(fēng)節(jié)。呵罵諸方。特訪之。師曰。古人道。如紅爐上飛片雪柏似。且道。古人還具透關(guān)眼也未。有曰我不見有甚么古人。師急指曰。背后聻。念休去。師之勘辨。約此類。又嘗嘆末流謬惑大乘。遂著說若干篇曰。宗門或問。慨古錄楞嚴(yán)臆說。涅槃會疏。法華意語。金剛?cè)两?jīng)注。思益梵天經(jīng)解諦。理邁倫。一時所宗焉。天啟丙寅季冬。書顯圣遺囑。即至天華。辭眾。復(fù)夜話至丑。乃右脅長往。閱世六十六。坐三十八臘。得法者九人。編隨機錄八卷。流通于世。 贊曰。余初過會稽。師謝世未久。觀其遺風(fēng)謖謖然。尚在山中。耆德。序師之妙韻。為法苦心求人之概。私心竊向往之。續(xù)讀師集。至題無趣錄云。夫祖道不可絕繼。風(fēng)穴于法堂。痛哭克家之子難逢。仰山自記再來。莫不以諸佛慧命為懷。以度生為急務(wù)者也。嗟乎。師之心。至矣盡矣。以度生為務(wù)矣。然非夙承愿力者。欲竊符以存國。余亦深知其不可也。
人物簡介
釋智深，號湛堂，武林（杭州之別稱）人。住常州華藏寺，為南岳下十六世，護(hù)國此庵景元禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩十三首。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋智深，姓沈氏，嘉禾人。初出家，依海月辯學(xué)教。既成，歸嘉禾崇福西寺，建光明懺會，二十年如一日。行業(yè)上聞，賜號慈行。平居專志凈土，勸人誦佛。從其教者，往往得顯驗。政和五年六月示疾，客至，談?wù)撊绯?，客方出，已坐脫矣。共見紫云向西而沒，荼毗異香襲人，舍利無算。
人物簡介
【生卒】：1114—1193 【介紹】： 宋僧。世居開封，俗姓邢，名澄世，號草庵、老牛。善詩工畫，以醫(yī)入仕。南渡后，徙家臨安萬松嶺，官至成和郎。年五十棄官，謝妻子，祝發(fā)靈隱寺。相傳作二奇鬼于壁，能驅(qū)蛇。又畫龍禱旱輒靈。補續(xù)高僧傳·雜科篇
智融。俗姓邢。初名澄。世居京師。以醫(yī)入仕。南渡居臨安萬松嶺。號草庵。邢郎中官。至成和。郎出入禁延。賞賚殊渥。年五十。棄官謝妻子。祝發(fā)入靈隱寺。諸公貴人。挽之不可。于以去塵俗弗遠(yuǎn)。肆游諸方。徑山匡廬。經(jīng)行殆遍。聞雪竇之勝。遂投跡為終焉計。深坐一室。土木形骸。泊然如偶人。或曳杖以出。有欲相隨。則謝遣之。山中幽僻勝絕之地。意行獨坐。或至移??。人莫窺其際。善畫。而絕不以與人。山深多蛇。忽作二奇鬼于壁。一吹火向空。一躍蛇而掣其尾。蛇患遂除。而時有火警。又于火端。作土梟之聲。為之革。嘗畫龍首半體禱旱。輒應(yīng)。頗近靈怪。師亦不以自矜也。或問畫。次及人物。師曰。老不復(fù)能作。蓋目昏不能下兩筆也。曰。兩筆。豈非阿堵中耶。師曰。此雖古語近之而非也。吾所云兩筆者。蓋欲作人物。須先畫目之上瞼。此兩筆如人意。則馀皆隨筆而成。精神遂足。所以難也?；蚣右詣堇?。則避之愈深。意茍相契。亦輒與不吝。樓攻愧。求之久不與。催以古風(fēng)。有曰。古人惜墨如惜金。老融惜墨如惜命。作詩不多語字。畫亦無俗韻。初自言。若得為僧。三十秋瞑目。無言萬事休。紹熙四年五月卒。壽八十。僧臘如師言。尤好作牛。自號老牛智融云。 明河曰。旨哉。融牛之論畫也。吾聞庖丁之言。得養(yǎng)生焉。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋智融，姓邢氏，名澄，世居汴京。以醫(yī)入仕，南渡居臨安萬松嶺，號草庵邢郎中。官至成和郎，出入禁庭，賞賚殊渥。年五十，棄官謝妻子，祝發(fā)入靈隱寺，諸公貴人挽之不可。又游諸方，徑山康廬，經(jīng)行殆遍，聞靈山之勝，遂投跡為終焉計。獨行獨坐，或至移晷，人不知其能畫也。山中多蛇，忽作二奇鬼于壁，一吹火向空，一蹋蛇而掣其尾，蛇患遂除。而時有火警，又于火端作土梟，梟聲為之革。嘗畫龍首半體，禱旱輒應(yīng)。遇其適意，嚼蔗折草蘸墨，以作坡岸巖石，尤為古勁。間作物象，不過數(shù)筆，寥寂蕭散，生意飛動，或極力摹寫，亦有形似，而遽不及遠(yuǎn)甚。樓攻愧鑰嘗寄匹紙求畫，融久不與，攻愧以詩迫促之曰：“古人惜墨如惜金，老融惜墨如惜命?！庇衷疲骸叭朔乔笏祈嵶宰悖镆淹斡蔼q映。地蒸宿霧日未高，雨帶寒煙山欲瞑?！比谑紴橹?，作《歲寒圖》。融作詩不多，語意清絕，每自言：“若得為僧三十秋，瞑目無言萬事休。”紹熙四年五月卒，壽八十，僧臘如其言。
人物簡介
釋智廉，不詳所出，居化度寺。稟性質(zhì)樸，是非不掛唇齒。初遍參宗門，晚乃一意西方。慶元元年秋八月，無病忽別眾曰：“我定中見阿彌陀佛，身長七八尺，紫金相好，見白豪光。大眾圍繞而說法。復(fù)白佛言：‘諸善人等，當(dāng)起大信心，修諸善法，來生我國?！f已即隱?！睆?fù)曰：“我既見佛，往生必矣。”乃書偈曰：“雁過長空，影沈寒水。無滅無生，蓮華國里?！被厣砦飨蚨牛臧耸?。
人物簡介
釋智策（一一一七～一一九二），號涂毒，俗姓陳，天臺（今屬浙江）人。年十六，依護(hù)國楚光落發(fā)。后謁國清寂室光、萬壽大圓、云巖天游。歷住黃巖普澤、天臺太平、吉州祥符、越州等慈及大能仁。孝宗淳熙十五年（一一八八），詔居臨安徑山。光宗紹熙三年七月卒，年七十六。為南岳下十五世，泐潭典牛天游禪師法嗣。事見《攻愧集》卷一一○《徑山涂毒禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋智策號涂毒。天臺陳氏子也。生而聰敏卓邁群兒。不樂世華潛思寥廓。幼依護(hù)國楚光落發(fā)。授以僧儀。一缽蕭然研窮三藏。首造國清寂室光公灑然有省。次往明州謁萬壽大圓禪師。問甚處來。曰天臺。圓曰。曾見智者么。曰即今亦不少圓曰。因甚在汝腳跟下。曰當(dāng)面蹉過。圓曰。尚人不耘而秀不扶而直也。一日辭圓門送之拊其背曰。寶所在近。此城非實。策敬諾。欲往豫章參典牛游和尚。道由云居。風(fēng)因雪塞路無客進(jìn)履。越四十二日午聞板聲豁然大悟。及造典牛之門牛獨指策曰。何處見神見鬼來。曰云居聞板聲來。牛曰。是甚么。曰打破虛空全無柄靶。牛曰。向上事未在。曰東家暗坐西家斯罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日起家一麟足矣。后奉旨住雙徑。大弘典牛之道。四方學(xué)者鱗布猬集。將示寂時為文以祭。自危坐傾聽至云尚饗為之一笑。后兩日沐浴更衣集眾說偈曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬里轉(zhuǎn)光輝。泊然而逝。塔全身于寺東岡之麓。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智策。天臺陳氏子。自號涂毒巖主。英敏穎異。風(fēng)骨巉巉。有出塵之姿。年十六祝發(fā)。習(xí)經(jīng)律。理詣?wù)褟?。迥出流輩。十九造國清。謁寂室光。灑然有省。寂室許之。謂老于叢林者。不能過也。育王無示。萬壽大圓。皆一時大名德。無不肯可。大圓曰。策上人可謂不耘而秀。不扶而直者。辭去大圓。門送之拊師背曰。寶所在近。此城非實。師頷之。往豫章謁典牛。道由云居。風(fēng)雪塞路。坐閱四十二日。午初板聲鏗然?；頎柎笪?。典牛印之曰。嶄然超出佛祖。他日起家。一麟足矣。使真凈而在。見子亦當(dāng)下拜。典牛。機辯峻峭。莫有嬰其鋒者。師與之平章今古。泉涌風(fēng)駛。聞?wù)邽橹v愕。別典牛。庵淮西烏崖之下。及大圓移大溈。請居第一座。嘗上方丈問訊。見大圓俛首不語。師問曰。何瞀悶?zāi)藸?。大圓曰。期子濟(jì)濟(jì)多眾。如雪峰溈山之流。而談天者。謂子無后。子意如何。師曰。參學(xué)唯恐無本。茍有本。對泥像說法。亦高出諸方。大圓嘆曰。吾子器識過人。玄酒太羹。非常流所能知味也。東歸。又分座于國清。此庵元方住護(hù)國。謂師曰。公來歸。三峰景元。即收卷波瀾矣。出世住黃巖普澤。為典牛燒香。歷應(yīng)臺之太平。吉之祥苻。越之等慈。及大能仁。所至道價興行。旋自護(hù)國華藏。來住徑山。而師已老矣。力行祖道。眾至千馀。將化。召門人囑后事。仍曰。爾輩。盍以文祭我。師整襟危坐而聽。至尚饗為之盱衡一笑。越二日。泊然而逝。世壽七十六。坐六十夏。門人塔全身于東岡之麓。師性剛簡。居處語嘿肅如也。尤不喜泛交。善則慕之。否則雖親?。亦絕不與通。說法度人。光明俊偉。傾動一時。望師而歸者。云涌濤奔。希獲一親謦欬。以為至幸。誠末世津梁。不可多得也。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
涂毒禪師。名智策。祖籍天臺陳氏。幼入塾強記。父攜游桐柏宮策。見古石相。問曰。此為誰。其父曰。周之義士伯夷叔齊也。策低首。良久曰。審如是。則人世富貴不足取矣。父奇之。又過護(hù)國寺。遍觀僧寮佛舍。恍憶前因。堅求脫白。父亦不阻其志。遂為大僧。首謁國清光。光指見萬壽圓。圓曰。甚處來。策對曰。天臺。曰。見智者大師么。策曰。即今亦不少。曰。因甚在你腳跟下。策曰。當(dāng)面蹉過。圓曰。上人不耘而秀。不扶而直?？钪豢?。聞云巖游老人退居武寧。策趨求依。道經(jīng)云居。阻雪月馀。偶聞板聲大悟。不俟霽。達(dá)武寧。適游庭坐。乃指策曰。何處見神見鬼來。策曰。打破虛空。全無把柄。游搖手曰。未在。策曰。東家暗坐。西家廝罵。游大喜曰。他日起家。一麟足矣。于是親侍。久之辭應(yīng)雙徑。游謂策曰。闡揚一代時教。必須福與慧齊。汝福不逮慧。吾為汝憂。策對曰。惟愁己眼不明。己眼若明。即獨對圣僧吃飯。何歉焉。游以為賢。既而果策一人大唱黃龍之道。蓋游初為儒生。不屑貢籍。棄名。出成都。道遇黃山谷。山谷見游風(fēng)骨不凡。乃同舟下江陵。竟染衣匡廬。而投機于湛堂準(zhǔn)。準(zhǔn)之師真凈文。文師黃龍南。是南為游之四世祖也。游年九十三。退休武寧。扁曰典牛。典牛之戶。無冗履閒。和牧牛頌。寄張無盡居士。其頌曰。兩角指天。四蹄踏地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。無盡發(fā)笑曰?？裎坦蕬B(tài)也。策主叢席。其拈提大類湛堂。操重堅勁。又似黃龍。故黃龍三關(guān)之旨。至策為之一新。嘗舉教中道。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。雖然恁么正是捕得老鼠。打破油甕。懷禪師道。汝眼在甚么處。雖則識破釋迦老子。爭柰拈?舐指。徑山則不然。色見聲求也不妨。百花影里繡鴛鴦。自從識得金針后。一任風(fēng)吹滿袖香。又曰。一見便見。猶隔鐵圍。玄沙老漢腦后痛錐名高。豈在鐫頑石路上。行人口似碑。慶元庚申秋。上堂撫法座曰。此床子我不復(fù)臨矣。汝等當(dāng)以文祭我。明日沐浴。更衣端坐。命供頭設(shè)祭。弟子如命。鞠躬拜跪。宣其文。策傾聽。至尚饗。為之一笑。遂引聲曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬里轉(zhuǎn)光輝。竟化。 贊曰。眇視報緣。獨尊道眼。盛衰之跡。何足浼焉。此蓋中峰贊公生平之略也?；蚬止笮沟渑Ｖ畾?。門士如云。全不肯諾。豈王刀有異耶。抑精金躍冶乎。雖然不肯諾中即肯諾矣。末法覓人肯諾。起自雌黃。哀哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋智策，字涂毒，天臺陳氏子。生而聰敏，卓邁群兒，不樂世華，潛思寥廓。幼依護(hù)國楚光落發(fā)，授以僧儀，一缽蕭然，研窮三藏。首造國清寂室光公，灑然有省。次往明州，謁萬壽大圓禪師，問：“甚處來？”曰：“天臺。”圓曰：“曾見智者么？”曰：“即今亦不少?！眻A曰：“因甚在汝腳跟下？”曰：“當(dāng)面蹉過?！眻A曰：“尚人不耘，而秀不扶而直也?！币蝗眨o圓出門，送之，拊其背曰：“寶所在近，此城非實。”策敬諾。欲往豫章參典牛游，道由云居，因風(fēng)雪塞涂，無客進(jìn)履。越四十二日午，聞板聲，豁然大悟。及造典牛之門，牛獨指策曰：“何處見神見鬼來？”策曰：“云居聞板聲來?！迸Ｔ唬骸笆巧趺?？”曰：“打破虛空，全無柄靶?！迸Ｔ唬骸跋蛏鲜挛丛??！痹唬骸皷|家暗坐，西家廝罵?！迸Ｔ唬骸皪淙黄鸪龇鹱?，他日起家，一麟足矣。”后住雙徑，大宏典牛之道，四方學(xué)者鱗布猬集。將示寂時，為文以祭，自危坐傾聽，至云尚饗，為之一笑。后兩日，沐浴更衣，集眾說偈曰：“四大既分飛，煙云任意歸。秋天霜夜月，萬里轉(zhuǎn)光輝?！辈慈欢?，塔全身于寺東岡之麓。
人物簡介
從廓（一一一九——一一八○），俗姓林氏，福州長溪（今福建霞浦）人。年十五于建善寺祝發(fā)受戒，嘗從懶庵需公、大慧杲禪師游，嗣大圓璞禪師，住持明州育王山廣利禪寺，賜號妙智禪師。晚以衣囊立庵于烏石山，名以笑月。淳熙七年卒，年六十二。見樓鑰《育王山妙智禪師塔銘》（《攻愧集》卷一一○）、《補續(xù)高僧傳》卷一一。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
從廓。福之長溪林氏子。幼穎悟。不妄言笑。群兒強以聚嬉。泊焉如弗聞。喜聞出世法。年十五祝發(fā)受具戒。時閩中。多有道之士。悉往從之游。見佛心才。才稱之。又見懶庵需公。為侍者。復(fù)依大圓璞。璞妙喜之高弟。門風(fēng)孤峻。始齟齬。久之?；砣挥械?。服勤數(shù)載。大圓撫之。以為類己。然以未識妙喜為恨。不憚重趼。見于衡之回雁峰下。深加器重。留三年告歸。送之以偈。又以書屬璞曰。廓。佳衲子?？蔀槌删?。使異日為吾家種草。紹興丙子。妙喜被旨住育王。復(fù)來依焉。妙喜移徑山。璞繼其席。眾踰千數(shù)。師為第一座制師。丞相沈公。以廬山請出世。妙喜方名冠天下。無不愿出其門。以取重。開堂日。乃以瓣香嗣大圓。諸方以此益高之。已而育王虛位。尚書韓公邀妙喜。請舉以自代。而無如師也。禪衲大集。育王為海內(nèi)名道場。以祖孫三人。世濟(jì)宣闡。遂為叢林美譚。師才具素高。以其暇日。興土木之工。皆極其壯麗。增庾入數(shù)千斛。施者委金帛。創(chuàng)為長生局五所。百須皆備。月施金錢飯僧以萬計。又造金塔。以奉舍利。此特其馀事爾。孝宗即位之十五年。詔。舍利寶塔。詣行在所。師侍行。既至。命入禁中觀堂安奉。上御素膳。焚香瞻禮。親睹殊勝。遂召師對碧琳堂。問舍利從何發(fā)現(xiàn)。奏曰。從陛下圣心發(fā)現(xiàn)。上大悅。親書妙勝之殿。賜師妙智禪師號。仍度僧五員。頒鈔萬緡。眷賚優(yōu)渥。前所未有。日本國王。閱師偈語。自言有所發(fā)明。至遜國以從道。歲修弟子禮。辭幣甚恭。且送良材建舍利殿。器用精妙。莊嚴(yán)無比。丞相史公帥七閩。以鼓山趣其歸。滎陽郡王力挽無行。魏王出鎮(zhèn)。一見風(fēng)儀。目為僧中龍。又聞其機辯峻發(fā)。肅然加敬。師晚以衣囊。立庵于烏石山。名以笑月。為終焉計。有偈云。三峰斂卻閑云。大海冷涵秋月。庚子季春。拂衣歸庵。杜門不與世接。俄示微恙。說偈而逝。年六十二。臘四十七。葬于庵之寢室。師家法嚴(yán)甚。學(xué)眾以師語。萃為巨編。師見而呵之曰。汝輩隨語生解。去道益遠(yuǎn)。固不許。沒后。乃始得百之一二刊之。弟子百馀人。
人物簡介
釋元聰（一一三六～一二○九），字蒙叟，號蒙庵，賜號佛智，福州長樂（今屬福建）人。俗姓朱。年十九去儒入釋，從龜峰僧璘游。璘歿，從晦庵慧光學(xué)?；酃鈿{，往見密庵咸杰于焉居，見且庵守仁于長蘆，見瞎堂慧遠(yuǎn)于靈隱，見水庵宗一于凈慈，見誰庵宗演于高亭，見佛照德光于光孝，見復(fù)庵可宗于保安，以證其所得。密庵遷徑山，元聰為第一座，聲名益起。年四十，自光孝開堂，為晦庵嗣。后住廬山云居九年。又歷住長蘆、雪峰、徑山。寧宗嘉定二年卒，年七十四。事見《后樂集》卷一八《徑山蒙庵佛智禪師塔銘》。今錄詩九首。
