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《漢語大詞典》：道源
(1).僧道以為，佛教、道教的經(jīng)義是事物的本源，故稱。 唐 王昌齡 《武陵開元觀黃煉師院》詩之三：“暫因問俗到真境，便欲投誠依道源?！?唐 柳宗元 《送文暢上人登五臺遂游河朔序》：“今有釋 文暢 者，道源生知，善根宿植，深嗜法語，忘甘露之味，服道 江 表，蓋三十年。”
(2).知識之源。 唐 李翰 《難進論》：“或以小人所長，乘以君子所短，或以己所未達，不信人所能然，則道源蔽而不通，心境曠而不接。辨雖博萬物，不能釋其疑辭，智雖絡(luò)天地，不能效其長策?！?br />謂引水出流。 宋 歐陽修 《會圣宮頌》：“巍峩穹崇，奠京之東，有山而崧，奫淪道源，匯流而淵?！?/div>
《漢語大詞典》：本質(zhì)與現(xiàn)象
本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系；現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系。本質(zhì)是事物內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的方面，現(xiàn)象是事物外在的、活動易變的方面。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，由事物的特殊矛盾構(gòu)成。本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)，隱藏在現(xiàn)象背后并表現(xiàn)在現(xiàn)象之中；現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象依賴本質(zhì)。本質(zhì)和現(xiàn)象之間總是存在著差別和矛盾。本質(zhì)要靠思維才能把握，現(xiàn)象用感官即能感知。
《漢語大詞典》：必然與自由
必然是事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，即事物本質(zhì)所規(guī)定的聯(lián)系和趨勢；自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。必然與自由互相聯(lián)系、互相制約，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。必然是自由的基礎(chǔ)，自由不能脫離必然而存在。自由不排斥必然，而是包含必然。掌握客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事并達到一定目的時，必然就轉(zhuǎn)化為自由。必然與自由只有在創(chuàng)造性的實踐過程中才能不斷轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
《漢語大詞典》：內(nèi)部矛盾
(1).哲學(xué)概念。事物內(nèi)部所固有的矛盾，是事物發(fā)展的內(nèi)部原因。
(2).“ 人民內(nèi)部矛盾 ”的省稱。