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《漢語大詞典》：仁圣（仁聖）
(1).仁德圣明。亦指仁德圣明者。古代多用作稱頌帝王的套詞。《禮記·經(jīng)解》：“其在朝廷，則道仁圣禮義之序，燕處則聽雅頌之音?！?span id="2fwd1v1" class="book">《列子·楊朱》：“仁圣亦死，兇愚亦死?！?漢 班固 《東都賦》：“案《六經(jīng)》而校德，眇古昔而論功，仁圣之事既該，而帝王之道備矣?！?宋 范仲淹 《饒州謝上表》：“狂愚之誠，進多冒死；仁圣之造，退亦推恩?！?清 俞正燮 《癸巳類稿》卷九：“ 中國 皇帝仁圣，且限以行國?！?br />(2).對皇帝的尊稱。 宋 王安石 《上執(zhí)政書》：“竊以方今仁圣在上，四海九州冠帶之屬，望其施為以福天下者，皆聚于朝廷?！?/div>
《國語辭典》：天帝　　拼音：tiān dì
古稱上帝為天帝?！赌淆R書。卷九。禮志上》：「明堂法天之宮，本祭天帝，而以文王配，配其父于天位則可，牽天帝而就人鬼，則非義也?！?/div>
《國語辭典》：獨眼龍（獨眼龍）　　拼音：dú yǎn lóng
瞎了一只眼睛仍十分勇猛的人。《幼學瓊林。卷四。鳥獸類》：「獨眼龍，誇李克用，一目眇而有勇?！勾苏Z今多含譏諷、諧謔之意。如：「小郭不小心傷了一只眼睛，這下可成了獨眼龍了?！?/div>
《國語辭典》：燧人氏　　拼音：suì rén shì
傳說中的古代帝王。教人鉆木取火。《韓非子。五蠹》：「有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。」
《國語辭典》：畢升（畢昇）　　拼音：bì shēng
人名。生卒年不詳。北宋仁宗慶歷時（西元1041～1048）發(fā)明膠泥活字版印刷術(shù)的發(fā)明家。
《漢語大詞典》：明轍（明轍）
賢明者的行跡。 唐 沈佺期 《枉繫》詩之二：“今代多秀士，誰能繼明轍？”
《漢語大詞典》：雍父
傳說中 黃帝 的臣僚，杵臼的發(fā)明者。 雷學淇 校輯《世本》：“ 雍父 作臼杵，舂也?！?宋衷 注：“ 雍父 ， 黃帝 臣?！?span id="thy1p7m" class="book">《史記·周本紀》“ 楚 圍 雍氏 ” 張守節(jié) 正義引《括地志》云：“故 雍城 在 洛州 陽翟縣 東北二十五里，故老云 黃帝 臣 雍父 作杵臼所封也?！?/div>
《漢語大詞典》：向若而嘆（向若而歎）
語出《莊子·秋水》：“至於 北海 ，東面而視，不見水端，於是焉 河伯 始旋其面目，望洋向 若 而嘆曰：‘……今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣?！?若 ，海神。后因以“向若而嘆”比喻向高明者折服，而自嘆不如。 清 錢謙益 《汲古閣毛氏新刻十七史序》：“然后乃知夫割剝?nèi)?，方隅自命者，未有不望崖而返、向若而嘆者也?！?/div>
《國語辭典》：明者視于無形，聰者聽于無聲（明者視于無形，聰者聽于無聲）　　拼音：míng zhě shì yú wú xíng，cōng zhě tīng yú wú shēng
（諺語）眼明者見于物無形之時，耳聰者聽于未有聲之時。比喻能預知將要發(fā)生的事情?！稘h書。卷九四。匈奴傳下》：「夫明者視于無形，聰者聽于無聲，誠先于未然。」
《國語辭典》：布累爾（布累爾）　　拼音：bù léi ěr
Louir Braille
人名。（西元1809～1852）法國人，盲生點字法的發(fā)明者。幼年時，因意外而失明，后進入巴黎國立盲童學校學習，并自西元一八二六年在該校任職。其發(fā)明的點數(shù)記字是當今國際通用的盲文符號。他將Ｃ。巴比埃的凸點書寫符號，從十二個凸點減為六個，使面積縮小到觸覺最靈敏的手指尖可觸及的范圍內(nèi)，以便于摸讀。
《國語辭典》：操作定義（操作定義）　　拼音：cāo zuò dìng yì
對一概念或詞語之理解，須經(jīng)由操作行為而顯明者，稱為「操作定義」。
《漢語大詞典》：白篤耨（白篤耨）
篤耨香中色白而透明者。產(chǎn)于 真臘 (今 柬埔寨 )。為名貴的香料。 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“ 薛昂 言：白篤耨初行於都下，每兩值錢二十萬。 蔡京 一日宴執(zhí)政，以盒盛二三兩許，令侍嫗捧爐巡執(zhí)政坐，取焚之?！?明 李時珍《本草綱目·木一·篤耨香》：“篤耨香出 真臘國 ，樹之脂也。樹如松形，其香老則溢出，色白而透明者名白篤耨，盛夏不融，香氣清遠。”
《漢語大詞典》：赤冀
古代傳說中臼的發(fā)明者。《呂氏春秋·勿躬》：“ 赤冀 作臼?！?/div>
《漢語大詞典》：乘杜
傳說為馬車的發(fā)明者。《荀子·解蔽》：“ 奚仲 作車， 乘杜 作乘馬?！?楊倞 注：“《世本》云：‘ 相土 作乘馬?！排c土同……以其作乘馬之法，故謂之 乘杜 ?！?/div>