人物簡介
【介紹】： 唐僧。西域人。結(jié)侶東游，遇玄奘得度。玄宗開元中住京兆大安國寺。時有韋玎請廢釋道二教，玄宗將從之，利涉抗言力爭，事遂罷。后徙南陽龍興寺。有《立法幢論》。唐詩大辭典 修訂本
本西域天竺人，婆羅門種姓。早年結(jié)侶欲游中國，途遇玄奘，遂同來長安。通群經(jīng)眾論，為奘門賢哲，深得中宗及朝中顯貴禮遇。玄宗開元中，曾在大安國寺宣講《華嚴(yán)經(jīng)》，嘗與韋玎內(nèi)殿辯論，賦詩相譏。晚年謫居漢東，尋移南陽龍興寺?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一七有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首。另《敦煌掇瑣》中存其詩偈4首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
西域人。婆羅門種姓也。蚤年結(jié)侶。捋游震旦。會玄奘三藏。方東反。遇諸金梭嶺。而獲師事焉。遂為奘門高弟。宏放沖達(dá)。中宗尤器重之。朝野士貴。莫不愿交。開元中。講華嚴(yán)于安國寺。四眾奔擁。無容膝地。檀施云委。而忮求者頗側(cè)目。 時有大理評事總校韋打。上言。釋道二教。蠹政久矣。臣乞與較所學(xué)。若果優(yōu)長。則國家存之。何不可者。詔三教各選百人。集內(nèi)殿辨論。定其勝負(fù)。于是玎先升高座。唱所問難。道士葉靜能。沙門思明。皆屈挫。涉次升座。辭指注射。往復(fù)數(shù)百千轉(zhuǎn)。而端緒條暢。彼常不足。而此常有馀。旁觀為之駭汗。涉乃從容問玎曰。子先升座。豈非主耶。然則主人何姓。以儒則姓孔。以道則姓李。以佛則姓釋。如是則子其姓孔矣。玎曰。姓韋。涉即于座長哦曰。我之佛法是無為。何故今朝得有韋。無韋始得三數(shù)載。不知此復(fù)是何韋。待衛(wèi)百僚。聞之悚然。上因憶韋后事。遽變色曰。玎是庶人族。輒敢輕蔑祖教。淩??釋門哉。玎懼下殿。俯伏待罪。叩頭言。臣非庶人族屬。上怒終不解。詔貶象州。賜涉號明教大師。助錢帛。造明教寺以彰其能。后以小罪。謫居漢東。徙南陽龍興寺?；壑覈鴰熞陨揭斑M(jìn)見。涉識之曰。汝將來當(dāng)以道德。為天子模范。勉之。非吾輩敢比也。且遺之衣物。其藻監(jiān)類此。著立法幢論一卷行世。大歷中。西明寺翻經(jīng)沙門圓照。為作傳成十卷。則其美言懿行之富?？芍?/blockquote>宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五釋利涉者。本西域人也。即大梵婆羅門之種姓。夙齡疆志機(jī)警溢倫。宗黨之中推其達(dá)法。欲游震旦結(jié)侶東征。至金梭嶺遇玄奘三藏。行次相逢禮求奘度。既而群經(jīng)眾論鑿竅通幽。特爾遠(yuǎn)塵歸乎正道。非奘難其移轉(zhuǎn)矣奘門賢哲輻湊。涉季孟于光寶之間。其為人也猶帛高座之放曠。中宗最加欽重。朝廷卿相感義與游。開元中于安國寺講華嚴(yán)經(jīng)。四眾赴堂。遲則無容膝之位矣。檀施繁熾利動人心。有穎陽人韋玎。垂拱中中第。調(diào)選河中府文學(xué)。遷大理評事秘校。見涉講筵幣帛堆積。就乞選糧所獲未厭。表請釋道二教定其勝負(fù)。言釋道蠹政可除玄宗詔三教各選一百人。都集內(nèi)殿。韋玎先陟高座。挫葉靜能及空門思明。例皆辭屈。涉次登座解疑釋結(jié)。臨敵有馀。與韋往返百數(shù)千言。條緒交亂相次抗之。棼絲自理正直有歸。涉重問韋曰。子先登席可非主耶。未審主人何姓。玎曰。姓韋。涉將韋字為韻揭調(diào)長吟。偈詞曰。我之佛法是無為。何故今朝得有為。無韋始得三數(shù)載。不知此復(fù)是何韋。涉之吟作百官悚然。帝果憶何韋之事。凜然變色曰。玎是庶人宗族敢爾輕懱朕玄元祖教。及凌??釋門。玎下殿俯伏待罪。叩頭言。臣非庶人之屬。涉貴其鉗利口以解疏狂。奏曰。玎是關(guān)外之人。非玄貞之族類。敕貶象州百姓。賜涉錢絹助造明教寺。加號明教焉。二教重熙涉之力也。因著立法幢論一卷。公卿間有言曰。涉公是韋掾之膏盲也。涉曰。此舉也矢在弦上不得不發(fā)。自此京城無不改觀。言談講者以涉為最焉。晚節(jié)遭其譴謫漢東。尋屬寬宥移徙南陽龍興寺。時惠忠國師知重涉名。聊款關(guān)相謁曰。納衣小僧向前某被門徒朝要連坐于此。適觀師當(dāng)有貴氣?？勺鞲叩绹?。勿同吾也。乃開篋提衣物令忠?guī)熞穵洹Ｓ纱讼遴囍私泽@涉如此懸記。忠?guī)煹缆曈止怅U焉。蓋涉望重之故也。上元二年詔忠?guī)熑牍B(yǎng)。肅宗時入宮起居。太上皇乃引忠見上皇曰。此人何如利涉。則知涉才業(yè)優(yōu)長帝王器重。復(fù)多著述。大歷中西明寺翻經(jīng)沙門圓照撰涉?zhèn)鞒梢皇怼Ｗ阒孕兄嘁惨印?/blockquote>
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。俗姓高。高駢族子。博極群書，善講說，而脫略跌宕，無日不醉。自號為酒禿。南唐李煜召講《華嚴(yán)經(jīng)》，賞賚甚厚，玄寂即日盡送酒家，日夜劇飲。醉則從小兒數(shù)十，浩歌道中。一日，醉死。唐詩大辭典 修訂本
《全唐詩》避玄燁(圣祖)諱改作元寂。俗姓高，自稱高駢族人。南唐烈祖時，出家于金陵開元寺。元宗保大中，詔講《法華經(jīng)》，授左街僧錄，賜號明教大師。屬違戒律，有司惜其才而赦之。后主時入講《華嚴(yán)經(jīng)》，賜金帛甚多。因而益自恣，日以狂飲為事，醉則行歌于路。坐是落僧職，出居長干寺，后醉死于石子岡。馬令《南唐書》卷二六有傳。《全唐詩》存歌1首。
人物簡介
【生卒】：1007—1072 【介紹】： 宋僧。藤州鐔津人，俗姓李，字仲靈，自號潛子。七歲出家，十三落發(fā)，十九游方，得法于筠州洞山之聰公，住南屏最久。仁宗慶歷間，隱居錢塘靈隱大桐塢永安精舍。皇祐中入京師，兩上萬言書，賜號明教大師。博通內(nèi)典，嘗作《原教孝論》以與當(dāng)時辟佛者抗。為文雄偉，能自暢其說。有《治平集》、《鐔津集》。全宋詩
釋契嵩（一○○七～一○七二），字仲靈，自號潛子，欲姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣）人。七歲出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗慶歷間居錢塘，嘉祐六年（一○六一）入京，獻(xiàn)所著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》，詔付傳法院，并賜號明教。神宗熙寧五年六月卒于杭州靈隱寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《鐔津文集》二十二卷，其中詩二卷。事見《鐔津文集》卷首宋陳舜俞《鐔津明教大師行業(yè)記》。 契嵩詩，以《四部叢刊》三編影印明弘治刊本《鐔津文集》為底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京圖書館）?！?a target='_blank'>鐔津文集》尚有有明永樂刻本（藏湖南省圖書館）、萬歷三十五年嘉興楞巖寺刻徑山藏本（藏武漢大學(xué)圖書館），其所載詩與弘治刊本同。槜李詩系·卷三十
契嵩，藤州人。嘗著原教論，又禪門定祖圖、傳法正宗記、輔教編，上之仁宗，韓琦、歐陽修皆尊禮之。初居佛日，嘉祐中，陳舜俞以其宅為光德庵，俗名荒墩，在今嘉善治東五里，延嵩焚修其中。有鐔津集。熙寧四年寫偈曰：后夜月初明，吾今喜獨(dú)行。不學(xué)大梅老，貪聞鼯鼠聲。遂化。阇毗不壞者五，頂耳舌、童真數(shù)珠，葬于永安之左。全宋文·卷七六四
契嵩（一○○七——一○七二），字仲靈，自號潛子，俗姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣北）人。七歲出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡廬，得法于筠州洞山曉聰禪師。慶歷間至杭州，居靈隱寺。是時，歐陽修等人排佛尊儒，嵩乃作《輔教編》等論，會通儒釋，士大夫愛其文而畏其辯。又著《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗記》、《傳法正宗論》，釐定禪宗祖系，對后世影響甚大。嘉祐六年至京師，上其《輔教》、《正宗》諸書，仁宗命入大藏，并賜號明教大師。尋仍歸杭州。英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禪院；數(shù)年，復(fù)歸靈隱。熙寧五年卒。其著作曾編為《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀萬言，后有散佚。紹興中，釋懷悟輯其部分詩文，編為《鐔津文集》二十卷傳世。又其《定祖圖》、《正宗記》、《正宗論》等三書別存于釋藏。事跡見陳舜俞《都官集》卷八《明教大師行業(yè)記》。禪林僧寶傳·卷第二十七
禪師名契嵩。字仲靈。自號潛子。生藤州鐔津李氏。七歲。母鐘施以事東山沙門某。十三得度受具。十九游方。時寧風(fēng)有異女子姚。精嚴(yán)而住山。時年百馀歲。面如處子。嵩造焉。女子留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲。以問女子。女子曰。噫此龍吟也。聞?wù)呷疳?。子?dāng)有大名于世行矣。無滯于是。下沅湘。陟衡岳。謁神鼎諲禪師。諲與語奇之。然無所契悟。游袁筠間。受記莂于洞山聰公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。而誦其號。必滿十萬。乃??以為常。自是世間。經(jīng)書章句。不學(xué)而能。是時天下之士。學(xué)古文。慕韓愈拒我。以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅。李太伯。尤雄杰者。學(xué)者宗之。嵩作原教論十馀萬言。明儒釋之道一貫。以抗其說。讀之者畏服。未幾復(fù)游衡岳。罷歸著禪宗定祖圖。傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。博考經(jīng)典。以佛后摩訶迦葉。獨(dú)得大法眼藏。為初祖。推之下至于達(dá)磨多羅。為二十八祖。密相付囑。不立文字。謂之教外別傳。書成游京師。知開封府龍圖王公素。奏之仁宗皇帝。覽之加嘆。付傳法院。編次入藏。下詔褒寵。賜紫方袍。號明教。嵩再奏辭讓。不許。宰相韓琦大參。歐陽脩。皆延見而尊禮之。留居閔賢寺。不受。再請東還。于是律學(xué)者憎疾。相與造說以非之。嵩益著書。援引古今。左證甚明。幾數(shù)萬言。禪者增氣。而天下公議。翕然歸之。熙寧五年六月四日晨興。寫偈曰。后夜月初明。吾今獨(dú)自行。不學(xué)大梅老。貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。阇維斂六根之不壞者三。頂骨出舍利。紅白晶潔。狀如大菽。常所持?jǐn)?shù)珠。亦不壞。道俗合諸不壞。葬于故居永安院之左。閱世六十有六。坐五十有三夏。有文集總百馀卷。六十萬言。其甥法澄?？朔畈刂?。以信后世。嵩居錢塘佛日禪院(或云惠日禪師)。應(yīng)密學(xué)蔡公襄所請也。東坡曰。吾入?yún)巧屑耙娽浴Ｆ錇槿顺２_。蓋嵩以瞋為佛事云。 贊曰。是身聚沫耳。特苦業(yè)所持。寔本一念。首楞嚴(yán)曰。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。然但名為融通妄想。念常清凈。正信堅(jiān)固。則名善根功德之力。嵩生而多聞。好辯而常瞋。死而火之。目舌耳毫為不壞。非正信堅(jiān)固功德力乎。余嘗論人之精誠不可見。及其化也。多雨舍利。譬如太平無象。而烝枯朽。為菌芝。嵩其尤著聞?wù)摺Ｂ敼芍^有子矣。武林西湖高僧事略
師名契嵩。字仲靈。藤州鐔津人。姓李氏。七歲出家。既受具。常戴觀音圣像。誦其名號。日十萬聲。經(jīng)傳雜書靡不博記。得法于洞山聰公。慶歷中至錢塘。樂湖山之勝。遂稅駕焉。自號潛子。一室翛然。閉戶著書。作輔教論十馀萬言。明儒釋一貫。又著定祖圖正宗記。抱其書入京師。因府尹龍圖王公素以書獻(xiàn)。仁廟嘉嘆。詔付傳法院編次。旌以明教之號。賜其書入藏。韓忠獻(xiàn)公歐陽文忠公皆稱道之。由是名振海內(nèi)。已而東還。屬蔡公襄為守。延置佛日山。居數(shù)年。退老于靈隱永安精舍。熙寧五年示寂。阇維。六根不壞者三。曰眼曰舌曰童真。并頂骨數(shù)珠五物存焉。所出舍利。紅白精潔。狀如大菽。葬于永安院之左。門人編其書曰鐔津集。 贊曰。 閉戶著書 引古連今 披誠帝闕 真氣森森 名馳海宇 道振禪林 百煉不耗 斯表精金新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之一
釋契嵩，字仲靈，亦號潛子。姓李氏，鐔津人。年十三落發(fā)受具。弱冠出游，往還江湘衡岳間。首常戴觀世音像，而誦其洪號，日十萬聲。由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱徹。世間典籍，一覽便通。初參洞山聰，豁爾省朗。當(dāng)是時，有慕韓昌黎排佛者，其言寖熾。嵩深憂之，作《原教論》，明儒釋一貫，以抗其說，聞?wù)唧@服，法會復(fù)昌。嵩復(fù)著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》諸篇，以閎厥旨。觀察李公謹(jǐn)，以其名聞，詔賜紫衣。府尹王仲儀，復(fù)以所著《圖》、《記》上之，仁宗嘉嘆。宣付傳法院編次入藏，仍賜“明教”之號。當(dāng)世名公巨子，如韓忠獻(xiàn)琦、歐陽文忠修，莫不欽企。交相延譽(yù)，聲望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏記》及題詠諸什。后為蔡君謨請主佛日。未幾，遂謝去，隱于靈隱大桐塢永安精舍。宋熙寧五年六月四日，書偈而化。偈曰：“此夜月初明，吾今喜獨(dú)行。不學(xué)大梅老，貪聞鼷鼠聲。”荼毗得不壞者五，凈慈北澗居簡，以五不壞贊之。所著有《輔教編》、《定祖論》、《正宗記》及《鐔津集》三十卷。
